被称为中国第一奇书《易经》，终于有人能讲明白了！

做好事不留名：大家好，我是苏老师！

说完了有毒的《增广贤文》，我们再来聊一聊《易经》。《易经》被中国人尊称为“中国第一经”，又被推崇为“群经之首”和“群经之始”，可以毫不夸张的说《易经》就是我们中华民族文化的根，所以它在中国文化的地位显然是毋庸置疑的。

但是说到我们现在一般人尤其是年轻人对《易经》的认识，好像画风又立马变得有点不一样了：看过《三国演义》，或者玩过“三国杀”桌游的人可能会联想到诸葛亮的台词“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”这句话其实是出自《易经》，而喜欢看电影的小伙伴可能会想到拍出《霸王别姬》的陈凯歌还拍出了《无极》，而《无极》这个电影名字也与《易经》颇有渊源，正所谓“无极生有极，有极生太极”，然后才是“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。

但是更多的人可能会觉得学习《易经》的人都是老古董，年轻人根本不会去碰，又或者认为学《易经》就是学一些神神叨叨的东西，尤其现在还有很多走街串巷的江湖术士只是装模做样的拿本《易经》就敢随便到处给人算命，让人觉得《易经》好像就只是算命用的。

那么，《易经》真的只是用来算命的吗？《易经》里讲的真的都是神神叨叨的东西吗？

想知道这个问题，我们也就很有必要搞清楚以下三个问题：

第一，《易经》到底讲的是什么内容？
第二，《易经》的核心精神是什么？
第三，《易经》对今天的我们还有什么意义吗？

要回答这三个问题，我们还是一样地需要引入三个关键词：

第一个词是：十字小诗
第二个词是：天人合一
第三个词是：知易行易

《易经》被称为上古三大奇书之一（另外两本是《山海经》和《黄帝内经》），同时也是“四书五经”中的五经之首。但对于大多人来说，《易经》是神秘而又难懂的。别看《易经》书名里面带了一个“易”字，但其实里面有各种远离现代社会的符号和文字，想要学好《易经》好像反而很“不易”。

所以，要想揭开《易经》的神秘面纱，要想掌握学习《易经》的钥匙，我们得先假设这样一个场景：话说有一个人跑到了伏羲山，在山上捡到了一本图书，并且编了一个故事；大家听说了故事就各种添油加醋，人们都争先恐后的把这个故事演变成“八卦”并且流传开了。

如果我们再把这个场景总结一下，那就是“山上一图书，先后八卦传”的十字小诗。这十个字的小诗，前面的五个字，把《易经》的发展要点说了出来，后面的五个字把《易经》的内容提炼了出来。所以接下来围绕这十字诀，我们将一起来探究一下《易经》的智慧。

1-山（谐音三）

第一个字“山”，谐音“三”，这是我们要先来说清楚，到底什么是《易经》。很多人其实并不知道，《易经》并不是单指一本书，而是包括了三本书。事实上，就像我们说到经典电影《教父》其实是包括了《教父》三部曲一样，《易经》也是由夏朝的《连山易》，商朝的《归藏易》和周朝的《周易》三本书共同组成，只不过因为《连山易》和《归藏易》现在已经失传了，所以我们今天我们说的《易经》，通常只是指《周易》。

2-上（谐音三）

第二个字“上”，谐音还是“三”，是指我们要知道《易经》是怎么创作出来的。关于《易经》的作者，有一个很有名的说法叫“人更三圣，世历三古”，意思是在上古、中古和下古这三个不同的时代，一共有伏羲、周文王和孔子这三位伟大的圣人参与了《易经》的创作：其中伏羲从无到有发明了八卦最早的1.0版本，而周文王在自己被困牢狱里琢磨出了八卦迭代后的2.0版本，而孔子怕大家不好理解《易经》，特地给《易经》出了一本使用说明书《易传》。所以，正是三个时代的三个圣人的共同努力，《易经》才成为了我们今天看到的样子。

3-一（谐音易）

第三个字“一”，谐音是“易”，是指我们要想真正的读懂《易经》，首先就要好好的认识“易”这个字。

我们知道，英文通常不会像中文这么含蓄，会比较直白的表示出意思，比如《孙子兵法》就被英文翻译成《The Art Of War》，也就是说这本书说的是战争的艺术，这就很直白的把《孙子兵法》这本书对于战争中比较主观能动性的一面给表达出来了；

而在翻译《易经》的时候，这本书被翻译为《TheBookOfChanges》，也就是很直白的告诉你，这一本关于变化的书，所以我们对于“易”其实可以有三个层面的解读：

第一，如同英文直白翻译所说的那样，易其实就是指的是变化，正所谓“生生之谓易”，这里的“生生之谓易”并不是指生了一胎接着又生二胎就很容易的意思，而是说变化而又变化这就叫作易，说明了易的本质就是变化；

第二，易这个字呢，按照古汉语是可以分拆为日、月两个部分，这说明了易所代表的变化并不是杂乱无章的，而是由阴阳交替产生的不断变化；

第三，易所代表的变化，其变化的规律可以总结为“三易”，也就是“简易、变易、不易”。这又是什么意思呢？

首先，我们常常说大道至简，正所谓“乾以易知，坤以简能。”也就是说易所代表的变化的规律其实既不是花里胡哨的，也不是深奥难懂的，它是最简单的，也是最质朴的；

其次，世间上的万事万物无时无刻不在变化当中，变化才是最普遍的现象和规律；

最后，世间上的万事万物虽然不断变化，但是那些普遍性的规律是从来不会改变的。

我们来举个栗子，我们知道商业社会的法则其实非常简单，就是我给你提供产品和服务，你给我钱，无论商业模式看起来多么复杂或者多么高大上，这个商业法则就是这么简单，只要一句话就可以说清楚了；但是呢，用户的需求又是不停的在变的，今天想看电视购物，明天想线下逛街，后天想网上买东西，大后天想要看喜欢的明星给直播带货，就是一直在变；不过，不管用户买产品和服务的渠道怎么变来变去，当你提供质量好、价格便宜、选择丰富又发货快的产品，用户一定是会很喜欢的，这点又从来是没有改变的。

4&5-图书（河图/洛书）

第四个字“图”和第五个字“书”我们放在一起来解读，它指的是“河图和洛书”，代表了《易经》最早是怎么产生的。

我们从前面已经知道了是伏羲创造出了最早版本的八卦，然后才逐渐演化出了《易经》这本书，但是伏羲他并不凭空编造出来。传说中，当时有一只神兽龙马从黄河里出现了，龙马后背负有“河图”；当时还有一只神兽巨龟从洛水出现了，巨龟的后背负有“洛书”；这就是所谓的“河出图、洛出书”。而伏羲正是根据“河图/洛书“这个特殊“图书”的启发，才能画出了最早的八卦1.0，也就是我们常说的先天八卦。

要说这”河图”和“洛书“，看起来就有一点抽象，并不是很好理解，但它们也绝对不是两张杂乱的散点图，而是相互依存、静动互换的两种”状态“。要完全说清楚可能比较复杂，我们这里先说一点，也就是我们将”河图”和“洛书“简化成数理关系，可以初步窥探一下两者之间的关联性。

如果我们把”河图“中心、内环和外环的图形都用数字简化来表示，同时我们先将外围的四个数字平移落位后，再将其中的7和4、2和9的位置对位变换一下，这样我们就会得到”洛书“，而且我们可以看到”洛书“其实是横竖斜相加都能得到15的一个九宫格数字。

再稍微往深一点说，我们看到的这个数字九宫格可以代表时间上的四时八节，空间上的四面八方，同时还可以进一步衍生出中国人的历法、以及我们所熟知的卜筮[shì]算命等等一系列中国独有的一套社会运作体系。

综上，我们通过学习”山上一图书“，知道了《易经》的范围、作者、内涵和创作背景，算是从整体上说明了《易经》的发展情况，接下来我们要再来看看”先后八卦传“这五个字。

6&7-先后（先天八卦/后天八卦）

第六个“先”字和第七个字“后”字我们同样也是放在一起来解读，它指的是“先天八卦和后天八卦”，也就是我们前面说到的八卦1.0和八卦2.0。伏羲依据”河图“和”洛书“创作出的是先天八卦，同时周文王依据历史版本推演出的是后天八卦，我们需要好好理解八卦，因为这是我们要了解《易经》内容最核心的一环。

那么八卦具体是怎么产生的呢？其实在前面的时候就已经被诸葛亮给剧透了，正所谓“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”也就是我们前面说了“生生之谓易”，那么要想能够从无到有创造出八卦来，我们就要从天地未开的太极（太极可以理解为就是《道德经》里面的道）开始，一生再生得到八卦。

那么伏羲怎么就能察觉出来这么本质的变化规律呢？其实我们想像一下，在好几千年前那个的时代，既没有电脑也没有手机，伏羲作为一个有心人，他在对天地万事万物持续观测了以后，不停的看到白天黑夜在更替，春天夏天秋天冬天在更迭，他就很有可能产生阴阳变换的概念，从而推演出八卦来。

那么，作为八卦1.0和八卦2.0这两个不同版本，它们有什么异同点呢？

首先，我们很容易看到这两者都包含了乾、坤、坎、离、兑、艮、巽、震这八个卦象，这代表大自然中最常见的天、地、水、火、泽、山、风、雷八种现象；

其次，从表面上看，这两者的区别不过在于这八个元素的顺序不同，先天八卦的顺序是：乾南，坤北，离东，坎西，兑东南，震东北，巽西南，艮西北；后天八卦的顺序是：震东，兑西，离南，坎北，乾西北，坤西南，艮东北，巽东南；

最后，这两个版本其实可以理解为是同样事物静和动的关系，按照正统的说法那就是“先天八卦为体、后天八卦为用”。再说的通俗一点，就是好比有一辆车停在那里，你作为局外人看这个车，那就是“先天八卦视角”；你在驾驶员的位置看这个车，那就是“后天八卦视角”。而今天我们提到八卦的时候，通常指的是后天八卦。

8-八（八八六十四卦）

第八个字“八”，是指我们怎么从八卦变成六十四卦。我们知道从太极生了又生，变了又变，我们就可以变成八卦，那下一步八卦又怎么可以变成六十四卦呢？

其实非常简单，我们在八卦的基础上，按照复制加更替的办法就可以得到八八六十四卦。

第一步是我们把八卦都自我复制一遍，这样就从三排“小棍棍”，变成了六排“小棍棍”，而且这六排“小棍棍”上下完全一样，所以我们又会把这八个卦象叫做“八纯卦”；

第二步，我们知道当你有三排“小棍棍”的时候，每一排“小棍棍”有阴阳两种选择，排列组合一下就是2的三次方是8种结果，形成了八卦；现在我们已经有了六排“小棍棍”，排列组合一下就变成了2的六次方是64种结果，于是自然也就可以演变出来了六十四卦。

9-卦（卦和爻）

第九个字“卦”，这里我们要说一下怎么才能够理解《易经》的符号含义。相信刚接触《易经》的人一看到八卦、六十四卦这些卦象就已经晕了，这都是什么和什么啊，一堆被创造出来的符号，完全看不懂，但如果我们能读懂它们的“构成”，其实也就能读懂《易经》了。

我们来打个比方，我们知道人体里包括了眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴、大脑、心脏等各种器官，然后不同的器官又可以构成运动系统、神经系统、呼吸系统、内分泌系统等人体系统，然后这些系统再协调配合形成我们人类这种复杂的生命体。而如果我们想要研究一个人的身体构造，我们就要去研究人的器官，就要去研究人的系统，还需要完整的看这个人的身体具体是怎么运作的。

同样的，假如我们把《易经》比作一个人的话，那么，我们就可以说“爻就是《易经》的器官”，“卦就是《易经》的系统”。

我们看到种卦象里面的一根根的“小棍棍”其实叫做爻，它的读音是（yáo），是“交”的意思，因为我们知道了世间万事万物都在变化，而爻就是指万事万物在变化的过程中也在不停的发生交流。

通过前面我们知道一个卦会有六个爻，而爻遵循从下往上演变的逻辑，在最下面的“小棍棍”被称为“初爻”，最上面的“小棍棍”被称为“上爻”，中间依次往上分别为二三四五爻，同时我们还会把每两个爻分别称做是地/人/天三才。比较好的是，周文王的儿子周公对每一个爻都写了爻辞，相当于给出了爻的翻译，我们通过爻辞就能理解它的意思。爻一共是有6乘以64是384个，那么爻辞也一共是384个；

同时，由6个不同的爻组成的卦一共有六十四卦，周文王给每一个卦写了卦辞，所以卦辞一共也是有64个。

10-传（《易传》，又称十翼）

第十个字“传”，是指我们终于要说一下《易经》的具体内容了。

《易经》具体包括两部分的内容，一部分是“经”，就是我们前面讲到六十四卦以及匹配的64个卦辞和384个爻辞，通常我们又会分上经和下经，其中上经有三十卦，下经有三十四卦；

《易经》的第二部分是“传”，这是因为“经”毕竟太难了，哪怕我们配上了卦辞和爻辞，理解起来也很困难，所以前面我们说了，作为《易经》的死忠粉丝孔子给《易经》作了《易传》，如果我们把《易经》当作一个非常好用但是使用极其复杂的高科技产品，《易传》就是相当于是《易经》的“产品使用说明书”。

这《易传》同时也会被称作“十翼”，是因为它由十个部分组成，分别是：

对卦名和卦辞进行注释的《彖》的上下篇；

对卦名和爻辞进行注释的《象》的上下篇；

对乾坤二卦解释的《文言》；

堪称易经哲学纲领的《系辞》的上下篇；

对卦象进行具体说明的《说卦》；

说明六十四卦排列次序的《序卦》；

以及说明各卦之间错综关系的《杂卦》。

这十翼之中，《系辞》可以说是这本产品说明书的灵魂，它也是我们学习《易经》的必读部分。

这里还再推荐两个《易经》六十四卦的记忆办法，一个是朱熹写的《上下经卦名次序歌》：

乾坤屯蒙需讼师
比小畜兮履泰否
同人大有谦豫随
蛊临观兮噬[shì]嗑贲[bēn]
剥复无妄大畜颐
大过坎离三十备

咸恒遁兮及大壮
晋与明夷家人睽[kuí]
蹇[jiǎn]解损益夬[guài]姤[gòu]萃[cuì]
升困井革鼎震继
艮[gèn]渐归妹丰旅巽[xùn]
兑涣节兮中孚至
小过既济兼未济

还有一个就是古人把六十四卦编成了顺口溜：

乾为天，天风姤，天山遁，天地否，风地观，山地剥，火地晋，火天人有。坎为水，水泽节，水雷屯，水火既济，泽火革，雷火丰，地火明夷，地水师。艮为山，山火贲．山天大畜，山泽损，火泽睽，天泽履，风泽中孚，风山渐。震为雷，雷地豫，雷水解，雷风恒，地风升，水风井，泽风大过，泽雷随。巽为风，风天小畜，风火家人，风雷益，天雷无妄，火雷噬嗑，山雷颐，山风蛊。离为火，火山旅，火风鼎，火水未济，山水蒙，风水涣，天水讼，天火同人。坤为地，地雷复，地泽临，地天泰，雷天大壮，泽天夬，水天需，水地比。兑为泽，泽水困，泽地萃，泽山咸，水山蹇，地山谦，雷山小过，雷泽归妹

综上，我们通过学习”先后八卦传“，知道了《易经》内容的演变、构造和组成，算是从整体上说明了《易经》的主要内容。

“山上一图书，先后八卦传”，现在我们已经整体了解了《易经》，那么接下来我们就想知道，《易经》到底是想表达什么观点呢？

我们知道中国顶尖学府清华大学的校训是“自强不息，厚德载物”，这句话非常的有名，而这句话其实是1914年梁启超到清华大学演讲时引用《易经》的话，后来才发展成为清华的校训，这话的原文是“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。

这句话是什么意思呢，意思是天就像马一样，运动起来刚强劲健，所以君子处世就要像天一样，能够主动的追求进步，而且要发愤图强，永不停息；大地的气势就像牛一样的厚实和顺，所以君子还应当像地一样的增厚美德，容载万物。

这句话其实非常清晰的表达出了《易经》的核心观点和态度，那就是“天人合一”，也就是做人要当君子，一定要能像天道一样的去生活，这个观点后来被老子和孔子给传承了下来，发展出了道家和儒家的思想。

这里要说明的是，这种哲学追求是有比较强的合理性的，我们学过生物，都知道生物系统的结构层次是：细胞→组织→器官→系统→个体→种群→群落→生态系统→生物圈，我们作为人类的一个普通个体，其实和自然和生物只是处在系统的不同层次，宇宙大爆炸产生万事万物，人类从一颗受精卵长大成为独立个体，其背后的原理是完全相通的，这既是“简易”，也是“不易”，所以老祖宗虽然只是用非常朴素的观察得出的结论，但给出的结论也是非常正确的。