发表自话题：二十四山先后天八卦通气
平常我们常常会看到这样的图：
太极图
先天八卦图
后天八卦图
这个后天八卦图，艮卦画错了，大家仔细看哦。
河图
洛书
看起来就这么几个图，黑点白点，实线虚线连接而已，仿佛没有什么神秘力量！可就是这几幅图，的确是中国文化的活水源头。
我们先从太极图S形说起，看图说话吧！
植物分阴阳
植物螺旋方向不同，属性不同！
人体遗传物质DNA的螺旋状结构
太阳在银河系运动，银河系的螺旋状运动。
银河天体
九大行星在太阳系运动
神话传说中的伏羲女娲螺旋状交合图
科学世界中的量子S波状运动
人手指中的簸箕和斗螺旋状运动
人头上的漩与天体运动对比
人眼与向日葵结构对比图
我们再看太极图，S形原来并非那么简单啊！原来隐含着深深的科学知识呢？那么S形到底什么意思？
S螺旋状运动，是天体，植物，人的共性。说细一点就是，宇宙是一个多层次螺旋叠加的模式运动，太阳和地球，银河系及整个宇宙这种螺旋循环运动，始终是一种对立统一，往相反方向运动的，互相向对方转化的变化，是运动中的变化，变化中的平衡，没有停止，没有尽头；人体脊椎是S形螺旋，手上的螺纹，头上的漩涡，地球上35亿年前的螺旋藻也是S形，人类基因是双螺旋结构……这说明，太极图中的S螺旋运动，不是凭空捏造，而是天体人植物动物遵循的自然规律。
然后我们再看看太极图
太极图也不是简单的两个鱼啊！太极图中的黑白代表阴阳，阴中有阳，阳中有阴。
阴阳是一个简朴而博大的中国古代哲学，它包括统一，对立和互化，从太极图我们知道，阴阳互体，阴阳化育，阴阳对立，阴阳同根。阴阳是万物变化的根源。是人类认识事物的基本法则，是推动自然规律发展变化的根本因素，是各种事物孕育，发展，成熟，衰退直接消亡的原动力，是奠定中华文明逻辑思维基础的核心要素。
把矛盾运动中的万物概括为阴阳两个对立范畴，并以双方变化的原理来说明物质世界的运动，变化，如日月，天地，昼夜，寒暑，春夏秋冬，雷电，雨雪，君臣，夫妇，男女，律吕，奇偶，动静，开合，人间阴间，生死，山岳的北面与南面，北极星以北以南，天地间化生万物的二气，日月等天体运行，方术，男女交合，上下，左右等等。
阴阳引申一系列涵盖诸领域的阴阳知识，哲学，科学，社会科学，生命科学，精神科学等各种范畴，而阴阳运行以螺旋结构，就构成了太极图，从而看出，一个太极图就是宇宙间一切原理图的缩影。
原来太极图包含了天下万事万物最基本的原理。
太极图从哪里来，从河图洛书中来！那河图洛书从那里来！
河图洛书典籍记载
一、上古文化《尚书》
颛顼河图，尚书东序！
二、群经之首《易经》
《易传.系辞上》天生神物，圣人则之，天地变化，圣人效之；天垂象，见吉凶，圣人象之；河出图，洛出书，圣人则之。
三、儒家经典《论语》
《子罕》简中记载，子曰：凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！
四、墨家巨著
《墨子.非攻》有曰：河出绿图，地出乘黄，武王践功！
五、法家典籍《管子》
《管子.小匡》昔人言受命者，龙龟假，河出图，雒出书，地出乘黄，今之祥未有见者。
六、先秦礼制《礼记》
天降膏露，地出礼泉，山出器乐，河出马图，凤凰麒麟皆在郊棷，龟龙在宫沼，其余鸟兽二卵胎，皆可俯而窥也。
七、先秦史《竹书纪年》
记载黄帝五十年秋七月，庚申，凤鸟至，帝祭于洛水。
八、西汉时期
《淮南子.俶真训》当此之时，风雨不毁折，草木不夭，九鼎重味，珠玉润泽，洛出丹书，河出绿图，故许由方回，善卷披衣得达其道。何则？世之主有欲于天下之心，是以人得自乐其间。
九、东汉时期
《汉书.五行志》上说：刘歆以为，伏羲氏继天而王，受河图，则而画之，八卦是也，禹治洪水，赐洛书，法而陈之，洪范是也。
九、南北宋争论不休
图书派陈抟
阐木释源邵康节，来源天文地理阐述！
河洛易形刘牧
奠定地位朱熹
河图以五生数统五成数，而同处其方，盖揭其全以主人而道其常，数之体也，洛书以五奇数统四偶数，而各居其所，盖主于阳以统阴而肇其变，数之用也！
朱门领袖蔡元定
图为天象王安石
东坡易传苏轼
疑古派欧阳修
十、星空探秘
凌家滩发掘出玉龟，玉版，八角纹图加上周围的孔洞是最早评图洛书模型！
河图洛书是中华文明之源，追根溯源，才能不忘初心，我们站在巨人的肩膀上，遥望星空，往往忽略了脚下的路，如今的科技文明是在前人的基础上，一步步发展起来，而不是凭空出现，我们不能因为吃了最后一个馒头，吃饱了就说，前面吃的馒头没有用，河图洛书之争持续千年，河图洛书之谜之争至今，我们需要站在圣人先贤，先辈学者的肩膀上，为河图洛书的研究做出自己的贡献，为文化自信民族复兴添砖加瓦。
我们看看宋朝陈抟老祖的见解！
陈抟所作《易龙图序》，表述了他对河图洛书的观点：
且夫龙马始负图，出于羲皇之代，在太古之先也。今存已合之序尚疑之，况更陈其未合之数耶！然则何以知之？答曰：于仲宁三陈九卦之义，探其旨，所以知之也。况夫天之垂象，的如贯珠，少有差，则不成其次序也！故自一至于盈万，皆累累然，如系之于耧也。且若龙图便合，则圣人不得见其象，所以天意未先合而形其象，圣人观其象而明其用。是龙图者，天散而示之，伏羲合而用之，仲尼默而形之。
始龙图之来合也，唯五十数。
上二十五，天数也，中冠三五九，外包之十五，尽天三天五天九并十五位，后行一六无位，又显二十四之为用也，兹所谓天垂象也。
下三十，地数也，亦分五位皆五之用也，十分而为六，形地之象焉，六分而成四象，地六不配，在上则一不配，形二十四，在下则六不用，亦行二十四，三若在阳则避孤阴，在阴则避寡阳。
大矣哉！龙图之变，歧分万变，今述其梗概焉。
而在彝族日典籍中，关于河图洛书中的十生五成，五生十成是这样的！
十生五成
天一和天九，宇宙南北，居于两方位，和二生成十，它立作老阳；天三和天七，宇宙东西，居于两方位，合二生成十，他立作少阳；地四和地六，宇宙哼哈，居于两隅位，合二生成十，他立作老阴；地二和地八，宇宙鲁朵，居于两隅位，合二生成十，他立作少阴。从此以后，天九立作首，天一立作尾，天五置于中，由五行交易；宇宙八面，所谓天五方，天一五运六，地二五运七，天三五运八，地四五运九，五运不必说，十生就五成。天数二十五，地数有二十，阴阳四十五，清浊两方位，老阳老阴辨，少阳少阴别。
五生十成
所谓五生十成，就是两个五生成一个十。
天一生了水，洪水泛四方；
地六生水道，滔滔江水流；地二生了火，火光亮煌煌，天七生火焰，火星先出现；天三生了木，九山有森林，地八也生木，枝长挺粗壮，地四生了金，九地金银根，天九生金银，遍地出金银，五行产生山，生了九座山…
还不止这些，天一地六水，地二天七火，天三地八木，地四天九金，天五地十土；一行主一相，这五生十成，天地轮属相，五十五数中；天数二十五，是苍天之根，地数三十相，是大地之本。
“河图”“洛书”的真实内涵是：以银河系为大背景，以太阳系周边恒星为定位系统，以北极，地球观察者和脚下土地为枢纽的可见宇宙中，表述了太阳系，地月系，太阳和地月系运动规律，得出地球上不同地区，不同季节，不同时间的气候规律变化的无字天书。
洛书（鲁素）龙的螺旋，隐真的是以北极，观察者的人和脚下地球同步运动的视角效果平面图，讲述的是地球赤道，月亮白道，太阳黄道三位一体的综合轨道运动，产生一年的季节能量温差变化和螺旋轮回的平面示图，是九宫八卦的原始雏形图，也是十月太阳历的基础。
河图联姻黄赤相交，隐真的是地球自转的赤道和绕太阳公转的黄道二位合一的轨道运动系统，以冬季太阳在地球的北，银河的银核位置上，太阳泡在银河最宽最深的天水位置里为一年的终点和新年的起点。春季太阳在地球的西方，地球在太阳的东方，夏季太阳在地球的东方，地球在太阳西方，产生的时空季节变化的对应定位图，表现的是十月太阳历，隐藏在十二月太阳历的基础。
由此，河图洛书作为远古时代隐真天象的文化，是我们祖先掌握了以太阳为核心的能量周期性变化，产生春夏秋冬，暑往寒来的规律，是远古时代我们祖先的历法系统，为远古时代农耕生产奠定了科学种地的基础，同时奠定了中华民族的文化，是以天人合一为指导的宇宙思想的哲学源头。
洛书是中华民族十月太阳历，河图是十二月历的龙根文化。
河图的轨道本质是地球，太阳自然公转以银河系二十八宿为背景的天赤道和黄道的二位合一立体运动规律的平面显像图。
洛书体现了阴阳平衡的法则，隐真的是地球赤道，月亮白道，太阳黄道三位一体的综合轨道运动，产生时空季节能量温差变化的平面表示图，和一年螺旋轮回的平面表示图，是十月太阳历的基础，是九宫八卦的原始雏形图。洛书（鲁素），实际上表达的是地球，太阳，月亮围绕北极天罡做螺旋运动，而产生叠加季节温差变化的规律平面图。
原来河图洛书并不简单啊！
我们不妨回头看看：
天一生水，地六成之，地二生火，天七成之，天三生木，地八成之，地四生金，天九成之，天五生土，地十成之。这段文字最早可追溯到1800年前东汉的郑玄。
如果我们把天太阳来取代，地用地球来取代，生是主动的，成是被动的，谁生和谁成的概念就非常明确了。
一六北方水，（一是北方，六是水性），天一生水，地六成之；三八东方木（三是东方，八是木性），天三生木，地八成之；
二七南方火（七是南方，而二是火性），天七生火，地二成之；四九西方金（九是西方，四是金性），天九生金，地四成之；五十中央土（五是中央，十是土性），天五生土，地十成之。
河图洛书天文宇宙理论基础
一、清浊二气留彝族
二、月行九道出汉家郑玄
月行九道非实有沈括
天文解读紫金山萧耐园
三、斗转星移定罡煞
五居中央的5，是以太极天罡北极为核心天枢的，天五人五地五的一分为三，合三为一的十月太阳历计算方法图，而这三个五们叠加成了五个圈的十字，实际上是以北极为天枢的斗转星移演绎四季变化，形成春季秋冬，生长老死的循环轮回，是天地人三合之一的螺旋状中枢。
十月历法，一年为十个月，一个月为了36日，十个月360日，余下5至6日不算在月数之内，作为寓意阴阳交替，周而复始，生生不息！
女娲补天补的是天数的天，指以后天八卦为推理依据的十二月历，补的不是十月太阳历，我们祖先发现了十二月阴阳历中天数不足的问题，于是修改历法，补上不足的天数，以达到十二月阳阳历与实际回归年数同步，这就是女祸真实的补天。
三旋合一成洛书，地应天，阴顺阳，以天为主来运动的。
综合上述，“河图”“洛书”的真实内涵是：以银河系为大背景，以太阳系周边恒星为定位系统，以北极，地球观察者和脚下土地为枢纽的可见宇宙中，表述了太阳系，地月系，太阳和地月系运动规律，得出地球上不同地区，不同季节，不同时间的气候规律变化的无字天书。
洛书（鲁素）龙的螺旋，隐真的是以北极，观察者的人和脚下地球同步运动的视角效果平面图，讲述的是地球赤道，月亮白道，太阳黄道三位一体的综合轨道运动，产生一年的季节能量温差变化和螺旋轮回的平面示图，是九宫八卦的原始雏形图，也是十月太阳历的基础。
谈完河图洛书，我们再看看八卦图
人之本来真心，空空洞洞，不挂一丝毫，至虚之至无，即太极O也，所谓无名天地之始。但此虚无太极，不是死的，乃是活的。其中有一点生机藏焉。O此名曰先天真一之气，为人性命之根，造化之源生死之本。
虚无中含此一气，不有不无，非色非空，活活活泼泼的，又曰真空。真空者，不空而空，空而不空，所谓有名万物之母，虚无中既有一点生机在内，是太极含一气，一自虚无兆质量亦，一气既兆质，不能无动静，动为阳，静为阴，是动静生于一气，两仪因此一起气开根也。既有动静，动极而静，静极而动，性情精神。即于此而寓之，是两仪生四象，四象不离二体也。既有性、情、精、神之四象，四象各有动静，是四象生八卦也，八卦互相生克，递为子孙，六十四卦于此而生，万象变动于此而出亦，然万本于八，八本于四，四本于两，两本于一，一本于虚。虚者气之始，一者气之母，虚无为体，一气为用，体用如一，两也，四也，八也，万也，皆在虚无一气中运用，何有吉凶悔吝乎！若失虚无一气，则动静不时，四气不合，八卦错乱，万象变动，而吉凶悔吝于兹分亦。
这个秘密，迷之者，顺其阴阳，有生有死，万劫沉沦，故曰百姓日用而不知。悟之者，逆其阴阳，出死入生，立达圣位，故曰圣人能究其源。日用而不知者，不知虚无一气也，能究其本源者，能保虚无一气也。夫天地能役有形，不能役无形，能役有情，不能役无情，能役有心，不能役无心，能究其本源，安心于虚无，养心于一气，虽两仪，四象，八卦，六十四填上，皆在虚无极根一气的物事，吉凶何能加的，悔吝何能近的，羲皇生卦列卦，妙矣哉，妙者，妙其八卦成列，乾阳健于始，坤终者坤简能，在天地为易知简能者，在人道为良知良能，浑然天理， 一动一静，皆在当中一点子虚白处立根基，人能于无卦生卦处，究其本源，忽然见其本能面目，则知这个虚无一气物事，至无而含至有，至虚而含至实，无形而能变化，是以变化无穷。
先天八卦，天地列上下之位，日月行天地之中。雷动于地下，风吹于天上，泽上仰天，天下附地，天地反覆，有阴有阳，山泽通气，有生有成，风雷相薄，有升有降，水火相射，有寒有暑，此八卦之象，天地为包罗，日月行造化，日自左旋而阳气升，故震一阳，兑二阳，乾三阳，在左。月自右退而阴气生，故巽一阴，艮二阴，坤三阴，在右。此八卦之气也。气行而六十四卦即生矣。六十四卦，即八卦相荡变化而生者，气行于内者也，象见于外者也。但八卦气行之序，亦逆道也。有逆方有生，不逆不能生，顺生即在逆退之中。图圆者，圆以象天，天之为运，一气上下，周而复始，循环无端，太极之象，未生出者也，未生之道不可见，可见者生出之卦，已生逆回，则未生者即在其中。故卦位震一阳在左至下，离二阳一阴在左中，兑二阳在右近上，乾三阳在左至上，其序乾一，兑二，离三，震四。卦位自下而上，则为震，兑，离，乾之阳，一气逆下，则为巽，坎，艮，坤之阴。阳退即阴生，但一气生机，总在一逆之妙，惟逆故来，逆来则阳气收敛归根，而仍得生，故说卦传曰：数往者顺，知来者逆，是故易逆数也。可知先天太易，全在逆上也。卦位顺生，卦序逆生，其意深哉。
文王后天八卦，区别于伏羲八卦而言。仍是羲皇所画之卦，不过于已成卦中，看出有此一番道理，变其卦之义，卦之气，发羲皇所未发，非强作也。如乾为老阳，乃诸阳之宗，为父，坤为老阴，乃群阴之主，为母。父母相配，阴阳相交，必生男女。故乾之初爻而生震，为长男，乾再索坤，得坤之中爻而生离，为中女；坤再索乾，得乾之中爻而生坎，为中男；乾三索坤，得坤之上爻而生兑，为少女；坤三索乾，得乾之上爻而生艮，为少男。乾索坤之三阴，阳变为阴，而生三女；坤索乾之三阳，阴变为阳，而生三男；男女既生；于是男从父而女从母；乾统三男，居于东北，坤统三女，居于西南。乾老父，三阳真气为三男所得，健德收敛，故潜藏于西北寒盛之方。坤老母，三阴真气为三女所得，顺性失常，故迁移于西南杀机之乡；离得坤之中阴，阴丽阳中，阴借阳而生明，故居正南火旺之方；坎得乾之中阳，阳陷阴中，阳入阴而生潮，故居正北水旺之方。震得乾之初阳，初阳主生长，故居正东木旺之方。兑得坤之未阴，未阴主消化，故居正西金旺之方。艮得乾之未阳，未阳主静养，故居东北阳弱之方。巽得坤初阴，初阴主潜进，故居东南阳盛之方。乾，坎，艮，震属阳，造生万物，巽，离，坤，兑属阴，化成万物。父母男女，自相配合，以行卦气，后天六十四卦，亦于此而生。六十四卦生，造之化之，生之成之，造而又化，化而有造，生而又成，成而又生，消息盈虚，无有停息。此已生出者，故谓后天。后天者，顺生之道也，而逆运之道亦在内。离本阳而发为女者，外阳而内阴，阴居中位，真阴也。坎本阴而反为男者，外阴而内阳，阳居中位，真阳也。外阳者，后天之阳，内阴者，先天之阴；外阴者，后天之阴，内阳者，先天之阳。先天是主，后天是宾，坎离辐辏，水火相济，寒暑有时，故足以代乾坤而行造化。震阴多阳少而为男者，震乃阳气方升，阳气升，而足以破阴气。兑为杀机，金木相并，生杀分明，故足以代乾坤而成造化。乾与巽交不合，坤与艮交不正，乾老阳，坤老阴，不能生育。艮仅交接其阳，巽只顺生其阴，故八卦方位，乾坤艮巽居于四隅，坎离震兑居于四正也。此后天逆顺之道，圣贤尽性至命之学，亦不外此。
对于河图洛书先后天八卦，我们自己动手多画几遍，烂熟于心才行，先天的图，人站在内向外看，后天的图，人站在外向内看。
人之本来，阴阳混成，性命一家，健顺相合，纯是先天，一交后天，真中有假，假陷其真，健体有亏，顺体有伤，性命分为两处，于是健德不彰，灵明而误用，元神昧而识神出矣。顺德不真，昏昧而有险，元精藏而浊精生矣。如图坎离居正中之位，乾移西北，坤迁西南也。后天精神用事，动而暴燥，气性发矣，和而同流，妄情起矣。如图震居于正东卯地，阳变为阴，兑居于正西酉地，和变为杀也。精神性情变幻，阴气潜入而进，阳气衰弱而止。如图巽居东南阳旺之地，艮居东北阳暗之乡也，后天一发，阴渐长，阳渐消，不至消尽其阳而不止，图之乾遇巽而姤，坤逢艮而剥，离上坎下，火水不济，震东兑西，雷泽归妹之所由来也。
是道也，天地自然顺行之道，阳极必阴，阴极必死，亦人之无可如何者。但圣人又有逆运之道，善能窃阴阳，夺造化，转乾坤，扭气机于后天中返先天，死里逃生。其道何在，仍不外乎后天八卦之理。图之坎，离，震，兑居于四正，乾，坤，艮，巽居于四隅，此中天机，非师难知。离中一阴，人心是也；坎中一阳。道心是也；道心本是乾家中阳，因交后天，入于坤宫，阳陷阴内，健者不健矣。人心本是坤家中阴，因失先天，入于乾之宫，阴窃阳位，顺者不顺矣。若能虚其心，则人心化，人心化，则阴顺而仍还于坤，必返其真矣。若能实其腹则道心生，道心生，阳则健而仍还于乾，水归于源矣，兑为金，为客气也，震为木，我家主气也。震本阳其中有阴，兑本阴其中有阳，主气为客气所盗，东虚而西实。若于杀中求生，杀气变为和气，金情恋木慈仁，金还其元矣。木性爱金顺义，木返其本矣。取坎填离，健身本命，借离炼坎，顺还本性，以震求兑，健动而能和顺，以兑求震，和顺而能健动。健顺如一，乾坤相合，四象相合，五行攒簇，后天精神魂魄意，归真五德五元，浑然圆成，还元返本。金丹有象，所谓乾坤交媾罢，一点落黄庭。一点者，丹元也，黃庭者，中央也，丹落中央，阴阳一气。
先天八卦，一气循环，浑然天成，从太极中流出，乃真体未破之事。后天八卦，分阴分阳，有善有恶，在造化中变动，乃真体已亏之事。真体未破，是未生出者，须当无为。无为之妙，在乎逆中行顺，逆藏先天之阳，顺化后天之阴，归于父母未生以前面目，不使阴气有伤真体也。真体有伤，是已出生者，须当有为，有为之窍，在乎顺中用逆。顺退后天之阴，逆返先天之阳，归于娘生本来之面目，务使阳气还成真体也。但先天未生出者，犹有分别，后天已生出者，亦有分别。当在胞胎之时，先天阴阳，五行，一气包含，无形无迹不可见，未生出者也。及其生身以后，未交后天，不识不知，顺帝之则，至善无恶，虽有阴阳五行之性，而无阴阳五行之质，一气浑然，亦未生出者也。先天逆中行顺者，即逆藏先天阴阳五行，而归于胞胎一气之中，顺化后天之阴，而保此一气也。当生身之初，后天阴阴五行，入于躯壳之中，与先天阴阳五行相合。先天之内，即杂后天之阴，虽后天之气未发，而行逆已露，如婴儿善恶刚柔，本于性成。但后天为先天所统摄，性相近耳，此已生出者也。及其先天阳极，交于后天，知识开而灵窍闭，其机已发，大肆张狂，亦已生出者也。后天顺中用逆者，即顺退已发之阴，归于初生未发之处，返出先天之阳，以还此初生也。阳健阴顺，复见本来面目，仍是先天后天，两而合一之原物。
河图洛书先后天八卦合一
河图形圆，阴阳合一，无为自然之道也。洛书形方，阴阳分位，有位变化之道也。先天形圆，阴阳一气，用逆全顺，亦有为变化之道也，河图先天，皆以道全形之事；洛书后天，皆以术延命之事。先天，后天者，即河图，洛书之注释。河图，洛书是先天，后天之数；先天，后天是河图洛书之理；数得理而始明，理得数而有本；河图，洛书相为表里，先天，后天相为表里。无洛书，则河图无变化，无后天，则先天不成全。河图为洛书之体，洛书为河图之用，先天为后天之体，后天这先天之用，体用俱备，理数兼该，性命双修之道无余蕴矣。
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