主讲人：林慧平 苏州大学马克思主义学院副教授、苏州博物馆志愿讲解员
“礼”是中国传统文化的核心，古代中国是尚礼的社会，道德对人们行为的约束远大于法，为了维护这个礼法社会，古人根据各种器物的物理属性，赋予其特殊的文化含义，很多物质就成为了礼的载体，玉就是其中之一。
早在新石器时代，古人就制作了各式各样的祭天玉器。到了周代，以玉器为核心，形成了较为全面的礼仪制度。在《周礼》中有这样的记载：“以玉作六器，以礼天地四方。以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄黄礼北方。”夏商周黄帝族使用玉器祭天，是宣告并论证国家权力的宗教仪式。祭天玉器的每种形制、颜色，对应特定天区的特殊天象和特定季节的特殊气候，具有精确的天文历法对位和宗教神话内涵。我们现在看到的玉琮，通常中空相通，分十二节，整个器物线条比例恰当，而外方内圆的形状，正是良渚先民“天圆地方”宇宙观的体现。
据史料记载，周代是我国古代礼制最兴盛的时期，政治、经济、教育、风俗、军事等各个方面，无不在“礼”之下行事。上自天子、皇宫贵族，下至平民百姓，均依据既定礼仪行事，比如诸侯觐见天子，要手持玉圭，贵族服饰不但需要配玉，就连行走时玉佩发出的声音都要符合音律，形成优美的和声。百姓的饮食起居、婚丧嫁娶，几乎所有的社会活动和日常生活都有严格的礼制约束。
《周礼·春官·大宗伯》中记载：周代以宾礼亲邦国，以嘉礼亲万民，以饮食之礼，亲宗族兄弟；以昏、冠之礼，亲成男女；以宾射之礼，亲故旧朋友；以飨、燕之礼，亲四方之宾客；以脤、膰之礼，亲兄弟之国；以贺庆之礼，亲异姓之国。以九仪之命，正邦国之位；以玉作六器，以礼天地四方。由此可见，与商代的“君权神授”、盛行巫卜不同，周人将建立秩序的重心转移到人的身上，“敬天爱人，德政保民”，从而形成“上下相安”、“万民和谐”的礼仪之邦。
历史的车轮滚滚向前。今天我们学习《周礼》的真正价值并不在于那一套具体的制度设计，而恰是制度设计背后以“和”为核心的“仁政”与“德行”，饱含着天人合一之道、中正和合之道和内圣外王之道。这是中国之治的文化根基，贯穿文明，跨越时光。我国古代礼制也必将对中国特色社会主义现代化建设提供丰厚滋养，为推进国家治理体系和治理能力现代化贡献智慧和力量。
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