发表自话题：性转后的INTO1
2018年7月15日
突然激起重新看《变形记》的想法，以前其实看了点没看完= =
从卷一开始对比吧：
《变形记》里面天地的开辟和《神谱》是不一样的，《变形记》里面，天地开辟之初是混沌无序：
在海、陆及覆盖一切的苍天尚不存在之前，大自然的面貌是浑圆一片，到处相同，名为“混沌”(chaos)。它是一团乱糟糟、没有秩序的物体。而《神谱》里面：（115-116）
告诉我这一切，告诉我最初诞生的神！最早生出的是卡奥斯（Χάος），接着便是
这个差别很明显了，奥维德的chaos是一个物体，而赫西奥德的Χάος是最早诞生的神。
而且Χάος也并不是表示无序，而是被解释为裂缝、空间。
《变形记》里面有创世主的存在，
天神——我也不知道他是天神中的哪一位，就这样驱散了一片混沌，把它安排出一个秩序而《神谱》的世界是由几个最初诞生神被孕育出来的：（最初诞生的三（四）神：卡奥斯、盖亚（、塔尔塔罗斯）、厄洛斯。前两位神根据爱欲（厄洛斯）的法则，孕育了世界。这里举几行盖亚无性繁殖的诗行）
大地先孕育和她一样大的繁星无数的天，他整个儿罩住大地，（126-127）
大地又生下高耸的丛山，（129）
她又生下荒芜而怒涛不尽的大海（131）
《变形记》里面叙述了四个时代（aetas）的故事，而《工作与时日》则是五个人类种族（γένος）
《工作与时日》里面多了一个“英雄种族”，这个种族的质量突然上升。《变形记》四个时代是越来越坏。
由克罗诺斯之子宙斯造出，更公正更好，如神一般的英雄种族，又被称作（158-159）
《工作与时日》里面，前三个种族都是灭绝之后，才诞生了下个种族：
但自从大地掩埋了这个种族——（121、140、156，出现了三次）《变形记》里面，四个时代似乎是连续的，前一个时代的人类种族并没有灭绝：
当萨图尔努斯被他的儿子朱庇特驱逐到幽暗的地府，朱庇特统治了世界之后，就开始了白银时代大洪水故事的出入不怎么大，都是因为吕卡昂一家子作死引起的。
《变形记》说是吕卡昂作死，《书库》里面提到传说是吕卡昂儿子们作死。（2.8.2）
大洪水奥维德写得很华丽
阿波罗大战皮同这个也没啥大出入，奥维德也是写的很华丽
关于这个可以参见我的另一个回答 皮宋与阿波罗斗法？
阿波罗追达芙涅，
这个故事的演变看看这个英文资料吧，4月份的时候照的。词典的名字暂时忘了，下次去学校图书馆的时候看看书名（然而这里面提到的一些文献我也没看过）
伊俄的故事，似乎没有什么大出入。（其实是我自己不太清楚= =）
2018年7月16日
卷二：
法厄同开车故事、他的姐妹变杨树的故事，没啥大区别。
法厄同夸耀自己的父亲是福波斯（中译文没问题，大概...），这大概说明阿波罗和太阳神已经合并。（亦或是说这个名字也被冠给了太阳神？？）
关于法厄同的朋友、利古里亚王库克诺斯因为哀伤变成天鹅的事情，保萨尼阿斯记载了另一种说法：（1.30.3，trans. W.H.S.Jones，自己试着翻译了一下，可能有误，仅供参考）
Now the swan is a bird with a reputation for music, because, they say, a musician of the name of Swan became king of the Ligyes on the other side of the Eridanus beyond the Celtic territory, and after his death by the will of Apollo he was changed into the bird. I am ready to believe that a musician became king of the Ligyes, but I cannot believe that a bird grew out of a man.如今天鹅因为音乐而著名，因为，传说一位名为库克诺斯的音乐家当上了利古里亚的国王，这个利古里亚地处埃里达诺斯河边，与凯尔特人的领土隔岸相对。他死后，阿波罗依自己的意愿把他化作了一只天鹅。我愿意相信一位音乐家可以当上国王，但是我无法相信一只鸟从人变化出来。
（参考了维基Cycnus词条，知识不够，维基来凑）
朱庇特与卡利斯托，没什么大区别。
科洛尼斯之死和大乌鸦变黑，没有什么大区别（不过里面另一只乌鸦说的故事则有区别，见下面墨丘利和阿格劳罗斯）
刻戎女儿变马……不清楚……
墨丘利偷牛，考验并惩罚失信老人，这区别比较大。
在《荷马颂歌之致赫尔墨斯》里面，偷牛是赫尔墨斯刚出生第一天就搞出的大新闻之一（他还发明了七弦琴、凉鞋，第一个发现了火和火把的使用方法），《变形记》里面偷完牛就开始和人谈恋爱了。颂歌里面写：（17-19，译自M.Crudden英译本，水平有限，译得辣鸡，仅供参考，欢迎指正）
他在黎明时诞生，正午时分他弹奏起七弦琴，傍晚时他偷走了远射神阿波罗的牛群，
就在高贵的迈亚生下他的一天之内，一个月的第四天。
而赫尔墨斯与老人，故事是这样的：（88-94）
当他穿过绿草如茵的昂刻斯托斯赶往平原时，他见到一位老人在鲜花盛开的葡萄园操劳。
光荣的迈亚之子首先开了口：
“弯腰挖掘藤蔓的老人啊，
果实成熟之时，你将收获丰裕的美酒。
虽然你看见了，当个瞎子；当个聋子，虽然你听见了。
保持沉默对你自己毕竟也没什么坏处。”
他不再多说，催促着强壮的牛群离开了。
然后阿波罗也见到了这个老人，问有没有看见牛，老人回答：（202往下）
“我的朋友，说尽人眼所见实属难事，许多旅人行过此路：一些人心怀鬼胎，
一些人品德高尚，知道每个人实在困难。
但我一整天直到日落都在这里给土壤出产
美酒的葡萄园隆起松土。我不敢肯定，阁下，
但我想我看见了一个孩子，不管他是谁，
跟着长角的牛群，虽然他仅仅是个婴儿。
他拿着一根手杖，在道路两端来回行走，
他驱使牛群倒着行走，让牛头正对着他。”
老人这样说，神明听了，加快速度
沿着道路前进。他看见一只长翼的鸟，
立即明白那小偷是克罗诺斯之子宙斯的儿子。
后来阿波罗找到赫尔墨斯，要他赶快还牛，赫尔墨斯装纯：（263往下）
“勒托之子，你都说了些什么不友善的话？你到这里寻找你牧场上的牛群？我从没有看见过，
我从没有听见过，也从没有人向我说起过，
我什么信息都提供不了，得不到报信人的奖赏。
我根本就不像一个强壮的男人，有能力
偷牛。这根本不关我事，直到现在
我的心里都想着其它事情。我心想的是
睡觉和母亲的乳汁，让襁褓裹住身体，
以及温热的洗澡水。”
阿波罗把他带到奥林波斯山上让宙斯裁决，化解了矛盾。
赫尔墨斯为什么要这样做？他出生时和他母亲一同住在不为人知的山洞中：（开头）
请歌颂赫尔墨斯，缪斯啊，宙斯和迈亚之子，库勒涅和富有牧群的阿卡狄亚的统治者，
为不死神明带来好运的信使。迈亚生下了他，
美发的神女，当她与宙斯结合之时。
她曾回避永乐的众神集体，
居住在阴暗的洞穴，在那里克罗诺斯之子
曾在夜深人静之时与美发的神女同床，
当白臂赫拉躺在床上陷入甜蜜的睡眠，
任何凡人和不死的神明都不知晓这件事。
他却不满足于长久但在山洞中，迈亚发现了赫尔墨斯偷牛，责备了他，他回答：（172往下）
“花费一日的光阴，在拥有财富的永生者中间谈笑风生，可比住在昏暗的山洞里要好。
我也要享受阿波罗的荣耀仪式。
如果我的父亲不允许，那我自己尝试，凭
我自己之力，当上盗贼的领袖；如果光荣的
勒托的儿子来找上我，我想
更坏的事情会找上他，因为我将去
皮托，夺路闯入他华丽的宫殿。
我会从那里掠夺大量华丽无比的三脚鼎、
大锅、黄金、闪亮的铁器，还有
衣装服饰。如果你愿意，你会看见的。”
当然赫尔墨斯在阿波罗面前是装纯，并没有去皮托抢劫。
宙斯为两人裁决，在奥林波斯山为赫尔墨斯分配了一席之地，使他享受了他想要的荣耀。
我觉得赫尔墨斯对老人说那番话纯属故意加深老人印象，让阿波罗能够顺利找到他， 然后带他见宙斯， 争取荣誉。
偷牛一事写了太久，后面的下次再写
2018年7月18日
墨丘利和阿格劳罗斯，希腊神话中应该是没有这个情节的，因为阿格劳罗斯姐妹偷看雅典娜给他们的箱子后（里面装着赫淮斯托斯JY落地而生的埃里克托尼奥斯和守护他的蛇），直接全都挂掉了。
阿波罗多洛斯《书库》3.14.6：如有些人说，她们便被蛇所除灭，又或如别人所说，因了雅典娜的愤怒她们都发了狂，从高城上自己投了下来。
自然就不存在墨丘利追求赫尔塞，雅典娜想起往事借机会惩罚阿格劳罗斯的事情了。
欧罗巴，没什么区别吧（大概……）
2018年7月23日
卷三
卡德摩斯，大概没什么区别
阿克泰翁偷看狄安娜入浴，然后被猎狗撕裂，没有什么大区别。
顺便一提，《变形记》里面提到狄安娜比其他女仙高一个头，因此即使众仙女遮挡狄安娜，还是没有挡住阿克泰翁的视线。这使我想到帕特农神庙饰带中十二位主神坐姿高度与其他人物的站姿身高一样这件事情。还有就是希罗多德记载的拉凯代蒙人遵照神谕寻找奥瑞斯忒斯墓，结果找到了一口三米的棺材。（1.68）这种身高问题挺有趣的。
塞墨勒受朱诺蛊惑，要求朱庇特现出原形，结果被劈死，没什么大区别。
忒瑞西阿斯性转，当裁判，被惩罚和补偿，也没有什么大区别。
那尔基索斯与厄科，希腊神话里面似乎没有。但是保萨尼阿斯却记载了他自恋而死的这个故事（9.31.7）。他又记载了另一个故事，说有那尔基索斯有一个孪生妹妹（或者姐姐，下面当做妹妹），他们相貌一样，穿同样的衣服，一起打猎。那尔基索斯有一些骨科情结，后来他妹早逝，那尔基索斯见到水面里的自己，便思念起了自己的妹妹。（9.31.8）
彭透斯与巴克科斯。里面彭透斯抓了一个酒神信徒，这个信徒讲了一个亲身经历的故事，也就是水手变海豚的故事，这个与荷马颂歌版本不一样。
奥维德的版本里面，这位信徒作为一个船主，碰上了一群猪队友，找到了喝醉的狄奥倪索斯（酒神呐你这么可爱一定是男孩子），妄想拐卖儿童。
身后带着一个小男孩，长得和小姑娘一样美。正直的船长百般阻挠，但是干不过队友。当然后来酒神发觉，惩罚了其它船员，他们都变成了海豚。因此船长开始信奉酒神。
而颂歌的版本，是一群第勒尼海盗绑架了青少年狄奥倪索斯，一位正直的船员出来劝告，其它人不听，变海豚的事情一样的。至于船员后来如何，并没有提到。（见《荷马颂歌7致狄奥倪索斯之二》）
彭透斯亲自去看狂女信徒，被撕碎，结果是一样的，过程不一样。欧里庇得斯《酒神的伴侣》里面是彭透斯抓的信徒正好是狄奥倪索斯装的，酒神于是蛊惑他女装去侦查狂女信徒。
2018年7月29日
几百年没更了，更一次，卷四：
弥倪阿斯的女儿们不信神，变成蝙蝠。这个似乎是很后面才诞生的故事，见维基Minyades
巴比伦的几个故事不算希腊神话吧，不说了
武尔坎捉奸，奥维德写的缩减版，详细版本请见《奥德赛》8.266行以下
太阳神追琉科托埃，应该是最早见于此
讲赫尔玛芙洛狄托斯前插入的插曲：
达弗尼斯被变成石头。其它的版本都是双目失明。
西通，杨周翰译文注释也说了，只见于此
刻尔弥斯变形，古希腊没有变形的故事
克罗科斯和斯弥拉克斯变花，古希腊没有这故事。
双性人赫尔玛芙洛狄托斯，比较早就存在这样的形象，但是这个故事最早见于此
朱诺使阿塔玛斯发疯。《书库》（1.9.2和3.4.3）说，勒阿尔科斯是被射死的而不是像奥维德所说是摔在石头上砸死。
伊诺和墨利科尔忒斯跳海成神。他们二位确实是成神了，不过维纳斯求情那段大概是原创。《奥德赛》5.333-335就提到关于伊诺·琉科忒埃的内容。
卡德摩斯的女儿、美足的伊诺看见他，就是琉科特埃，她原是说人语的凡人，
现在在大海深处享受神明的荣耀。
卡德摩斯夫妇变蛇。诗中的细节当然是奥维德自己编的。据《酒神的伴侣》1338-1339，夫妇二人会被阿瑞斯送往极乐岛，而不是像奥维德所说住在森林里面。突然想起阿波罗尼奥斯《阿尔戈英雄纪》4.516-518伊吕里亚有卡德摩斯夫妇的坟墓。但我个人认为这大概是空坟。
美杜莎脑袋流下的血液变成毒蛇。《阿尔戈英雄纪》4.1515-1517也提到过。
佩尔修斯将阿特拉斯变为石头。这个奥维德显然是弄错了，因为如果佩尔修斯把阿特拉斯变为石头，那后面赫拉克勒斯怎么帮阿特拉斯撑天呢？公元前5世纪诗人波吕伊多斯（残篇837）提到了这件事情，里面是另外一个阿特拉斯。而且奥维德也没让他笔下的阿特拉斯一来就去撑天，而是变成石头之后才开始“擎天”。
救安德罗墨达，没大区别吧
佩尔修斯回答美杜莎为什么是蛇发。这是奥维德原创说法：美杜莎原本非常美丽，有许多求婚者追求，但被涅普顿在密涅瓦庙里面奸污从而被密涅瓦惩罚，头发被变成蛇。
还有，三位戈耳工原本都是蛇发而不是像奥维德说只有美杜莎是，见埃斯库罗斯《被缚的普罗米修斯》798-799：
距她们不远还有身长翅膀的三姊妹，一头蓬松的蛇发，令人憎恶的戈耳工。
至于有人说奥维德也没有写美杜莎被奸污，并举出B.More的英译文：
Fame declares the Sovereign of the Sea attained her love in chaste Minerva's temple.然而我们再举一个Loeb丛书F.J.Miller的译文：
'Tis said that in Minerva's temple Neptune,lord of the Ocean, ravished her.这里ravished不就是这个意思吗？
所以说英译文也会和谐原文，有必要的话我们可以看看拉丁语原文：
hanc pelagi rector templo vitiasse Minervae dicitur试直译：据说海的主人在密涅瓦庙里强暴了她。
其中vitiasse这个词，是vitio的主动态完成时不定式，就是这个意思
