发表自话题：觉醒年代
《觉醒年代》终于上热搜了。
这样的好剧被人看到是一件值得庆贺的事。
《觉醒年代》展现了从新文化运动、五四运动到1921年这段波澜壮阔的历史画卷，讲述了觉醒年代社会风情和百态人生。
这一时期有很多大人物登场，他们是陈独秀、李大钊、胡适、毛教员、伍豪、陈延年、陈乔年、赵世炎等。
陈独秀——先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
陈独秀有功有过，关于他的一生应当以客观评价，而非一味地赞与贬。
《觉醒年代》中讲出了陈独秀做的几件大事。
这些大事放在任何一个人身上都足以名留青史，而陈独秀却集于一身，这也是为什么他会出现“秀”这个梗的原因。
从日本回来后，陈独秀着手创办《新青年》，传播民主与科学，也就是德先生和赛先生，就此拉开新文化运动的大幕。
这一运动对四万万同胞认识旧社会的腐朽没落，意识人民当家作主的重要性，以及将文化向无产阶级普及起到了决定性作用。
后受北大校长蔡元培的邀请担任北大文学科长，与蔡元培一起励志图新，革新北大的不良之风，创新北大的思潮与教育。
在此期间，丧权辱国的巴黎和会传来，陈独秀引领学生爱国、救国，进而引发了大规模的五四运动，使得国家主权得以完整。
这场运动不仅仅体现在学生方面，工人、商人、农民全都站起来保家卫国，而陈独秀则是背后的总司令。
五四运动成果显著，陈独秀与蔡元培告别，专心于救存亡绝续的中国。
这就是《觉醒年代》中关于陈独秀前半生的全部事迹，后半生的陈独秀命途多舛。
1942年，陈独秀在疾病和贫穷中逝世，结束了跌宕起伏的一生。
李大钊——王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
《觉醒年代》的时间跨度是1915年到1921年，但未曾料到六年后的1927年，李大钊便壮烈牺牲。
《觉醒年代》中，早年间的李大钊在日本留学，受到陈独秀创办的《新青年》的鼓舞，毅然辞学返回国内参与新文化运动。
刚开始的新文化运动局限性较大，因为那时的中国识文断字的人很少，大多数都是为了温饱问题终日劳作的贫苦人民。
李大钊较早意识到这一点，他深入工人与农民之中，为他们教授知识、传播思想，着手创办夜校，举行演讲，让文化不再是有钱人的专属。
后在陈独秀的推荐下进入北大，任职图书馆主任。
期间，毛教员经杨昌济引荐来到北大，在北大图书馆担任助理一职，李大钊对他的影响深远，时常一起探讨交流。
五四运动爆发后，李大钊积极参与领导，不畏惧强权，为国家洒热血，为人民舍身躯，誓死抵制巴黎和约的签订。
然而因为他对军阀的精准打击，触动了东北军阀的利益，于1927年将李大钊同志杀害。
胡适——画龙画虎难画骨，知人知面不知心。
《觉醒年代》中的胡适意气风发，年纪轻轻就成了博士和北大的教授，并且在新文化运动中竭力推广白话文。
除此之外，现实中的胡适并不像剧中演的那般，导演对胡适进行了美化。
众所周知，伍豪一直以来都是和善待人，从不与人争执。
可是面对胡适的所作所为，就连我们敬爱的伍豪都忍不住说到：“胡适的骨头是软的。”
鲁迅也曾这样评价过胡适：
“《新青年》每出一期，就开一次编辑会，商定下一期的稿件。其时最惹我注意的是陈独秀和胡适之。
假如将韬略比作一间仓库罢，独秀先生的是外面竖一面大旗，大书道：“内皆武器，来者小心！”但那门却开着的，里面有几枝枪，几把刀，一目了然，用不着提防。
适之先生的是紧紧地关着门，门上粘一条小纸条道：“内无武器，请勿疑虑。”这自然可以是真的，但有些人——至少是我这样的人——有时总不免要侧着头想一想。（——《忆刘半农》）”
鲁迅先生的意思很明了。
陈独秀是心胸坦荡、开诚布公的君子，可以深交；胡适是虚伪至极、阴险狡诈的小人，当避而远之。
青年毛教员、青年伍豪、陈延年、陈乔年、赵世炎等人——为有牺牲多壮志，敢叫日月换青天。
这些年轻人，他们才是真正的青春之少年，也最能代表青春之中国，他们的前赴后继让中国雄于地球。
他们的青春生活，有峥嵘岁月，一起忆往昔；有风华正茂，可以挥斥方遒；有书生意气，共同指点江山；有谁主沉浮，为中华谋出路。
《觉醒年代》中，他们用不同的方式寻求救国之道，只是陈延年、陈乔年、赵世炎等人却英年早逝。
他们的牺牲都因叛徒出卖，尤其是陈延年，使他被害的人就是他当年无比崇拜的无政府主义者吴伯伯吴稚晖。
他们牺牲时都不满30岁，陈延年29岁被乱刀砍死，陈乔年26岁被枪杀，赵世炎26岁被砍头。
他们在法国留学时，也为救国做出了许多伟大的事迹，这些事迹被拍成了电视剧《我们的法兰西岁月》。
这就是他们的故事。
他们用生命开创了盛世，他们用生命践行了“安得倚天抽宝剑，把汝裁为三截？
一截遗欧，一截赠美，一截还东国。太平世界，环球同此凉热。”
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