发表自话题：孤傲不自赏
对不少读者来说，喜欢林黛玉的一个重要原因就是她的超凡脱俗。在《红楼梦》中，她似乎比贾宝玉还要蔑视功名富贵，不仅“孤高自许，目无下尘”，而且有“孤标傲世偕谁隐”之句，表现出不愿与世俗同流合污的高洁。
但也有看法认为，黛玉的“孤傲”是孤芳自赏，是到处树敌，是不通人情世故的“小性儿”，是因尖酸刻薄而被人群孤立的落落寡合。那么，《红楼梦》对黛玉的“孤傲”究竟是怎样一种褒贬态度呢？这恐怕要谈到《庄子》对《红楼梦》的影响。
《庄子》与《红楼梦》
《庄子》在《红楼梦》中多处出现。
如第二十一回写宝玉读《庄子》：“正看至《外篇·胠箧》一则，其文曰：故绝圣弃知，大盗乃止，擿玉毁珠，小盗不起，焚符破玺，而民朴鄙，掊斗折衡，而民不争，殚残天下之圣法，而民始可与论议。擢乱六律，铄绝竽瑟，塞瞽旷之耳，而天下始人含其聪矣；灭文章，散五采，胶离朱之目，而天下始人含其明矣，毁钩绳而弃规矩，攦工倕之指，而天下始人有其巧矣。”
宝玉的很多想法也受到《庄子》的直接影响。第二十二回有言：宝玉见说，方才与湘云私谈，他也听见了。细想自己原为他二人，怕生隙恼，方在中调和，不想并未调和成功，反已落了两处的贬谤。正合着前日所看《南华经》上，有“巧者劳而智者忧，无能者无所求，饱食而遨游，泛若不系之舟”；又曰“山木自寇，源泉自盗”等语。“巧者劳而智者忧，无能者无所求，饱食而遨游，泛若不系之舟”，出自《庄子》杂篇之《列御寇》；“山木自寇，源泉自盗”，出自《庄子》内篇《人间世》与外篇《山木》。
第一百一十三回中，当妙玉遭劫之时，“宝玉听得十分纳闷，想来必是被强徒抢去，这个人必不肯受，一定不屈而死。但是一无下落，心下甚不放心，每日长嘘短叹……又想到：当日园中何等热闹，自从二姐姐出阁以来，死的死，嫁的嫁，我想他一尘不染是保得住的了，岂知风波顿起，比林妹妹死得更奇！”一而二、二而三，追思起来，即想到《庄子》上的话，“虚无缥缈，人生在世，难免风流云散，不禁的大哭起来”。
此外，第五回中，警幻仙子对宝玉说：“此乃迷津，深有万丈，遥亘千里。中无舟楫可通，只有一个木筏，乃木居士掌柁，灰侍者撑篙，不受金银之谢，但遇有缘者渡之。尔今偶游至此，设如坠落其中，便深负我从前谆谆警戒之语了。”所谓“木居士”和“灰侍者”云云，与第四回中称李纨“虽青春丧偶，居家处膏粱锦绣之中，竟如槁木死灰一般，一概无见无闻，唯知侍亲养子，外则陪侍小姑等针黹诵读而已”一样，皆出自《庄子》中的“形如槁木”和“心如死灰”。
第七十八回中，宝玉杜撰《芙蓉诔》，不仅明确宣称要“远师”《庄子》中的《秋水》篇，而且在诔文中运用了《庄子》其他篇目中的不少语词与典故。
以上只是从字面和语句上来看，其实《庄子》的思想智慧还融化在《红楼梦》之中。理解这些思想智慧，就能看清楚《红楼梦》对黛玉的“孤傲”究竟是褒是贬了。
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