发表自话题：民间奇幻故事
作者：NGA-枫梧
随着暗影国度的深度开发，我们看到了罗马和希腊文明的瑰宝，也看到了中世纪欧洲的文化。晋升堡垒和雷文德斯的呈现揭露了魔兽与现实的交集，随着法夜的进一步开启。这一次者也又将和大家分享一些关于法夜的考究。法夜是一个几乎不存在于现实世界的地图，它的存在如同讲给孩子的睡前童话，是梦里的产物。关于炽蓝仙野的考究，我们就从与它最为贴近的，关乎自然的种族“精灵”以及精灵们紧密相连的“德鲁伊”说起，以及衍生出他们的凯尔特神话说起。
盟约：法夜
心能属性：自然(生命)
主城：炽蓝仙野-森林之心
统治者：寒冬女王
次席：
魅夜王庭-宗主；
宗主艾莉奥瑟；
宗主晨花；
宗主克雷诺；
宗主塔什穆尔。
信仰：与自然融为一体，维持生命的循环。
主色系：幽蓝色
辅助色：黑色，银蓝色
民间故事的深化，从“童话”到莎士比亚的浪漫主义复兴
早期，奇幻世界的架构还是一个空荡荡的枝干，他们存在于各个部族的传说，人们把不能理解的事物通过“神话”转化成为一些光怪陆离的故事。而这些故事大多带有本土文化特色的元素，比如崇拜自然合一的凯尔特人，他们的神话中有很多关于树木，关于动物的。后世所创造的“童话”(fairy tale)其实是民间故事的收集，最后经过优化从而改变成为适合小孩子阅读的内容。
随后，莎士比亚对这些故事进行了自己的创作，将自己的浪漫主义情怀注入到戏剧中，让更多人对“童话”有了全新的看法。在18世纪晚期到19世纪，浪漫主义复兴。出现了许许多多的艺术家，诗人，作家，音乐家等，他们对这些“童话”“传说”进行了更为系统化的创造。
于是，这些关于小仙子，精灵，妖精的故事逐渐丰满。炽蓝仙野便是在这样的故事背景下被创造出来，因此炽蓝仙野如魔兽剧情中的——他们在创始之初就被创造出来了。这冥冥之中也契合了现代奇幻背景的取材鼻祖——从这样的故事背景挖掘出的新奇幻世界。
浪漫主义的代表莎士比亚的《仲夏夜之梦》，题材中涉及到许多的妖精，仙王等。
从精灵的诞生说起，凯尔特与精灵的关联，托尔金与大人的童话
精灵一词最早来自欧洲各个神话体系中，北欧神话的精灵诞生自巨人的尸体，但是后续就没有太多戏份了。也有一些传说精灵是堕落的天使，还有一些地区的传说他们诞生于生命之树，而人类烧毁了生命之树，征服了土地，驱走了精灵。
“你看见什么了吗？”我问他。
“是一个闪闪发光长着双翅的女人，身子让长头发盖住了，她就站在门口附近”他这样回答我。
——叶芝《凯尔特的薄暮》
整个炽蓝仙野更像是凯尔特神话的三个分支的结合，及不列颠神话(妖精之乡)、苏格兰神话、威尔士神话的整合体。而这些神话中的精灵更多联系到的是仙子、妖精、甚至是哥布林、小矮妖，而非现在的修长身躯，俊美面容的精灵。
如今的奇幻故事中，精灵文明的完整体系起源于J·R·R·托尔金，也就是我们耳熟能详的《指环王》的作者。托尔金是个语言学者，精通欧洲诸多国家的语言，老爷子在对语言抱有极大热情的情况下创造了精灵语的一套趋于完善的语言系统，即“昆雅语Quenya”。
这种语言，优雅，动听。而被后世所知悉的《霍比特人》、《指环王》其实都只是这一套语言体系的衍生品。
《指环王》中的至尊之戒上的铭文便是昆雅语
是的，托尔金老爷子觉得，既然创造了一种语言，就需要创造一个使用它的族群。于是借鉴了凯尔特神话的精灵族就这样诞生了，也正是这个创造，让当时不被看好的“大人的童话”的奇幻文学逐渐成为一种流行。
凯尔特人虽然被称为“蛮族”，但是天性浪漫。与凯尔特紧密相关的德鲁伊教，其教义的传承即为背诵与教义相关的诗篇。
而且德而另一个与凯尔特神话相关的《芬尼亚传奇》中，芬尼亚勇士团的入团条件也有“熟读诗歌十二书，并能自行创作吟诵韵诗。”
或许正是因为这份浪漫，加上德鲁伊教义中与树木和夜晚，月亮等元素的结合，才让精灵的“仙气”和“优雅”被更多的体现出来吧。
仙野中的凯尔特元素，仙林之梦与童话之梦
由于凯尔特人的自然崇拜元素中运用到的凯尔特结元素，像是纠缠的枝叶，亦或是盘结的树根。凯尔特结衍生出的各种装置，物品。虽然是“蛮族”但是凯尔特人的手工艺和金匠工艺可是非常闻名的。
凯尔特的螺旋符号，是凯尔特人的代表和象征，这种螺旋符号有各种不同的代表。单螺旋符号表示生命的始终，双螺旋符号表示死亡与重生，三螺旋符号则代表了女人的三种状态，少女，妇人，老妪。而对于生命的象征性如此密切的螺旋符号出现在暗影界这个关于死亡的世界，有一种微妙的感觉。
凯尔特人崇尚与自然合为一体，凯尔特人与树因此有了密切的联系。这里很生动的将宇宙行星与圣树崇拜联结在一起，象征着宇宙万物都承载在一颗树上的概念。
有趣的是，凯尔特人的历法被称为“树历”，在仅存的凯尔特创世神话中，世界本来是一片汪洋，一匹白色的母马通过一颗橡树创造了世界。由此可见，树对于凯尔特人而言的重要性。
科尔努诺斯
因为凯尔特人的很多历史和神话都不允许被文字记录，导致后续整个民族融入欧洲各个地区之后，他们的神话也被融合。譬如凯尔特神话的太阳神鲁格就被同化成阿波罗，而在炽蓝仙野中我们看到很多这种人形鹿首的生物，即希尔凡，他们的原形是凯尔特神话中执掌狩猎、生育、动物、植物、荒野等并具有支配冥界的力量。
形象为“鹿首人身”或“长着雄鹿角的健壮男性”的神祇塞努诺斯，其名字的意思为“有角者”。(很多人会将他和潘神混杂在一起)。
番外
“科尔努诺斯”也受到新德鲁伊信仰、威卡教等新异教的崇拜，其被称作“角神(Horned God)”，
是大地母亲的儿子、配偶，象征自然、太阳、雄性、生殖力、收获、死亡、重生等。夏末节(Samhain)据说是异教徒用来祭拜“科尔努诺斯”的节日。有没有觉得很耳熟，这个故事。
爱尔兰竖琴
整个地图中，我们会看到很多爱尔兰竖琴，这是精灵的代表也是凯尔特音乐的代表。
如上方的图片，如何区别牧神潘和科尔努诺斯呢？答案很简单，潘神的标志性是一种萧，和芦苇笛。而这里的希尔凡们所使用的乐器都为竖琴。
绿人
在凯尔特神话中，他是一个春季和夏季的神。他年复一年，一世纪又一世纪地消失和返回，制定死亡和复活，生命的潮起潮落和创造力的主题。在暗影界中，仙木灵的设定和绿人有着相似之处。这个绿人真像隔壁翠神 。
凡世之魂
在凯尔特神话中，有诸多亡魂变成各种各样的动物，最后获得新生的传说。也有很多英雄变形成为动物的故事，这也是德鲁伊的变形法术前身。
鹿与马
凯尔特人仅留的创世神话中，世界原本一片汪洋。第一匹白马诞生在一颗橡木下，他用橡木创造了人类与动物。而鹿是凯尔特神话中的森林之王，同时也是自然之灵，头上的鹿角象征着生命之树。因此，鹿与马在凯尔特文化中占有极大的分量。沃伊卡，即为凯尔特人中非常重要的鹿和马的结合。
母熊之神
在炽蓝仙野有一个母熊宗主，其原型是凯尔特神话中的母熊神阿尔提奥。
仙子
包含凯尔特神话，许多欧洲的神话体系中都有小仙子精灵的身影，他们一般被描述为和昆虫一样大小，带着蝴蝶或是蛾子亦或者蜻蜓的翅膀，常年生活在森林中。
后世由于莎士比亚的《仲夏夜之梦》所带来的的浪漫主义复兴，再由民间传说的编撰者的加工(各种类型的童话)，于是仙子的形象逐渐形成轮廓。(此时还没有现代文学的精灵概念)。
林鬼
也属于欧洲早期的精灵定义，其实哥布林(地精)也算是早期精灵的一种定义，只不过被设计师单独罗列出来成为一个独立文化的种族。
寒冬女王
这里寒冬女王作为炽蓝仙野的领袖很多人会心存疑惑，其实我也没有找到关于寒冬女王的资料。个人猜测为，冬季是植物枯萎和休眠的季节，象征着死亡，沉寂。而暗影界是一个与死亡相关的资料片，因此冬季便对应上一个由植物和生命元素为组成的地图。
关于德鲁斯特的一些拓展：经过考究发现，德鲁斯特其实是将德鲁伊的文化分化为二，与自然，生命有关的被赋予至玩家的角色，即现在的“德鲁伊”。而德鲁伊恶的一面，即献祭，死亡，柳条人等元素被赋予至德鲁斯特。 其实德鲁斯特更像现实中的德鲁伊教 。
德鲁伊用来记录的欧甘文字，出现在德鲁斯特的文化中。
柳条魔原形是德鲁伊的酷刑柳条人。
还记得庄园的柳魔人吗？层数高了需要用火烧，然后会出来很多小火人的灵魂。
柳条人的刑罚方式就是用柳条编织的巨人，随后将活人填充在内，并点火焚烧。
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