发表自话题：八卦每一卦详解
艮宫八卦卦辞详解：山泽损
结构和卦爻辞
损卦的结构和卦爻辞的图中有三个箭头，表示主客之间存在三种和谐关系。
第一个箭头，从第四爻指向第一爻，表示行动方面的和谐关系，这两条爻都当位，既当位又有应，是对主方有利因素，主方可以利用客方消极被动的
损卦的结构和卦爻辞
机会，积极主动地大力扩张自己的利益。
第二个箭头从第五爻指向第二爻，这两条爻都不当位，不当位而又有应，是对主方不利因素，表明，主方可能遭受损失。如果换一种思维，主方是否能够以自己的暂时损失换取更多利益呢？因为存在前一个有利因素，主方可以做到如此，也就是说，以自己的损失为诱饵，从双方关系获取更多利益。这恰恰是此卦的主题思想。
第三个箭头从第三爻指向第六爻，表示在态度方面存在主客之间的和谐，这两条爻都不当位，既不当位而又有应，是对主方不利因素，是主方受到客方制约。而换一个角度考虑，主方可以以柔克刚，加之以利为诱，主方有可能获得更多利益。
卦爻辞进一步说明损卦的主题。“损”在爻辞中都是用作动词，而且，其后都有“之”或“其”，可见，“损的意思是损伤客方，而不是损伤自己。
然而，损伤客方必须适当，“酌损之”，并且要适时，“损其疾”，甚至，不损伤客方，反而给客方利益，“弗损益之”，甚至，给予很多利益，“或益之十朋之龟”。也要注意不要让第三方干扰主客双方关系，“三人行则损一人”。
如果从爻辞中删去判断辞，再省略爻的名称，爻辞就是一首完整的围绕主题“损”的散文诗：
快去对付他们，适当地让他们受些损失。
不要再让他们受损失，给他们一些好处。
三人同行则有一人受损，一人行则得到朋友。
趁他们有麻烦的时候，让他们受些损失，越快越好。
有时可以瑰赠他们极昂贵的灵龟，让他们难以推脱。
不要再让他们受损失，给他们一些好处，让他们放弃自己的家乡前来臣服。
卦辞避开谈对客方造成损失，而是强调给予客方的利益要适当，关键是真诚，“有孚，元吉”。卦辞说“二簋可用享”，向祖先献上最简单的享祀，就能够得到祖先的佑护，用祭祀祖先比喻以适当奉献获取客方帮助。
〖解说〗这是损卦的卦辞，综合说明当前形势。“孚”是信用，是为人所信赖的意思，“深孚众望”。在双方关系中，可以理解为谨慎处理客方关系。损卦有二个爻当位，有四个爻不当位，卦辞说“有孚”，强调谨慎对待客方。六个爻全部有应，总的形势有利，卦辞说“元吉”。如果谨慎对待，则无可怪罪，“无咎”。主方实力强大，可以坚持下去，“可贞”，主强客弱，“利有攸往”。言外之义，如果不谨慎对待，则不一定“利有攸往”。“曷”（he），古代疑问词，怎么，何时。“簋”（gui），古代盛食物的器具，圆口，两耳。“享”（xiang），享受，享用。这里指享祀，享祀之礼。享祀之礼，最多的用八簋，一般的用四簋，最少的用二簋。“曷之用？二簋可用享”意思是，怎么作享祀？用二簋食物即可作享祀。结合双方关系解释，作享祀的是主方，享受祀祭的是客方。“曷之用？二簋可用享”是卦名“损”的真正含义。也就是说，在谨慎对待客方的时候，“利有攸往”，如何往呢？可以恰当地“诱之以利”。
【原文】 损①：有孚，元吉，无咎，可贞②。利有攸往。曷之用二簋③，可用享④。
【译文】 损卦：筮遇此卦，将有所俘获，大吉大利，没有灾难，是称心的卜问。而且所往将获利。将有人送来两盆食物，可享口福。
【注释】
①损，卦名。本卦为异卦相叠(兑下艮上)。上卦为艮，艮为山；下卦为兑，兑为泽。上山下泽，有大泽浸蚀山根之象。所以卦名曰损。用以警戒社会：剥民则损害国基，损人则伤于德行，损益之问，不得不慎。
②孚，同俘。贞，卜问。可贞，称心的卜问。
③曷，高亨说：“借为饁，馈食也。”簋(guǐ)，盛饭的圆器，如同饭
盆。
④卦辞记录三占：有孚。稠有佼往。曷之用二簋。虽事不相关，但主题统一，表示损中有益，同属吉利。
【原文】 《彖》曰：损，损下益上①，其道上行。损而“有孚②，元吉，无咎，可贞③。利有攸往。曷之用二簋，可用亨。”二簋应有时，损刚益柔有时。损益盈虚，与时偕行。
【注释】
①损下益上，本卦上卦为艮，艮为山；下卦为兑，兑为泽。《彖辞》以山比喻统治者，以泽比喻下层群众。它认为剥损人民奉养统治者，是天经地义之事。下文“损刚益柔”其义与此同。
②孚，信，中。这里当指适中而言，即节度。与经意不同。
③贞，《彖辞》释为中正，犹言稳定。
【译文】 《彖辞》说：损，征赋于百姓而奉养贵族王公，这是国家法度，由统治者制定而广泛施行。征赋百姓，但能“有所节度，则大吉大利，太平无事，可以稳定社会。有所举动必获其利。祭祀鬼神，也可以只用两簋食品，因为这是依丰歉而定”。征赋百姓，奉养王公贵族，虽然是国家法度，但有时也裁抑王公贵族的利益，而赈济民困。总之损上益下，损下益上，应因时制宜，制衡得当。
【原文】 《象》曰：山下有泽，损。君子以惩忿欲。
【译文】 《象辞》说：本卦上卦为艮，艮为山；下卦为兑，兑为泽，可见山下有泽是损卦的卦象。君子观此卦象，以泽水浸蚀山脚为戒，从而制止其忿怒，杜塞其贪欲。
【原文】
初九：巳事遄往①，无咎。酌损之②。
《象》曰：巳事遄往，尚合志也。
【译文】
初九：祭祀大事，得赶快去参加，这才不会有灾难。祭品过丰，可以酌情减损。
《象辞》说：“祭祀大事，得赶快去参加”，这是体现了敬畏鬼神的心意。
【注释】
①巳，《释文》：“巳，虞作祀。”《集解》本作祀。遄(chuán)，《释文》：“遗，速也。”②酌损之，此当针对祭品而言，祭品过丰，即剥民过甚，酌损之，亦属无咎。
〖解说〗这是损卦第一爻爻辞。第一爻是主卦下爻，代表主方的行动，阳，表示主方积极主动地谋取和扩大自己的利益，比如说，创新、创业、投资、进攻、求职、示爱，等等。第一爻位置是阳位，阳爻在阳位，当位；同时，它与第四爻有应，既当位又有应，是有利因素。但是，从总体上看，爻辞更强调策略。“已”（yi），停止，艮止也。“遄”（chuan），快，迅速。“已事遄往”，阻止事态，迅速去办。“酌”（zhuo），斟酌，估量，酌情办理。“之”（zhi），指示代词，“这”，“那”。“损之”是给客方造成损失。“酌损之”是说酌情造成损失，量力而为。
〖结构分析〗第一爻位置是阳位，这条爻是阳爻，阳爻在阳位，当位，又与四阴有应。当位，表明主方积极主动[3] ，有可能从双方关系获益，是潜在的对主方有利因素；有应，表明客方消极被动，给了主方积极主动谋利的机会，那潜在因素成了真正的对主方有利因素，所以爻辞说“酌损之”。这里强调“酌”，是从全局考虑。
【原文】
九二：利贞。征，凶。弗损，益之。
《象》曰：九二：利贞，中以为志也。
【译文】
九二：吉利的卜问。征伐他国则凶。因为这样作对于他国非但不能损伤，反而有利。
《象辞》说：九二爻辞讲的吉利的卜问，因为九二之爻居下卦中位，像人行事以处正守贞为心。
〖解说〗这是损卦第二爻爻辞。第二爻是主卦中爻，代表主方素质，阳，表示主方素质良好，比如说，主方有资金、有地位、有权力、有实力、有技术，等等。主方应当慎重使用力量，以免被客方利用，应当保持当前有利状态，“利贞”。盲目行动有风险，“征凶”。为了能够给客方造成损失，主方应当设法给客方以利诱，“弗损益之”。
〖结构分析〗第二爻位置是阴位，这条爻是阳爻，阳爻在阴位，不当位，不过与五阴有应。不当位，表明主方的良好素质有可能遭受损失，是潜在的对主方不利因素；有应，表明客方素质不佳，希望从主方获益，那潜在因素成了真正的对主方不利因素，爻辞说“利贞，征凶”。换一个角度思维，为了最终从客方获益，主方可以用自己的良好素质作诱饵，制服客方，所以，爻辞又说“弗损益之”。
【原文】
六三：三人行则损一人，一人行则得其友。
《象》曰：一人行，三则疑也①。
【译文】
六三：三人同行，难免意见分岐，必有一人被孤立。一人独行，孤单无助，则主动邀人作伴。
《象辞》说：一人独行，凡事自作主张，事无掣肘。三人同行，遇事各持己见，滋生疑惑。
【注释】
①—人行，高亨说：“行上疑脱志字。志行，谓其主张得以实行。疑，谓主张分岐，不得不实行，意见相对。”可备一说。无“志”字与文义亦无碍。
〖解说〗这是损卦第三爻爻辞。第三爻是主卦上爻，代表主方态度，阴，表示主方态度随和。“三人行”指除了主客双方以外，再有第三方卷入当前关系，这样的话，有一方将受到损害，对于主方是不利的。如果主方态度强硬，就有可能与态度强硬的客方冲突，导致第三者插入，这对双方都不利。如果主方保持随和态度，则可能与客方和谐相处，得到客方作朋友。主方应当保持随和的态度。
〖结构分析〗第三爻位置是阳位，这条爻是阴爻，阴爻在阳位，不当位，不过与六阳有应。不当位，表明主方态度随和，有可能受客方制约，是潜在的对主方不利因素；有应，表明客方态度强硬，可能制约主方，那潜在因素成了真正的对主方不利因素。从全局看，尽管存在这样的不利因素，主方应当保持与客方的和谐关系，这样有助于主方获得更多利益，所以爻辞说，“一人行则得其友”。
【原文】
六四：损其疾，使遄有喜①，无咎。
《象》曰：“损其疾”，亦可喜也。
【译文】
六四：要消除疾病，赶快求巫祭神，病就会有好转，必无灾难。
《象辞》说：“求巫祭神消除疾病”，也是可喜之事。
【注释】
①使，使人祭祀。李镜池说：“卜辞说使人于某，是使人往祭之意。如‘使人于沚’(《乙1355》)， ‘使人于河’(《粹36?46》)。”有喜，高亨说：“古人谓病愈为有喜，因其为可喜之事也。”
〖解说〗这是损卦第四爻爻辞。第四爻是客卦下爻，代表客方的行动，阴，表示客方被动。“疾”（ji），病，身体不舒适。“使”（shi），派遣，差遣，支使。“遄”（chuan），快，迅速。客方消极被动，减少客方受到损失，“损其疾”。抓住机遇，迅速行动，会有收获，“使遄有喜”。如果这么做，就对了，“无咎”。
〖结构分析〗第四爻位置是阴位，这条爻是阴爻，阴爻在阴位，当位，又与一阳有应。当位，表明，客方消极被动有可能是主方发展的机遇，是潜在的对主方有利因素；有应，表明主方积极主动，正好可以利用客方的消极被动获取利益，那潜在因素成了真正的对主方有利因素，主方利用客方消极被动的机会是应当的，所以爻辞说“无咎”。
【原文】
六五：或益之十朋之龟①，弗克违，元吉。
《象》曰：六五元吉，自上祐也。
【译文】
六五：有人送给他价值十朋的大龟，这不能拒而不收，得龟用于占卜这是大吉之事。
《象辞》说：六五爻辞讲的大吉大利，因为上天保佑他，赐以灵龟，所以大吉。
【注释】
①朋，朋贝，即钱币。其时以贝十枚为一串，称朋，十朋，即贝一百枚。十朋之龟，言价值昂贵。
〖解说〗这是损卦第五爻爻辞。第五爻是客卦中爻，代表客方素质，阴，表示客方素质不佳，比如说，资金缺乏、地位底下、实力薄弱、教育程度低，等等。“或”（huo），连词，表示选择关系，或多或少。“朋”（peng），古时货币。“龟”（gui），古时用龟于占卜。“十朋之龟”表示非常珍贵的礼物。“违”（wei），背离，不依从；违背，违约，阳奉阴违。主方素质良好，可以给予客方一些利益，引诱客方，这样对主方非常吉利。
〖结构分析〗第五爻位置是阳位，这条爻是阴爻，阴爻在阳位，不当位，不过与二阳有应。不当位，表明客方素质不佳，有可能向主方索取利益，是潜在的对主方不利因素；有应，表明主方素质良好，正好可以满足客方需要，那潜在因素成了真正的对主方不利因素。然而，从总体看，主方正可以依靠自己实力上的优势，给予客方足够实惠，以从客方谋取更多利益，所以爻辞说，“元吉”。
【原文】
上九：弗损益之，无咎，贞吉。利有攸往。得臣无家①。
《象》曰：弗损益之，大得志也。
【译文】
上九：不要减损，不要增益，一任其旧，没有灾难，卜问得吉兆。筮遇此爻，有所往则必获利，将得到一单身奴隶。
《象辞》说：不要减损，不要增益，公允执中，如此行事，平生志愿当能实现。
【注释】
①臣，这里指奴隶。铜器铭文每说锡臣多少家，知奴隶以家计算。无家，当为单身奴隶。
〖解说〗这是损卦第六爻爻辞。第六爻是客卦上爻，代表客方态度，阳，表示客方态度强硬。客方虽然素质不佳，但是态度强硬，而主方态度随和，阴阳有应，在这种情况下，应当不损伤客方而以利诱之，“弗损益之”，“无咎”。坚持下去吉利，“贞吉”。这有利于主方向前推进，“利有攸往”。“得臣”，客方降服为臣。“无家”，放弃原来立场。结果，客方降服而放弃原来立场，“得臣无家”。
〖结构分析〗第六爻位置是阴位，这条爻是阳爻，阳爻在阴位，不当位，不过与三阴有应。不当位，表明客方态度强硬，有可能制约主方，是潜在的对主方不利因素；有应，表明主方态度随和，正好受到客方制约，那潜在因素成了真正的对主方不利因素。尽管存在这种不利因素，从全局看，如果主方保持随和态度，与客方维持和谐关系，最后，客方有可能摒弃原来立场，臣服于主方，这样，主方最终获得更多利益。客方立场的改变取决于客方自己，主方不能强求，但是，主方对客方所作的各项优惠措施，将促使客方转化，事物自身总是遵循螺旋型变化规律，客方自己也会变化的，从艮卦变成坤卦，顺从主方，当然，主方必须有耐心，谋求“元吉”发生。
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