发表自话题：正确的先天八卦图
先天八卦，后天八卦
八卦分为先天八卦和后天八卦。先天八卦起源于中华民族人文始祖——伏羲，伏羲氏所处时代约为新石器时代早期，距今七千年。他根据天地万物的变化，发明创造了八卦，其分别为：乾卦、兑卦、离卦、震卦、巽卦、坎卦、艮卦、坤卦。根据《易，系辞说》先天八卦的主导思想为：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。其体现了宇宙形成的过程。
到了这里八卦已经形成了一个宇宙空间，上为乾卦，下为坤卦，分别代表天和地，上下空间已有。而且已经出现了方位，乾卦代表纯阳，为正南；坤卦代表纯阴，为正北；离卦代表火，为正东；坎卦代表水，为正西；兑卦代表泽，为东南；震卦代表雷，为东北；艮卦为山，代表西北；巽卦代表风，为西南。
后天八卦起源于商代周文王，后天八卦可以说是是对先天八卦的衍生，后天八卦为先天八卦两两重叠，形成一卦，共计可以重叠64次也就是64卦。至此八卦不仅有了时间概念，而且还有了穿越过去和未来时间的概念，当然我相信一般人根本看不出64卦时间概念在那里，时间穿越概念又在那里。
后天八卦的变化：
四正位。阳先举，阴后交。南北，乾卦在上，坤卦在下，相互交合，遂成离在上坎在下。乾位变成离卦，坤位变成坎卦。变成离南坎北。东西，坎卦在上，离卦在下，相互交合，遂成兑在上震在下。坎位变成兑卦，离位变成震卦。变成震东兑西。
四隅位。阳先举，阴后交。正配得卦不能归正，与四正卦交合所生卦相重叠，只好各变本卦。变卦后再配。正配不果，只能选择不正配。结果如下：东南和东北。东南本是兑卦，变卦后为艮卦。东北本为震卦，变卦后为巽卦。正配不果，只能这一阳一阴在不正位相配。艮卦在上，巽卦在下，相互交合，遂成巽在上艮在下。艮位之东南变成巽卦，巽位之东北变成艮卦。西南和西北。西南本卦是巽，变卦后为震卦。西北本卦为艮，变卦后为兑卦。正配不果，只能这一阳一阴在不正位相配。震卦在上，兑卦在下，相互交合，遂成坤在上乾在下。震位之西南变成坤卦，兑位之西北变成乾卦。
到此，先天八卦，通过天地交合，产生了后天八卦。用圭之符号既八卦占卜已然形成。人们占卜方式，由自然神物转向天文历法之神物，追求天人合一，这是占卜历史发展的必然趋势。
先天八卦图与后天八卦图是一个对立统一体，是体用关系。先天八卦图是天地自然之象的模拟图；后天八卦图为，以四时的推移，万物生长化收藏的模拟；即天地阴阳相交图。先天图的理论核心是阴阳学说。即乾天为阳，坤地为阴。阳气由震、离、兑而升，致乾而极；阴气由巽、坎、艮而降，致坤而极。后天八卦的理论核心是五行学说。震、巽属木，离属火，坤、艮属土，兑、乾属金，坎属水。木、火、土、金、水是构成万物和人体的基本元素。故先后天八卦是以“先天为体，后天为用”，是体和用的关系。
先天八卦，又称伏羲八卦，传说是由距今七千年的伏羲氏观物取象的所作。《易，系辞说》说："易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。"这就是先天八卦及其次产生的过程。在这个演变过程中，首先是太极，其次是两仪，最后是八卦，它们是宇宙形成的过程。太极就是一，是道，是天地未分时物质性的浑沌元气。太极动而生阳，静而生阴，是生两仪，一阴一阳就是两仪，故《易;系辞说》说：“一阴一阳之谓道”，古人观天下万物之变化，不外乎由太极而生阴阳，故画一奇以象阳，画一偶以象阴。阳就是阳爻，用"—"表示，单为阳之数；阴就是阴爻，用"--"表示，双为阴之数。这就是构成八卦的基本符号，是（阴阳）矛盾的形态和万物演变过程中的最基本的阴阳二气的基本符号。一阴一阳这个两仪又各生一阴一阳之象，也就是一分为二，生出四象，四象即少阳、老阳、少阴、老阴，是谓"两仪生四象"。四象再各自生阴生阳（一分为二），生出八卦。即四象生八卦，也就是说在少阳、老阳、少阴、老阴这四象上，分别各加一阳爻或阴爻，“叠之为三”，即产生八种新的符号，如在少阴上加一阳爻，生成叫做离卦；在其上加一阴爻，生成叫做震卦，依次类推，生成乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，这种八卦排列次序及其卦数，就是先天八卦之数，由左至右，称做先天八卦横图。先天数的产生，是由浑沌太极，无形无象也无定位，只是一气相生，阴阳次第相加，而自然造化一至八数，故谓“先天”。先天八卦即天地对待（天和地对、男和女对）。以“气终而象变”的说法而言，即事物走到终点（极端）则变向反面，所以夏至一阴生，冬至一阳生又显得格外有哲理性。先天八卦的卦序是：一乾、二兑、三离、四震、五巽、六坎、七艮、八坤。《易;说卦传》说：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故易逆数也”。这是先天八卦方位的理论依据，是讲八卦自身匹配对待之体的。八卦按其所代表的东西的性质两两相对，分成四时，每对都是二个性质相反的东西，相对立的站在各一端，即阴阳相对，这四对东西交错起来，就构成了先天八卦方位图。我们从图中分析出阴阳相对的关系。天地定位：乾南坤北，天居上，地居下，南北对峙，上下相对。从两卦爻象来看，乾是三阳爻组成，为纯阳之卦；坤是三阴爻组成，为纯阴之卦，两卦完全相反。山泽通气：艮为山居西北，兑为泽居东南，泽气于山，为山为雨；山气通于泽，降雨为水为泉。从两卦爻象来看，艮是一阳爻在上，二阴爻在下；兑是一阴爻在上，二阳爻在下，两卦成对待之体。雷风相薄：震为雷居东北，巽为风居西南，相薄者，其势相迫，雷迅风益烈，风激而雷益迅。从两卦爻象来看，震是二阴爻在上，一阳爻在下；巽是二阳爻在上，一阴爻在下，八卦成反对之象。水火不相射：离为日居东，坎为月居西，不相射者，离为火，坎为水，得火以济其寒，火昨得水以其热，不相熄灭。从八卦爻象来看，离是上下为阳爻，中间为阴爻；坎是上下为阴爻，中间为阳爻，两卦亦成对待之体。从八卦卦爻明显看出，乾坤两卦为纯阳纯阴卦外，震、坎、艮卦都是由一阳爻两阴爻组成，而且爻画均为五，为奇数，为阳数，故此三卦为阳卦。巽、离、兑三卦都是出一阴爻两阳爻组成，而且爻画均为四，为偶数，为阴数，故此三卦为阴卦。先天八卦方位与先天卦数的排列形式，由乾一至震四，系由上而下，再由下而上旋至巽五，由巽五至坤八又由上而下，其路线形成S形的曲线，这种运动方式称为"逆行"，从S的迹形运动中，由乾至坤是按先天卦数乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八排列的，这种从上而下，先左后右，由少至多的数字排列方式，称作“逆数”，反之，由坤至乾，从下面的开始，由下而上，先右后左，由多至少的数字形成倒行的方式，称作"顺数"。按先天八卦乾坤、艮兑、震巽、坎离两两对待之本，每一对中都含有顺逆、奇偶、阴阳，即阴中含阳，阳中含阴，阴阳错综交变，这就是先天八卦方位图中的矛盾对立统一的辩证思想，是八卦本着阴阳消长，顺逆交错，相反相成的宇宙生成自然之理，来预测推断世间一切事物，数不离理，理不离数。 2.两仪，两者二数也，二者均衡也，仪者“神”也，“神”者仪态万千之谓，即过气点穴之意也。先天八卦十分注重基本功的练习和身法、步法的协调，踏肩坠肘、拧腰顺膀、砸腰劲、挂顶劲，跺地如打桩，跨眼出腰眼回，拧腰旋转紧靠身。使阴阳二气，瞬间生能，瞬间发放，使整劲寸发，老劲带灵。故内蕴太极虚实之玄，外呈两仪八卦之机。
先天八卦与后天八卦排序不同，意味着什么？
先天八卦图与后天八卦图的卦象排列不同。先天八卦图的挂位排列和后天八卦图的排列，都是以“十”字和“X”重叠的“米”结构为本。先天八卦分别布置在“米”字的四条直线的八个端点。每条直线两端的卦象都是三阳三阴（三条阳爻，三条阴爻）。
先天八卦图明显是一幅表示一年四季季节变化的日历图。八卦图应该是渊源于《洛书》，因为洛书避开了河图的五方观念，而注重四方观念，认为天有四时，地有四方。这是一种四极观。每极都有两仪，共计八仪。这就是八卦。八卦加上太极，合计得“9”之数。《洛书》恰好运用9个自然数，并进而排成“九宫图”：
4 9 2
3 5 7
8 1 6
“九宫图”也是表示一年四季节气变化的。《黄帝内经。灵枢》的《九宫八风》篇的文字可以为证:“立秋二，玄委，西南方；秋分七，仓果，西方；立冬六，新洛，西北方；夏至九，上天，南方；招摇中央；冬至一，叶蜇，北方；立夏四。阴洛。东南方；春分三，仓门，东方；立春八，天留，东北方”。
后天八卦似乎着重表示气象、气候的对应变化。后天八卦的四条直线两端的卦象是：“十”字线上是三阳三阴，“X”字线上是五阴一阳和五阳一阴。“十”字线表示旱涝、云雨，“X”字线表示风晴、阴雾。离卦表示干旱，坎卦表示湿涝；震卦表示雨天，兑卦表示云天；乾卦表示晴天，坤卦表示阴天；艮卦表示雾天，巽卦表示风天。阴天雾天両卦合计5个阴爻，1个阴爻；風天晴天两卦合计5个阳爻，1个阴爻。
后天八卦产生于殷商之后的农耕时代，据说由文王所创。按《说卦传》第五章的说法，后天八卦似乎是反映一年24节气中的农业生产的客观逻辑：《说卦传》所谓的“万物出乎震”，意思是说，春雷动，催发万物萌生。“齐乎巽”，是说万物齐生并长于春夏之间。“离也者，明也，万物皆相见”，是说离卦象征夏季，烈日似火，光照万物。“坤也者，地也；万物皆致养焉”，是说夏去秋来，大地滋养万物，使其长成并臻于成熟。“兑，正秋也，万物之所说也”，是说秋分时节，万物成熟，果实累累，一派喜人景象。“战乎乾，乾西北之卦也，言阴阳相薄也”，是说农时最为紧张的是秋去冬临的时节，冷暖交错，农事活动犹如征战，争分夺秒，不容懈怠。“坎者，水也，正北方之卦也，万物之所归也”，是说到了冬季，收藏完毕，犹如止水。农事活动到了尽头。“艮，东北之卦也，万物之所成，终而所始也”，是说早春伊始，前一轮的农事活动大功告成，该转入新一轮的农事活动。
后天八卦的乾卦位于西北宫，由乾卦起始，乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑的排序，是因为周代流行24节气的12月历的历则，每年12个月，以子、丑、寅、卯的十二地支称谓，十二地支从每年的11月开始循环（所谓的建子十一月）。11月，也叫做冬月，位于西北宫。所以，后天八卦的乾卦位于西北宫。
八卦的八个图标来源于占卜。上古时代人们就有占卜活动。问卜者抽签三次，签分阴阳两类。抽签的阳签记录为“—”，阴签记录为“--”，每个人的抽签结果必然是八卦图标之一。把八个图标排列成八卦图，先天八卦图和后天八卦图所要表达的信息是有区别的。两者各有自己的时代背景。
《说卦传》第三章、第四章所说的八卦图像与第五章所说的八卦图像不同，恰好反映了先天八卦图与后天八卦图的区别，是因为《说卦传》是由不同的儒学者分别写成，而《说卦传》则是这些自相矛盾的文章，被汇集成《说卦传》的结果。
先天八卦与后天八卦的妙用
先天八卦和后天八卦为什么会有先天八卦和后天八卦，自古到今对于这个问题一直充满争议，仁者见仁，智者见智,至今没有一个正确的说法。我经过仔细研究，得出以下结论，供大家参考。
先天八卦主要表现的是一个立面空间，也可以说是自地面观看到一个宇宙空间。而后天八卦表现的主要是一个平面空间。先天八卦和后天八卦结合起来使用，组成了一个立体的三维空间。…
先
看八卦的来历：说：古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远
取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。古人对于大自然的认识有一定的局限性，有些事物只能以物象来表达，说明八卦是古人在长期的生活中，对
自然观测后的产物。
为什么说先天八卦表现的是一个立面空间?《说
卦》上对于先天八卦的来历是这样说的：天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。数往者顺，知来者逆，是故《易》逆数也。天地定位，如何定
位？《系辞.上》里说：天尊地卑，乾坤定矣。也就是说，天在上，而地在下，天地就是这样产生的。从这里就看出先天八卦主要表明的是上下的关系，而不是平面
的关系。许多人因为没搞清先天八卦表明的意义，有的说乾卦位置应该是北方，也有的说乾卦位置应该是南方。只从平面的角度来分析这个道理，而易经里面又没有
说明先天八卦的方位，所以叫人无所适从。
而后天八卦却是一张标准的
平面图。《说卦》上说：帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。万物出乎震，震东方也。齐乎巽，巽东南也；齐也者，
言万物之絜齐也。离也者，明也，万物皆相见，南方之卦也，圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。坤也者，地也，万物皆致养焉，故曰：致役乎坤。兑，正
秋也，万物之所说也，故曰：说言乎兑。战乎乾，乾西北之卦也，言阴阳相薄也。坎者水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰：劳乎坎。艮，东北之卦
也。万物之所成终而成始也，故曰：成言乎艮。这里面对后天八卦的方位描绘的很清楚。
先
天八卦图中各卦的数字排法是：乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。先天八卦数的出处从邵雍的《梅花易数》中可以找到，以前的书籍中是否出现
我不清楚。后天八卦数为：“坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、七兑、八艮、离九。后天八卦数的出处就是根据《洛书》了。先天八卦数和后天八卦数的排列
都很奇妙，先天八卦两两相对的卦数相加等于9，而后天八卦两两相对的卦数相加等于10。
先
天八卦表现的主要是空间的物象，天地定位，可以看作从大地任意一点，向空间延伸，画圆。这样的圆有无数个。兑属金，可以理解为天上的星星。离为火，可以理
解为太阳。坎为水，可以理解为月亮。巽为风，充满空间。震和艮与坤相近，震即可理解为雷电，也可以理解为大地的震动。艮为山是地球上的地貌。先天八卦图是
动态的，应该把它理解成一个球体，它时刻围绕着乾坤两卦的连线转动。可以这样理解，拿地球仪做比方，地球仪的北极就是乾卦，南极就是坤卦，赤道就是离坎的
运动轨迹
先天八卦来源于上古伏羲时代。人祖伏羲氏，通过覌察宇宙万物的现象，仰覌于天，俯察于地，远取诸物，近取诸身，首先画出了河图，然后又从河图中画出了八卦，即先天八卦。先天八卦的顺序是乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。这些数为先天数，先天数主生。对于人们的穿衣、饮食、生老病死、种植、冶炼金属等生态、生产即生活方面的事，都可以利用先天八卦进行予测。
先天八卦的卦位在《周易说卦传》中说：“天地定位，山泽通气、雷风相薄，水火不相射，八卦相错。数往者顺，知来者逆，是故易逆数也。”这句话的意思是说明先天八卦相错和重复相交而成六十四卦。数往者顺，如果顺天而行，也就是左旋按顺时针方向转，就是己生之卦，所以叫数往者顺。知来者逆，如果按逆天而行，也就是说，反时针方向向右转，就是未生之卦，所以叫知来者逆。具体的说，已生之卦，就是从震起，到离，到兑，以至于到乾数，就是已生之卦。从巽而坎，而艮以至于到坤推，叫未生之卦。四阳卦叫已生之卦，四阴卦叫未生之卦。这就是阴阳变理而推演八卦。先天卦位是乾南坤北，离东坎西，艮居西北，兑居东南，震居东北，巽居西南。先天八卦是代表空间变化的一种方程式。先天图数是表示了混沌时期宇宙起始形成的规律。所谓易，逆数也，这句话说明了易数就是逆数，它代表了走向反面的否定之否定的规律。
后天八卦是从先天八卦演绎而成的。一曰：《连山》，又叫伏羲易，是夏代的易学。以艮卦为首，象征山之出云，连绵不绝。二曰：《归藏》，也叫神农易，是殷代的易学。以坤卦为首，象征万物莫不归藏其中。三曰《周易》，商末周初周文王拒羑里而推演《周易》。以乾坤为首，象征天地之间，天人之际。《连山》和《归藏》均已失传，今天的易经八卦就是《周易》。后天八卦的顺序是坎一、坤二、震三、巽四、乾六、兑七、艮八、离九。这些序数为后天数，后天数主克。是用来决定人们常用的‘道’。所谓‘道’就是一。一生二，二生三，三生万物。揭示了人法地，地法天，天法道，道法自然的宇宙法则。
后天卦位是离南、坎北、震东、兑西、乾居西北、坤居西南、巽居东南、艮居东北。四奇数居四正，四偶数居四维。后天卦位是代表时空体系的方程式，并且它包括了三五之道（三指天、地、人，五是指金木水火土五种物质）。同时也代表了四时八节。四时，指春夏秋冬。八节，即艮为立春，震为春分，巽为立夏，离为夏至，坤为立秋，兑为秋分，乾为立冬，坎为冬至。揭示了大自然的变化及其规律。
后天卦位是先起于震，因为震是东方之卦，《周易说卦传》中说：“帝出乎震。震动也，物之生也，故居东。”因为太阳从东方升起，这时北斗星的斗柄就指向了东方，天下就是春天（北斗星就是勺子星。北斗七星中，枢、璇、玑、权四星为斗，玉冲、开阳、摇光三星为斗柄）。斗柄指向南，就是夏天，斗柄指向北，就是冬天，斗柄指向西，就是秋天。
总之，先天八卦是后天八卦之源，后天八卦是先天八卦的演变和发展。先天八卦的卦位讲的是宇宙、空间和天地；后天八卦的卦位是时空观念，讲的是天、地、人（包括生物）。先天八卦为后天八卦之体，后天八卦为先天八卦之用。所以在使用中人们一般都是采用的后天八卦。周易主要运用的是后天八卦。
通过上述论证，我们认为先天八卦和后天八卦，不单单是一本卜筮的书，它是我国自然科学和社会科学融为一体的哲理性很强的一门学科。是中国数术学、天文学、气象学、医葯学、历法学、地理学、环境学、经济学、建筑学、军事学等学科的理论基础和重要组成部分。它是中华古文化之原，是传统科学的精华。因此具有很高的研究和探索价值。
先后天八卦的妙用
学习易学要从根本上来学习，追求大道至简，经过实践验证证明正确的理论，为什么正确呢？为什么是这样用而不是那样呢？我在系列文章先后天八卦的疑惑里写的问题就比较具有代表性。在文章中参考了很多前辈的研究成果，比如天道地道方向等学说，在其他资料中说的详细清楚的就一句带过，本文章主要是记述了一些学习观点和体会认识。错误之处还请方家指正！
（一）先后天八卦的疑惑
八卦分先天八卦与后天八卦，在梅花易数和八卦象数中，我们以先天八卦为体后天八卦为用，断卦取八卦的先天序数套用后天卦位。其理何在？我常百思不得其解。如果反其道而行之为什么就会不正确呢？深知弄清这个原理对我们从根本上把握本源掌握宇宙客观规律具有重大实战意义！
（二）缘起河图洛书
从很小的时候就看过河图洛书，传说河图与洛书是黄帝战蚩尤和大禹治水时，神龟与龙马负图而来。黄帝大禹就使分别用了河图和洛书战胜了蚩尤治理好了泛滥的洪水，使得天下太平。于是仔细看图，时过多日，未有所获。河图洛书是宇宙模型，各门各术都可以源以学说。数学家说它是数学模型；物理学家说它是物理学；天文学家说它是宇宙天体运行的规律；历史学家说它是哲学理论；生物学家说它破解了生命的密码；农业学家说它是农业生产的指导（六十甲子和谚语）；命理学家用它预测；风水学家用它调风水。这是不可争辩事实。《易》确确实实是群经之首，博大精深。我们应该很好的保护它研究它传承它发扬它。河洛资料书籍说法纷纭，各说各有理，都往自己的专业研究领域上靠拢。而我想知道的是他的本源。最后只是熟记了河图洛书的画法，心中感叹“真是一部无字天书”！
（三）初悟河洛之理
河图洛书普遍认为是宇宙的模型，八卦的抽象和起源，到现在感觉自己有了研究易经的方法，于是便再悟河洛。把河图洛书天干地支与先后天八卦纳于一图中整体参悟，竟始有所悟！心中兴奋不已！ 河图主先天，洛书主后天。从我们的先哲开始就说“河图洛书”或说“图书”而没有反说，也可知河图在前洛书在后。从河图的歌诀中也一目了然。诀曰：“一六先天水，二七先天火，三八先天木，四九先天金，五十中为土”。或曰：“天一生水,地六成之在北方;天三生木,地八成之在东方;地二生火,天七成之在南方;地四生金,天九成之在西方；天五生土，地十成之在图中”。以上可见河图是先天，并且五行以及五行的所属方位也在此划分。这或许就是五行的说法来源。
虽然河图代表了宇宙模型，蕴含了宇宙规律，中有认识宇宙万物之法。但或许伏羲他老人家觉得河图过于抽象不易理解用起来不太方便，而仰观天文俯察地理，远取诸物近取诸身，结合抽象的河图给我们作出类万物之情，通神明之德而又容易被人识被人掌握的八卦。由何看出呢？孔子《系辞》言：“古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情”。但孔子后面又说：“河出图，洛出书，圣人则之”。故而我认为八卦结合了诸象与河图两个部分。所以河图乃阴阳之用，易象之源也。
十二地支和后天八卦为实物，属后天境界。洛书恰恰是后天八卦的体现（如上图），戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，以五居中，代表九州大地。把后天八卦图贴到洛书上就会发现，后天八卦的序数为一坎二坤三震四巽，五居中，六乾七兑八艮九离，此序与洛书中完全惊人的吻合！后天八卦的序数就是洛书图的歌诀！这绝对不是巧合！
于是深信河图主先天洛书主后天！这对后面的研究很有意义！
（四）河图洛书与天干地支
河图洛书与天干地支我们的先哲又布十天干于河图中，那么就有天一生水，地六成之，天一布壬水，地六布癸水在北方；天三生木，地八成之，天三布甲木，地八布乙木在东方；地二生火，天七成之，天七布丙火，地二布丁火在南方；地四生金，天九成之，天九布庚金，地四布辛金在西方；天五生土，地十成之，天五布戊土，地十布己土在中。十天干表天以相生传递形式顺时针从右向左旋转运动。十天干也分阴阳，壬、甲、丙、戊、庚为阳；癸、乙、丁、己、辛为阴。十天干也分生数和成数，壬、甲、丁、辛为生数；癸、乙、丙、庚为成数。
同样我们在河图洛书上顺布十二地支。
十天干交互十二地支为六十甲子，先天八卦交互后天八卦为六十四卦，构成了完整的宇宙模型。六十甲子的引入，一是解决了宇宙的时间，二是解决了宇宙物质（人、动物）和非物质的信息量。因此说它和六十四卦完全可以描述万事万有发展的运动和变化规律。用以言天、用以言地、用以言人，其大无外，其小无内，东西南北上下十方无不逢源，诸门诸术皆可援以为说。
（五）天道与地道
河图上可见天道顺时针左旋相生，由洛书可知地道逆时针右旋。（具体解释可参看其他资料，如张延生先生的《易与和谐》）我们常听到“顺天者昌，逆天者亡”，顺天就是顺时针，逆天就是逆时针，俗话说“上天有好生之德”，怎么才是好生呢？联系八卦图就知道五行从东方起顺时针循环相生，这也就是易道“生生不息之谓易”。所以我们在调风水时就是要把后天的格局调成顺应先天的格局，调成“好生”的格局，如此生生不息则可久则可大。
（六）宇宙的平衡规律
把河图洛书的五行相生关系连线发现并不是平衡对称的，也就是说不是稳定的。再把相克关系连线后，恰好补足了相生时的不平衡，真是非常的有意思。如果画在一个圆周中你就会发现一个对称的几何图形。这说明宇宙是讲究平衡对称的，只有如此才是本来状态，打破这个平衡就是偏离，即是非“道”。小了影响一个角落一个家庭一个小区，大了就会引起相应的宇宙中的变化，直到恢复这种平衡。
所以像苏州园林、紫禁城等古代建筑都讲究对称之美，对即使不对称的地方也会处理的非常完美。而现代盲目效仿西式，欧式等风格的建筑，棱角、尖煞、空缺等给家庭和事业带来阻碍的并非少数。为什么？就是因为这样的建筑坏了五行五气的平衡，导致产生麻烦。
（七）先后天静动之理
先天主静，后天主动。万物静态时负阴而抱阳，先天因为主静，所以是没有吉凶的，万事万物此时都处于平衡的状态。也就是道家讲的“无”的状态，“道”的状态，是一种浑元乾坤态。吉凶产生于后天的动，所以孔子在系辞中言：“是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占”。为什么动要观其变玩其占呢？因为一动吉凶就产生了，就可以用易经来占卜了。
静是生命的本原，守静的回归本原，才是最大的获得生机。所以不论气功家，道家还是佛家等都要打坐就是追求这个静的状态，这个状态稳定了你就与宇宙的道成为了一体，也就是“天人合一”的状态，就能达到佛家的“明心见性”，认清本源。如果长期在这个状态中也就无所谓吉凶了，先天的道是静的你也是静的，从而达到“天人合一”，哪会产生吉凶呢？也就不受五行的制约了，这就是修行人追求的“跳出三界外，不在五行中”。
对于这个先天状态易道佛都有状态的描述，佛家更是授予达到这种先天状态的很多具体方法。高层次的易学者必须达到这个状态才能“寂然不动，感而遂通”，老子在《道德经》中说要“守静笃，至虚极”，《心经》说“心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想”。都是先天的道的状态，无私无为而无不为。
（八）先天制约后天
由于先天主“静”，为“一”为“道”，也就是客观真理和宇宙规律即宇宙的运行法则。那必然会制约后天不符合“道”的事物，所以《皇帝阴符经》首句便曰：“天生天杀，道之理也”。不管我们顺应还是违反这个“道”都会受到“天生天杀”，不过是时间和方式的不同。春生、夏长、秋收、冬藏就是天生天杀的体现。
先天是静的是平衡的状态，后来的动打破了平衡。因此产生的吉凶跟先天没关系，完全都是后天的“动”引起的。而自然的、宇宙的、道的规律和法则又在时时刻刻追求恢复这种平衡（太极图所体现的），于是吉凶就产生了。打破“道”的平衡状态后就好像拉伸的弹簧，你拉伸后弹簧还要恢复回来。所不同的是，弹簧超出弹性形变的系数便不能再完全恢复。而“道”的这种平衡态无论你拉伸多远，偏离多远，时间多久都要恢复。太极图完美表达了这种矛盾和对应统一。
恢复的方法有两种，一种是自我的自发的恢复，二是大自然宇宙也就是道所蕴含的规律来强迫恢复。自我恢复类似念佛修持忏悔祷告等自我赎罪，而强迫恢复就可能造成天灾人祸，这种打破先天的平衡状态后波动来波动去再恢复平衡的过程就是因果定律。其所谓“天网恢恢，疏而不漏”，一切都在冥冥之中！
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