发表自话题：六十四卦为什么这个顺序
六十四卦探秘
六十四卦次序
（一）文王《周易》卦序
这是现行本《周易》的卦序，也是文王重新排列的六十四卦次序。它有如下特点：
以《乾》为首卦 此卦序是《乾》为首卦，总统其余六十三卦，表明《周易》作者崇尚天和阳刚之气，同时也是对商《归藏》易序的一种修订。《归藏》是以《坤》为首卦，将“坤乾”颠倒而成“乾坤”，表明崇尚阳刚之气，也带有明显的政治意图——翦商（前面已有说明）。
将六十四卦分成了上下《经》 从《乾》至《离》三十个卦为《上经》，从《咸》至《未济》三十四个卦为《下经》。乾为父、坤为母，《上经》犹说父辈的事。《咸》（ ）卦上兑为少女，下艮为少男，男女交感而成婚，组成了一个恒久的家庭，《下经》犹说下一辈的事。
卦是按事物的发展规律排列的 这在《序卦传》中作了详细表述。有《乾》、《坤》而有万物，《屯》是物之初始，犹一个初生儿的诞生；幼童需要启蒙，故下卦是《蒙》；幼童还得喂养，故接下来是《需》……从《屯》到《既济》，事物完成了一个发展的全过程；然而事物还没有终结，故最后一个卦是《未济》，又开始了新一轮的循环。
表明了事物的对立统一规律 六十四卦除乾 、坤 、坎 、离 、颐 、中孚 、小过 、大过 这八个卦之外（因这此卦倒过来也一样），卦基本上都是一正一倒相邻排列的，如；泰 和否 ，损 和益 ，剥 和复 ……，它表明了事物的对立统一的关系和曲线发展的规律。
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六十四卦次序
这是《易传?杂卦传》的卦序，此卦序也是以《乾》为首卦。晋?韩康伯说：“杂卦者，杂揉众卦，错综其义，或以同相类，或以异相明也”（《系辞注》）。与通行本《周易》一样，除乾、坤、坎、离、颐、中孚、小过、大过这八个卦因正倒都一样，而同类相邻安排外，其余各卦均是一正一倒排列的。不过其排列顺序不同，它在揭示对立统一关系的同时，更强调对立的一面，请见下图。
六十四卦复对次序图
唐?孔颖达说：“今验六十四卦，二二相耦非覆即变。覆者，表里视之，遂成两卦。屯、蒙、需、讼、师、比之类是也。变者，反覆唯成一卦，则变以对之乾、坤、坎、离、颐、大过、中孚、小过之类是也。且圣人本定先后一，若元用孔子《序卦》之意，则不应非覆即变，然则康伯所云：困卦之次，托象以明义，盖不虚矣”（《周易正义》）。
如果说《杂卦传》也是孔子或其弟子所著的话，孔子的治学方针是“述而不作”，那么，这个卦序不可能是孔子“杂揉”的。或许孔子见到了另外版本的易书。
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六十四卦次序
（三）先天六十四卦次序
乾
兑
离
震
巽
坎
艮
坤
乾 1乾
2夬
3大有
4大壮
5小畜
6需
7大畜
8泰
兑9履
10兑
11睽
12归妹
13中孚
14节
15损
16临
震17同人
18革
19离
20丰
21家人
22既济
23贲
24明夷
离25无妄
26随
27噬嗑
28震
29益
30屯
31颐
32复
巽33姤
34大过
35鼎
36恒
37巽
38井
39蛊
40升
坎41讼
42困
43未济
44解
45涣
46坎
47蒙
48师
艮49遁
50咸
51旅
52小过
53渐
54蹇
55艮
56谦
坤57否
58萃
59晋
60豫
61观
62比
63剥
64坤
此图就是前面介绍的“先天六十四卦次序”所演译出来的，将其大横图折迭后排列成方图。从图中我们可以看出，它是以先天八卦推衍而来，横向和竖向都按“乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八”的次序排列，两两相合而成六十四卦，不是邵雍说的“加一倍法”。
这个卦序的八经卦按先天八卦次序，依次斜向排列，从《乾》至《坤》，称之经线；从《泰》至《否》为另一条斜线，称为纬线，经纬分明。
每横向八个卦的内卦（下卦）是固定不变的，而外卦（上卦）却按阴阳消长的规律变化着。以乾宫为例，其下卦都是《乾》
，变在上卦，《泰》
三阴三阳，至《大畜》
一阳生于上，至《需》
一阳生于上卦中，至《小畜》
两阳生于上，至《大壮》 一阳生于上卦下，至《大有》
两阳居上下，至《夬》
只有一阴在上，至《乾》则为全阳，这是一个阳气渐长过程；如要倒过来，则是阳气渐消而阴气渐长的过程。如果说上是天、下为地的话，正体现了“天动地静”的古人宇宙观。天地变化，春夏秋冬，四季推移均在此次序中！
