发表自话题：猫咪古代叫法
原标题：养猫在古代，其实是一门玄学
观天之道，执天之行
前言 自打一个月前从朋友家抱来两只美短，少微我就过上了没羞没臊的铲屎官生活，经过了跟主子们一个月来的磨家具，掉毛，随地大小便等生活上的细节磨合，渐渐习惯，生活中也已经不可缺猫。 而深入猫文化之后，我惊奇的发现，养猫在古代，其实也是一门玄学。
1 术数狂热爱好者的古法养猫第一步——纳猫择吉和聘礼
在鼠患为灾的古代，人们决定养猫是一件认真严肃的事情，养猫更多不是为了当做宠物治愈身心，而是指望能够平息家中鼠患，所以对于养猫之事不可不慎，就仿佛是在为家里请一尊镇宅保护神。
于是当决定养猫前，需要首先挑选一个“纳猫吉日”，然后为猫儿献上聘礼，并立上纳猫契。
我们几乎可以在所有的古代通书中，见到如下的内容，包括《象吉备要通书》，《居家必备》，《玉匣记》等等诸书。
纳猫日，宜甲子、乙丑、丙午、丙辰、壬午、壬子、庚子，天月德、生炁，日忌飞廉、受死、惊走、归忌等日（同上）（汉按：凡大月初五、十七、廿九，小月初八、二十为惊走日，其飞廉诸煞，时宪书俱明载可稽，兹不复赘录）
所以大家如果发现猫不听话，很可能就是因为当时抱猫回家时没有翻老黄历。
古代纳猫的流程是直接包含了设置古法猫砂的，就比如上图中的纳猫法，就写道，带猫回家的时候，要用桶装着猫，然后桶内要插一根“猫筋”，所谓的猫筋就是棍子或者蓍草之类的长条状物，让猫先跟外界隔离，跟这根猫筋培养感情。带回家的途中，若是遇到沟壑，记得要用石头填好才能走过去。（有一定的禳解意义）
等到了家里，先要让猫子拜一下堂灶和家里的狗狗，这样猫子就算是这个家庭的成员之一了，然后把猫筋横插在提前准备好的土堆上，以后猫上厕所就会找这根猫筋，就不会乱撒，这就是古代的具体纳猫流程，包含了古代猫砂的设置（土堆）。
某种意义上这种古代猫砂的设置也非常的玄学。
纳猫法，用斗或桶，盛以布袋，至家讨著一棍，和猫盛桶中携回。路遇沟缺，须填石以过，使不过家，从吉方归。取猫拜堂灶及犬毕，将箸横插于土堆上，令不在家撒屎，仍使上床睡，便不走徃（崇正辟谬通书）（汉按：瓯人纳猫，用草代箸，量猫尾同其长短，插草于粪堆上，祝之："勿在家撒屎。"余与《通书》大略相同）纳猫契这份符式的本身也是玄学，仔细看纳猫契，会发现上面写着的是如下内容。
现代画家陈阳的 《纳猫契》
一只猫儿是黑班，本在西方诸佛前，三藏带归家长养，谁持经卷在民间，行契OO是某甲，卖与邻居某人，当三面断价钱OOO随契已交迁，买主愿如石崇富，寿如彭祖禄高迁，仓禾自此延无怠，鼠贼从兹捕不闲，不害头柱并六畜，不得偷盗贪诸谷，日夜在家看守物，莫走东畔与西边，如看故违走处去，堂前引过受鞭笞。 OO年OO月OO日行契人某人其中蕴含了古人对于猫儿和买卖双方最美好朴实的祝愿，最终还会在纳猫契的两边写上，“东王公证，见南不去，西王母证，见北不游”，祈请东华帝君和西王母来作为契约的见证人，祝愿猫儿不会走失。
聘猫更是需要为猫儿献上具体的聘礼，不同地区有着用不同物品去聘猫的习俗，历代文人墨客更是留下了许多《乞猫诗》来描述自己当年聘猫情况的诗句。
黄庭坚《乞猫诗》：秋来鼠辈欺猫死，窥瓮翻盘搅夜眠。闻道狸奴将数子，买鱼穿柳聘衔蝉。
文征明《乞猫诗》：珍重从君乞小狸，女郎先已办氍毹。自缘夜榻思高枕，端要山斋护旧书。遣聘自将盐裹箬，策勋莫道食无鱼。花阴满地春堪戏，正是蚕眠三月初。
陆游《赠猫诗》：裹盐迎得小狸奴，尽护山房万卷书。惭愧家贫策勋薄，寒无毡坐食无鱼。”
黄香铁侍诏云：潮人聘猫以糖一包，余从冯默斋教授乞猫，以茶二包为聘。(绍兴人聘猫用苎麻,故今有苎麻抉猫之谚)
余向陶翁蓉轩家聘猫，盖用黄芝麻、大枣、豆芽诸物。《汉自记》
总之有用盐用糖用茶的，有用小鱼穿柳条的，有用芝麻大豆的，纳猫就仿佛娶媳妇一般。
2 相猫术
无论是选猫主子，还是给猫主子选配偶的时候，掌握一点相猫术就会很有用了。
古人经过多年的实践观察，就有总结出一些相猫的方法，有专门的相猫著作——《相猫经》，甚至古代还会有专门的相猫术士。
嘉应黄薰仁孝廉（仲安）云：州民张七，精于相猫。尝蓄猫数头，每生小猫，人争买之，皆不惜钱，知其种佳也。恒言黑猫须青眼，黄猫须赤眼，花白猫须白眼。若眼底老裂有冰纹者，威严必重，盖其神定耳。又言猫重头骨，若宽至三指者，捕鼠不倦，而且长寿。其眼有青光，爪有腥气，尤为良兽。对猫的“相”会包括形体，毛色斑纹，习惯等多方面，篇幅有限，暂列举几条。
形相
何物无形，何物无相，形相既具，优劣从分，况猫之优劣系于形相间者尤挚，故因言种类而继及之，取材者可从而类推焉。辑形相。
猫之相有十二要，皆出《相猫经》，兹备录之。
头面贵圆，经云面长鸡种绝。
耳贵小贵薄，经云耳薄毛繵不畏寒。又云：耳小头圆尾又尖，胸膛无旋值千钱（汉按：李元《蠕范》云：猫性畏寒，而不畏鼠。花镜云：猫初生者，以硫磺纳猪肠内，煮熟拌饭与饲，冬不畏寒，亦不恋灶）。
眼贵金银色，忌黑痕入眼，忌泪湿。经云：金眼夜明灯。又云：眼常带泪惹灾星，又云：乌龙入眼懒如蛇（汉按：《神相全编》：人相得猫眼，主近贵隐富。又按：乌龙入眼之猫，未必皆懒，余尝畜之，勤捷弥甚，惟患遭凶，盖恶纹犯忌故耳）。
《便民图相猫法》：猫儿身短最为良，眼用金银，尾用长，面似虎威，声要喊，老鼠闻之自避藏。露爪能翻瓦，腰长会走家，面长鸡绝种，尾大懒如蛇。
又相猫法：口中三坎者，捉一季；五坎者，捉二季；七坎者，捉三季；九坎者，捉四季。花朝口，咬头牲；耳薄，不耐寒。毛色纯白、纯黑、纯黄者，不须拣。若看花猫身上有花，又要四足及尾花缠得过者方好。（《挥麈新谈》：猫口内有九坎者，能四季捉鼠。）
毛色
猫之有毛色，犹人之有荣华，悦泽者翘举，憔悴者萎靡，此固定理。然而美恶岐而贵贱判否，泰亦于是寓焉。夫有形相，斯有毛色，二者固相为表里也。辑毛色。
猫之毛色，以纯黄为上，纯白次之，纯黑又次之，其纯貍色，亦有佳者，皆贵乎色之纯也。驳色，以乌云盖雪为上，玳瑁斑次之，若貍而驳，斯为下矣（相猫经）（汉按：纯黄为金丝，宜母猫；纯黑为铁色，宜公猫。然黄者多牡，黑者多牝，故粤人云：金丝难得母，铁色难得公）。
到了现代，更是有日本人总结出《猫咪手相学》。
将猫咪的掌型分为五个大类，并给每个肉球都赋予了玄学属性。
古人相猫，更多是关注猫的捕鼠能力，而现代的相猫术更关注猫咪性情之类的分析，但玄学的本质不变。
3 古代的猫占术
猫咪的日常行动，本就是一门玄学。
在古代那个时辰难定的时代，人们更是依赖于观察猫眼来确定当前时辰是什么。
猫眼定时，甚验，盖云子午卯酉一条线，寅申己亥枣核形，辰戌丑未圆如镜。一作寅申己亥圆如镜，辰戌丑未如枣核，余同（皆见通书选择书）（汉按：《酉阳杂俎》仅云：猫眼旦暮圆，至午竖成一线。又按：初生猫，血气未足，瞬息无常，以之定时，仍属无验）。《易经存疑》：猫儿眼中黑睛，一日随十二时改变，其歌曰：“子午线兮卯酉圆，寅申已亥如枣核，辰戌丑未杏仁全。”消息之理最明白，此见造化之妙处。（《物类相感志》：猫儿眼知时歌云：“子午线卯酉圆，寅申已亥银杏样，辰戌丑未侧如钱。”
说明这就是古人在民间非常常用的定时方法。
除了观察猫眼定时外，猫子本身的日常行动也有着特殊的占卜意义。
《通俗编》所载：猪来贫，狗来富，猫来开贸库。又狗来富，猫来贵，猪来主灾晦。至朝餧猫，夜餧狗，此又见于《月令广义》。
《广谐史》：猫犬无故入家中，如已养者，主大富贵。
《田家杂占》：谚云：“猪来贫，狗来富，猫儿来，开质库。”
说的就是猫无故来家，是一件很吉利的事情。
“招打猫”
《异林》里也有一则猫无故来家然后暴富的故事。
宁波胡宏，精卜筮术。有一人家暴富，心疑之，宏为设卦曰：“家有狸奴走入室，筮其祥也。”曰：“然。”曰：“狸奴形必大，可称之，得几斤？”曰：“七斤许。”曰：“富及七载，狸奴当去。”及期，狸果去，家贫如初。
在六爻术经典古籍，《卜筮正宗新增家宅篇》中，也有寅木猫良鼠耗无，原注：如初爻临寅木，吉神主其家，有好猫能捕鼠。可以跟这个故事互相参证。
除了无故来家，猫儿喝水，猫儿鸣叫，也有一定的占卜意义。
久晴，猫忽非时饮水，主天将雨（甑谚）。
相传人家生子，初落地开声时，有猫喊其侧，主其子灵警非凡；仅只有猫在侧而不喊，主其子貌陋却有威。按灵警之说尚近理，貌陋之义殊所未解（戚鹤泉进士《回头想》续篇）（汉按：朱联芝《詠丑子诗》云：相逢常欲叨憎厌，莫是初生误肖猫。瓯人生子，常有"小勿象猫，大勿象狗"之谚，盖猫小多丑，狗大多劣故尔，其《回头想》所引，或本此欤）。
甚至古代星占著作中也会有对猫的观察，古人甚至会观察猫的生活物候来判断农时。
鼠啮猫，占主臣害君（管窥辑要）（汉按：唐宏道初，梁州仓有大鼠，长二尺余，为猫所捕得，鼠反啮之，见《五行志》。考《开元占经》京房曰：众鼠逐貍，兹为有伤，臣代其王，忠为乱，天辟亡。又曰：臣弑其君，大臣亡。又曰：鼠无故逐貍狗，是谓反常，臣杀其君）。
《委巷丛谈》：杭人于冬至后数九，以纪气候，有云：八九七十二，猫狗寻阴地。（亦见《吴下田家志》。
人们也发现，母猫经常会有食子的现象，人们就认为这跟猫生子之后见到的人的生肖有关。
猫初生，见寅肖人，而自食其子（黄氏日抄）（汉按：猫产子，目未瞬者，子肖人见之，则食子。或曰，生于子日，见子肖人，则食子，与黄氏之说异）。
人们还认为猫吃老鼠的习惯跟一月分3旬有关。
猫食鼠，上旬食头，中旬食腹，下旬食足，与虎同，阴类之相符如此（李元《蠕范》）（汉按：一说食旬，各有所先，月初先头，月中先腹，月尾先腿脚。食有余者，小尽月也。
华润庭曰：猫食鼠，分三旬，亦有捕鼠无算，绝不一食者，其种之最良欤？
又曰：猫食鼠，或于衣物茵席之上，勿惊驱之，听其食毕，自无痕迹。若逼视之，则血污狼籍矣。或谓当食时视之，则齿软，以后不复能啮鼠。
猫在传统文化中除了作为阴兽的代表之外，更多还是主富贵如意的，
例如张韵泉云：人得猫相，主六品贵，见相书。
徐悲鸿 《百合猫蝶图》，猫蝶取耄耋之意，寓意富贵。
在梦占书中也是如此。
《梦书》：梦猫捕鼠者，主得财。
《梦林玄解》：
凡梦虎斑猫，为阳袭阴之象，入室者吉，自内外窜不祥。去而复来者，得人心。
凡梦狮猫，为丰亨久安之象，主门下人有勇而好义者，或果得佳猫以应。
凡梦猫鼠同眠，下必有犯上者，若当此时生小猫，则为劣物。
凡梦群猫相斗，主暮夜有戎之兆，于己无患。若梦家猫被他家猫咬伤，下人有灾。
凡梦猫捕鼠，主得财，须防子媳灾，姓褚者最忌，主有事南蛮不返之兆。
凡梦猫吞蝴蝶，恐有阴私鬼害正人。
凡梦猫吞活鱼，主成家立业，手下得人。若至山东，更主获利。
4
寻猫大法以及与猫有关的法术
猫咪丢失对猫奴们来说是最焦急的事情，古人也是一样，所以古代也有着类似“剪刀大法”一样的五花八门的玄学。
《医统》里记载 “初乞小猫归，与猪肝一二片，携猫出门外，用细竹枝鞭之，放回家再与肝二片。如此数次用不走。”
总之就是在家就能吃猪肝，出门就要挨打。
《江淮记》记载“失猫者禳灶神，乃以绳绠围捆于灶囱，数日猫反。”
这就是利用灶为一家之主的信仰，祈求灶神能够让猫咪这位家庭成员能回来。
包括本文一开始的纳猫流程中，也有着让猫拜见灶神这一流程，纳猫过程中的不让猫看路，填路等行为，以及东华帝君，西王母的祈求其实也都是古人祈愿猫不要走失。
而在古代由于猫最大的职能就是捕鼠，甚至是作为捕鼠的代名词，所以也就有了许多跟猫有关的厌胜术，用于镇鼠。
胡笛湾知鹾云：此即《埤雅》所载，今俗谓之卜鼠是也。
凡寅月子日子时，硃书裪此符，贴于灶上，勿令人见，可以辟鼠（王让堂术济余编）。
刻木为猫，用黄鼠狼尿，调五色画之，鼠见则避（夷门广牍）。
椿树叶、冬青叶、丝瓜叶，曝干，每四季，焚于堂中，鼠自避去，此名金猫辟鼠法（寿世保元）（汉按：瓯俗，每岁立春之时，燃樟叶爆竹于门堂奥室诸处，名为燂春。燂燂，猫儿眼光；燂燂，老鼠眼瞙（目磨），盖咒鼠目之瞎也。有应者，终年鼠患为稀。
汉按：吴小亭家，藏王忘庵所画乌猫图，自题十六字云：日危宿危，炽尔杀机，乌圆炯炯，鼠辈何知。其首句，咸不解所谓，余按家藏香铁侍诏《重午画钟馗诗》云：画猫日主金危危，则知危日值危宿。画猫有灵，必兼金日者，金为白虎之神，忘庵句盖本乎此。然则假猫之灵以辟鼠，其术亦多矣哉。
僧道宏，每往人家画猫，则无鼠（邓椿画继）。
山阴童二树善画墨猫，凡画于端午午时者，皆可辟鼠，然不轻画也。余友张韵泉（凯）家藏有一幅，尝谓悬此，鼠耗果靖（汉记）。
朱赤霞上舍（城）云：凡端午日，取枫瘿刻为猫枕，可辟鼠，兼可辟邪恶（汉按：王兰皋有猫枕诗，今失传。昔周藕农先生尝云：兰皋今台湾课士，以猫枕为赋题，用猫典者，盖寥寥然。
也因为人们普遍认为猫咪是天克老鼠的，所以也认为猫毛可以治疗鼠咬伤。
人被鼠咬伤，猫毛烧存性，入麝香少许，香油调敷（景岳全书）（汉按：此方赵氏系用猫头骨煅灰。又云：猫毛烧灰膏和，治鬼舐头疮）。
古代还有一些奇奇怪怪的信仰，比如认为猫过扬子江金山就会不再捕鼠了，所以会有给猫送纸替身的法术。
北人谓猫过扬子江金山，则不捕鼠。厭者，剪纸猫投水中，则不忌（酉阳杂俎）（汉按：《渊鉴类涵》云，昔韩克赞尝于汝宁带回一猫，过江果不捕鼠）。
古人也会头疼母猫叫春的问题，若是遇到母猫找不到公猫的情况，就只好用一些特殊手段了。
《本草纲目》：俗传牝猫无牡，但以竹帚扫背数次则孕。或用斗覆猫于灶前，以刷帚头击斗，祝灶神而求之亦孕。此与以鸡子祝灶而抱雏者相同，俱理之不可推者也。
给猫玄学求孕固然不可取，说到底上面讲的这些古代养猫玄学，都是不当迷信的。
而且古代就有过于迷信这些的反例。
永州有人以生年值子，鼠为子神，因爱鼠不畜猫，仓廪庖厨，悉以恣鼠不问，由是室无完器，椸无完衣（柳宗元文集）。
所以，理性爱猫，科学养猫，还是很重要的。
最后秀一下我家主子，这是我这波更文的最大动力。
其实我就是来秀猫的。返回搜狐，查看更多
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