发表自话题：八卦图怎么理解八卦的内容
蓍字上部为草，下部为曰，中间是老，老者。意思是，老者以草为道具，在那里观天象，看凶吉，为疑者排忧解难。古代巫师知识丰富，那时的巫术可不是用来骗人钱财的，从业者多是为智者。蓍草成为道具的时候，应该是因客观环境变化，巫师们专业水平整体不如先前，很多事都说不准，开始瞎猜了。……
蓍草及占卜方法。
蓍草，也叫蓍娃草、太阳草。
阳为男根，阴为女性生殖器。后分别代指男性和女性。
原始八卦图，图例。
人逐佳地而居，鸟择良枝而栖。这算是对风水最好的理解。传统文化中关于祖上坟地影响后人官运、财运的说法多半靠不住。有一点点联系，绝无必然的关联。先民讲的风水，应指光采和通风，耕植、渔猎等劳作是否方便。比如依山就势、坐南朝北，临水而居等，都是不错的风水讲究。一个人从小生活在诗情画意的山水中，长大后较之在单调、压抑的环境中的人要有灵性，这是真的。这也是表象。若要深究下去，那便是土壤的成份与所产五谷对人体的影响，水源中的微量元素是否对人体有益，空气中的氧气等成份是否适合大脑等器官的发育。更有卧室朝向，床位方向，地下磁场对人体的影响等诸多客观存在的因素。这些因素直接导致了个体成熟后的差异，体格是否健美，智商是否高，品格是否相对完美等等。
逝者坟墓所在地风水好，风水作用的对象还是活着的人。试想你的祖辈百年后静卧好的“风水”中，你和你家族中的人也一定就生活在这附近。既然有好的生活环境，不相信你族内数代人连一个“杰出人才”都不能出现，当了皇帝成了龙的也许就在你这一辈，不一定的。也因此一直就有龙脉一说，民众更信了风水先生们天上地下的胡吹。自然科学的发展，让“龙脉”一类的风水传说不攻自破。地理科学的研究让我们知道，珠穆朗玛峰、大巴山，燕山山脉、巫山山脉等，无不是地壳运动隆起的结果，龙穴何在？
遗传，自然环境的影响，后天的努力，利于个体才智正常发挥的社会环境，是人与人之间生命高峰最终不同的原因。
现在民间的风水先生多半将风水学跟迷信活动联系了起来。比如风水先生说某河边水草间或绝壁上是龙穴所在地，要逝者家属将先人遗骨想尽办法葬进去，就有些过份。有骗人钱财的嫌疑。还说，下葬时间不能前不能后，坟墓方向一点不能错，要不然，不但讨不了风水，得不到好处，还会铸成大错。
三峡一代有一个关于艾神如的传说。艾神如父亲去逝，民间风水先生给他家里看了一个墓地，那选中的墓地是“竖埋天子，横埋草王”意思是棺木竖着放，此族将出天子，若是横了棺木埋下去，族人中将出草寇之王。艾神如父亲下葬那天天下了雨，墓穴未能做好，别人劝他等墓穴修好后改天再葬，但艾神如怕麻烦，又认为时辰已到，于是横着将父亲的棺木埋在了那里。这艾神如从此了得，力大无比，称霸一方，招兵买马，准备造反。而且方圆几十里地少女出嫁的初夜一定要送到他这里来，跟他睡过以后方可回去跟自己的男人过。连自己家的姐妹也不放过。这一年，艾神如的妹妹出嫁，艾神如依是如此要求。家人痛恨之极，想了个办法，告诉艾神如，要妹妹与其同睡可以，说要在一棵大树上搭床才行。艾神如照办了，并做了长梯。家人等艾神如上了大树，掀倒木梯在下面放火烧树，艾神如抱着高高的大树下不来，最终被活活烧死。看看，好好的风水，一时出错，竟弄出个造反大王。可见民间对风水的迷信之深。
常说，三十年河东，三十年河西。又说，风水轮流转。说明自然环境在不停地变化，适于人类生活的环境也在不停地改变，早期人类从一个地方到另一个地方，从高原到海河之滨，到草原，到平原的不停的迁徙，都是对风水的讲究，不是迷信。
民间算命看相，风水流年之推测主要依凭的“学术经典”是《易经》。成书于周朝的《易经》，其来源众说纷云。
《易经》成书前有八卦，据传八卦由伏羲所创。“昔者伏羲之王天下也，仰观象于天，俯则观法于地，旁观鸟兽于之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，始画八卦。”这是后人，至少是周以前的人，据神话传说得出的结论。然而神话传说往往只能是参考，古人并不就糊涂到连什么是神话，什么是生活常识分不开。神话从何而来？古代先民中的智者对自然界中的事物有了一定的认知，积累了不少的生活、生产方面的经验，然后将生活中的自然现象加以想象，才有了神话故事。不可能是先有了神话传说再才有对事物起码的认知，神话传说不可能凭空而降。伏羲是传说中的神，人首蛇身。由他创作出八卦图也只能是神话传说，根本不可信。
那八卦到底从何而来？
先民从结绳记事，到画图记事，再到文字记事，经历了相当漫长的时期。数千年，先民有的是时间归纳总结天文地理方面的知识，又因远古时期，几千年的自然环境相对数十万年才有的环境大变化，几乎是静止的，所以四季分明，风调雨顺，该下雨时下雨，该下雪时下雪，该远行时远行，该玩儿的时候就玩儿。大儿子后代居住地在山那边，小儿子在山这边，东边出产什么，西边出产什么，北面有河，南面有大山，数十里外的地方是哪里?数百里、数千里远的地方又是哪里?气候如何，自然、人文风情如何？可能有专门的人出去寻访，更可能是民间说唱艺人或巫师们的说唱将所有知识经过一代代的传承、积累，然后加以归纳，以绳记，以图记，再后来，以文字记录，就成了书。
八卦，便是先民以图记事的产物，线条、图案，原始的符号。居家所处，人口分布，四方风土人情尽在图中。
《周易.系辞》说“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”说是在《周易》以前的经书所画八卦图中，中间有太极，有两仪，……伏羲也叫太。伏羲和女娲都是人首蛇身，后人将其作为人类的始祖以崇拜，说是伏羲和女娲结婚，一起创造了人类。前面已经说过，是先有了直接或间接得来的对事物的认知，再才有了神话的附会。易的本义是蜥蜴，应是古人解读文字的错误。倒是从蜥蜴的外形，联想到从古到今源于生命崇拜的龙文化图腾中的原始胎儿形象。八卦图中的两仪其实是两条胎儿状的“龙”，是原始先民龙崇拜文化，即生命宗拜，符会了伏羲和女娲这“两仪”的神话传说，才有了包括八卦图在内的图腾图像。中古以后八卦的说法很多，但由于他们对自然和社会的认知有限，不足为信。再则，我们与中古时的先贤相距不过两三千年，而对于上古，相对于人类文明或华夏先民在这片土地上创造文明的上万年历史来讲，我们差不多站在同一时间在看、在解读各种原始文化现象。而我们现在又有较之中古时的人更多信息获取渠道，知识面更广，所以，现代人的认知能力不用怀疑一定比古人强，对事物的判断更准。自然科学的进步让我们不再迷信传说，不再试图以创作神话传说的方式解释不明白的事物和现象。科技开明的二十一世纪，一切以求真为目的。古文字中仪与羲同源，怕是“是生两羲，两羲生四象”两羲指的是伏羲和女娲，一男一女，是那时的龙文化崇拜中的龙凤呈祥较原始的图形。后天八卦图中的鱼眼太极图等，应都是原始生命崇拜龙形图案的变形。后人一定要将神话中的伏羲符会到八卦图中，有他们的道理，有他们的局限，也是没办法的事。
至于四象、八卦阴阳对称，排列整齐，线条规范的图形，则为后来巫师们在内的人们长年累月经验积累并为适应社会、自然环境变化，完善后的图形。几千年，他们有的是时间钻研。原始“八卦”图应该不是后来我们看到的这个样子，而且原始先民传给他们的图形也是成千上万，他们选择应用最广，最为先民珍视、崇拜的图形，——生命崇拜图腾，作为唯一的继承是再自然不过的事。先天八卦，一生二，二生四，四生八……与现代科学中的二进制记数相符，不得不佩服并感谢巫师们的不懈揣摸、推算。
古代的巫师上知天文，下知地理，上到朝政大事，下到百姓生病寻医问药他们都管。这得益于他们对一代代传承下来的各种知识的全面掌握，包括对先天八卦或图或文的正确解读。然而，自然环境变了，社会体制也变了，祖辈们留给他们的或图或文的知识也就不大灵了。比如先前某地冬天下雪，现在不下了，先前山下可种水稻，现在种不了了，黄河改道，物种灭绝，远方疆界变了，国家政策也变了等。当别人再问他们老人去世该葬何地，近日是否有雨，该不该出行，该用哪种药，该不该将官司打下去，该不该出去打仗，他们也搞不清楚了。为了应付求卦者，只得以先前留传下来的记录人口分布、山川河流等人文风情、天文地理知识的资料加以整理，怎么为人处事，怎么学习，怎么劳动，怎么治理国家等，分片记录，这就是卦辞，集先民智慧之大成的文字。并做成可视化的图形，以八卦阵列，有人前来占卜，只需照图回答就成。于是就有了《易经》，就有了《周易》等。都是对先前八卦图的解说，有的是记忆，一代又一代的口头与图形相结合的讲述，有的是后人的理解。
环境变化，巫师们预测的准确率不及前辈，是没办法的事。归纳总结、图视化先人留传下来的关于生产、生活的百科知识，精神可佳。且数千年后依然能给求卦者一些心理上的安慰或遇事艰难决择时的建议，依是了不起的职业。“有疑则卜，无疑则不卜”这是历来的规矩，准不准不关巫师、算命先生、风水先生们的事。周朝的帝王们也不会光凭八卦治理天下，后人更不必太过迷信，无所不包的卦辞对他们的帮助可能更大。这也是数千年来人们推崇《易经》的真正原因。真要求助先人智慧，只需找来八卦卦辞读读就行，不必去问算命先生，算命先生的文化也不一定高。
《易经》的内容和解读至周以后少有分歧，应归功于周朝以前礼教的兴起。孔子及门徒发扬光大的礼教被大多皇帝们喜欢，经各代文化人的追棒，最终成为“国教”，有些过分。过分限制了言行的人们不敢随便怀疑古人传下来的东西，创新和求实的精神就更别提。
八卦，是包含有先民源于生命崇拜的龙图腾图形，以线或图或早期文字所组成的社会百科全书。
《易经》，除有简化的八卦图，主要内容是对八卦详细的文字解说，既卦辞。
三峡一带至今有以蓍草占卜问事的风俗，数条蓍娃草一组，以撕开后所成形状推知凶吉。两人同时从蓍草茎的两端撕开，两条缝在中间汇合，若有一丝相连，则为吉，是为阳；若两条丝相连，中间曾四方形，则为凶，即为阴。乡下小孩子玩儿游戏的时候，阳代表他们将来长大了会生男孩，若是阴，将来会生女孩。若撕成了破开的两条，则不算。阳的中间那条“丝”，应是八卦中的阳线，阴的那两条“丝”，应是阴线。古人以数条蓍草撕开后所排数组阴阳图形，对照归纳、总结并阵列成规律的图形，卦辞，推知事件凶吉。蓍草组排的图形应是后面传世的八卦图的原样。长短横线相符，民间流传占卜方法与文字记录相符。
阴字初意指女性生殖器，后代指女性；阳字初意指男性生殖器，后代指男性。左边抱耳指人，会意字。生育是古代人的大事，用蓍草占卜生男生女应是占卜的最初目的。当蓍草撕开中间曾四方孔形时，如女阴，生女；出现一条线时，如男根，生男。前面已叙述过，三峡一代至今仍有以此物占卜生男生女的习俗。小孩子们的游戏。后人发现的那些相似的古文字，也许是别的字，另有所指。这关乎好多古文字的解读，扯得远了。
蓍字上部为草，下部为曰，中间是老，老者。意思是，老者以草为道具，在那里观天象，看凶吉，为疑者排忧解难。古代巫师知识丰富，那时的巫术可不是用来骗人钱财的，从业者多是为智者。蓍草成为道具的时候，应该是因客观环境变化，巫师们专业水平整体不如先前，很多事都说不准，开始瞎猜了。同样是三峡地区，有的地方管这种草叫太阳草。是巫师们进行占卜活动时一定要站在太阳底下，或是后人把蓍字底部的曰字当作了日字，或是有别的原因？
古书中提到的占卜，常用的方法还有一种，那就是用龟壳。说是在乌龟的壳上画上符号或写上要占卜的事，然后用火烧那龟壳，龟壳龟裂，巫师以龟裂所成图形知凶吉。既然巫师们在开始借用道具时，他们的“预言”已经不准，费了那么大的工夫来做这件事，值得吗？可能当时龟满天下，但需要人去捉，还要去肉，加工呢。龟壳坚硬，在上面刻字或图案谈何容易。问卦者在一边等，巫师在一边烟熏火撩地燎地烧龟壳，也许不等问卦者说走，那巫师也急了，揉一下眼，说，“你走吧？你这银子我不赚不了！你的命太硬！”或许，帝王们喜欢这种方法呢，他们有的是时间，做事比较讲究，包括占卜。古文字中也有类似记录，怕是后人道听途说，或巫师们编的故事，骗一般百姓，“你看，商、周时的朝廷就用这种方法问政来着。你们不信么？”于是百姓相信，相互传说，后来的文化人们也就记录下来。巫师们的生意好得很，一直。如果古代帝王们真用了这种方法，那也是行政时的参考。能当帝王的人，智商一般不会很低。
钟建山还没有收到儿子从部队里写给他的信，但他还是不知从哪里打听到儿子大富就在万县的部队里受训，回家跟钟大贵交待好盐场的事后就赶往万县。
找了好几个地方，确认儿子就在这里。钟建山喘着粗气，他问上个月从盐河抓来的壮丁是不是关在这里。哨兵说什么抓壮丁，是征壮丁！
“征壮丁？是征壮丁。是！”他看见围墙里士兵们青一色灰军装，整齐从操场跑过。“是关在这里的吗”
……
长篇小说《故乡》部份文字。
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