发表自话题：八卦每一卦详解
全文完结撒花花！！！
滴滴，你的2020年倒计时啦！
2020年很多人过得并不轻松，甚至微博上不少人幻想可以重启2020。这一年你有什么未完成的遗憾吗？明年能不能顺利起来呢？当当当，算一算卦给自己一个参考吧！
今天我来给大家介绍一种简单的硬币起卦的方法，零基础小白也可以入门~
内容分为四部分：
第一部分是八卦的小知识
第二部分是金钱法起卦的操作实录
第三部分是以我第二部分算的婚恋卦为例进行卦解卦
第四部分是《周易》中的人生哲学
第五部分是《周易》中的政治智慧
来来来搬好小板凳小葵花课堂要开课啦~
全文较长请耐心食用哦~
一、 起卦前不得不知道的八卦小知识
在正式开始起卦之前，我还是先简单地介绍一些八卦的知识吧~（心急的小伙伴可以往下拉到具体方法的部分~）
说到八卦，大家脑海里浮现的是不是一个瞎子老头在天桥底下摆的的算命小摊？或许有人曾经去算过命，准的直呼神乎其神，不准的痛骂其为封建迷信。近几年大火的动漫《一人之下》相信很多人都看过，里面的超人气角色王也和诸葛青得到了很多人的喜爱（哈哈哈我我我，也青就是王道，也青就是真理！！！），其中王也作为八奇技之一的风后奇门的持有者，简直是buff全开，实际上风后奇门在设定上是奇门法术的巅峰，而实际上历史上被称为帝王学的奇门遁甲就是以易经八卦为基础的，是易经最高层次的预测学。
《一人之下》中王也陷于八卦阵中，图源网络而所谓《周易》，每个中国人几乎都能背诵几句，比如“天行健，君子以自强不息”，“地势坤，君子以厚德载物”，甚至于金庸在武侠小说里面的一些武功招式就引用了《易经》的一些爻辞，比如“降龙十八掌”里面的“潜龙勿用”，“见龙在天”“飞龙在天”“亢龙有悔”等等。
降龙十八掌招式示意图八卦真的有这么神奇吗？
实际上，八卦是最早的文字表述符号，是一套用三组阴阳组成的哲学符号构成的哲学符号，见于《周易·系辞下》：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地；观鸟兽之文与地之宜；近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”八卦生于太极、两仪、四象之中，四象生八卦。
八卦和我们熟知的五行一样是古代用来推演世界空间时间各类事物关系的工具。八个卦就是表示事物自身变化的阴阳系统， “—”代表阳， “- -”代表阴，用这两种符号，按照大自然的阴阳变化平行组合，组成八种不同形式，叫做八卦。其中每一个卦都代表一定的事物，如下图所示：
图源百度百科八卦装载了宇宙间万事万物，经周文王排列组合可以变成六十四卦，象征各种自然和社会现象，这也是待会我们解读所占的卦辞的重要依据，之后会详细介绍~八卦作为中国古人认识世界时对事物的归类，具有深邃的哲理。算卦和现在市面上各种乱七八糟的算命是很不一样的，八卦代表的易学文化直到今天还有很多人研究，在咱们东亚文化圈中有很深刻的影响。
哈哈没想到吧这些领域都和八卦有关那么八卦到底长什么样子呢？ 在你印象里是不是就是一些断断续续的横杠？
其实我们常见的八卦图有两种，一个是先天八卦图，一个是后天八卦图。
先天八卦图相传是三皇之首伏羲所绘制的，据说伏羲是“龙”图腾的创造者，伏羲的子孙也就是我们也因此被称为“龙的传人”。后天八卦图据称是周文王制作的，他把八卦相重为六十四卦并重新排出顺序，给每个卦都命名并写出卦辞，创作了奇书《周易》。
好啦，知道八卦是怎么一回事之后，我们要学习一些更加实用的算卦小知识了！
第一步是要熟记八卦的卦形、所代表的数字以及代表的自然事物（这是最常用的！！！）：
我们有一首卦形歌诀方便大家记忆：
乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。
而有关八卦代表的数字，考考你们不看上面的图还有印象吗？记不住可以看下面的总结：
先天八卦：乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。
后天八卦：坎一、坤二、震三、巽四、五为中宫，乾六、兑七、艮八、离九。
八卦所代表的自然事物如下：
第二步，就是认识八卦每个卦组成，每个卦有三个爻(yáo)，八个卦一共二十四爻，爻分为阴爻和阳爻。如下图所示：
第三步，了解算卦所用的书《周易》，前面提到周文王重新排列组合八卦生出了六十四卦，八卦符号任意两两相重构成了六十四卦卦画，每一卦就一共有六爻。为了区分原来的八卦，古人把八卦成为“经卦”，把六十四卦称为“别卦”。每一个别卦由两个经卦组成，下面的叫做内卦，上面的叫做外卦。
接着我们看看什么叫爻辞。一卦共六爻，即由六个符号组成，每爻都有一个意思，表达这个意思的文辞叫做爻辞。一卦有六爻，所以共有六条爻辞。在卦辞下，六条爻辞有“九”、“六”作为爻题，阳爻称九，阴爻称六。
一卦六爻自下而上，若为阳爻依次为初九，九二，九三，九四，九五，上九；若为阴爻依次为初六，六二，六三，六四，六五，上六。
我们已经大致了解八卦的原理啦，现在就可以拿出三个硬币开始起卦啦！
二、 简易的六爻硬币起卦法
起卦方法大家上网一搜就能发现很多，最古老的是用龟甲和蓍草进行起卦，网上最流行的也是用50根筹策起卦，都需要准备专门的道具太麻烦啦~今天就给大家介绍金钱法，用三个硬币起卦！金钱法的背景知识和其余的起卦方法可以参考豆瓣大神的介绍：https://www.douban.com/note/748298854/，或者大家百度一搜三个铜钱占卦的方法应该也有各种介绍，接下来我详细记录自己的起卦过程。
首先要确定我们要占筮的问题，为保证准确性时间最好不要太遥远，也不要问的太模糊，以我为例，作为单身大军中的一员，我要占的问题是：明年上半年前我能不能脱单？
我用三个五毛的硬币（主要是我太穷了没有一块钱呜呜呜），正面是数字的一面，反面是有花的一面。同时正反面的阴阳性也就定好了：正面为阴（- -），反面为阳（—）。为什么呢？因为“反者道之动”，阳性动而阴性静，明白这一点非常重要，须知正反面的阴阳亦是其天然性质，并不是任意规定的。
我将三枚硬币抛掷的桌子上，会出现四种结果，三个正面，三个反面，一正二反，一反二正。其基本比率是1：1：3：3。这正合于八卦的性质。三正即是三阴爻，为坤（☷）；三反即是三阳爻，为乾（☰）；一反二正即一阳二阴，对应着震（☳）、坎（☵）、艮（☶）；一正二反即一阴二阳，对应着巽（☴）、离（☲）、兑（☱）。于是我们可以看到，八个卦的比例其实是一样的。
以四象性质而论，三个阴爻为坤（☷），是老阴；三个阳爻为乾（☰），是老阳；震（☳）、坎（☵）、艮（☶）皆一阳二阴，是少阳；巽（☴）、离（☲）、兑（☱）皆一阴二阳，是少阴。（这里似乎有所争议，也有别的说法，有了解的可以私信或者评论区指出哦~）
为什么要区分老少呢？周易占筮是“老变少不变”，即老阳、老阴变动，而少阴、少阳则不变。因为物极则反，阳到了极处或阴到了极处，自然会发生向对立面的转化。而少阳、少阴还在成长阶段，因此性质不会改变。老阳在原卦（本卦）中是阳爻，在变卦中就变成了阴爻；老阴在原卦（本卦）中是阴爻，在变卦中就成了阳爻。所以，我们在占得少阳、老阳的时候，都记作（—），只不过须要在老阳的旁边作个记号，标明这是老阳；同理，占得少阴、老阴的时候，都记作（- -），另外在老阴的旁边作记号，标明这是老阴。并且注意啦，卦爻的顺序是自下而上的，所以我们占卦的时候亦是从最下面的初爻开始记录，依次向上。下面我用我的掷硬币实际例子给大家看，我的本卦是：
iPad写字丑所以你懂的吧，不是我的问题（手动狗头）当然还有一种方法是把正面记作3，反面记作2，把每一次的结果相加，根据起卦规则，9为老阳，8为少阴，7为少阳，6为老阴，同样阳爻用（—）表示，阴爻用（- -）表示，从下往上把每一爻记录下来，根据之前提到的阳九阴六的规则，可以得到：
综合以上情况，我的本卦是
这时候可以看到上为离卦，下为艮卦，翻阅《周易》查看卦名为第56卦火山旅卦（旅卦），或者直接查看下表：
变卦之后，二爻从阴爻变成阳爻，变卦之后如下：
这个卦查询后得到第50卦火风鼎卦（鼎卦），离上巽下。
这时候操作就完成啦，大家快快动手多练习几遍就熟悉啦。不过提醒大家注意，尽量不要对一个问题多次占卜， 不要因为对占卜的结果不满意再重新再占，最好间隔3个月，同时在起卦的时候最好心态平静专注，心中默念自己的问题，这都有些神秘学色彩，或曰可信或曰不可信，也全在大家。
三、 解卦步骤
解卦要说真正的实操只有一步：在得到本卦和变卦后，我们可以根据《周易》的卦象解释，或者直接上网搜索，对本卦的卦象、卦辞、爻辞等对所占事情进行解析。但是当我们看到每一爻都有爻辞，面对一个个不知所云的文言文小故事，难免犯怵。因为我也是易学初入门，都不能称得上是懂一点皮毛，所以先给大家推荐几个我在网上找到的较为详细的解卦技巧，传送门：
https://wenku.baidu.com/view/76d666cca1c7aa00b52acba9.html
http://www.szeasyin.com/wh/49307.html
http://www.360doc.com/content/19/1125/01/4872337_875270918.shtml
接下来我再提供我对我刚刚占出来的卦进行解读，希望给大家一点借鉴~
解卦最重要的第一步就是查看变爻或称动爻。
如果没有动爻那就直接按照本卦解释；
如果只卜到一个动爻，就像我这次一样，那就看本卦中这个动爻的含义；
如果卜到两个动爻，那我们就要先确定按照哪个动爻解卦，这时候动爻有三种情况：一阴一阳、两阳和两阴。这时候我们要根据“阳主过去，阴主未来”的原则，占卦肯定是占的未来之事所以我们要看两个动爻中的阴爻。一阴一阳，那就应该以阴爻为主去断卦，阳爻可以为辅助。如果是两阴和两阳的情况，我们就取两个动爻的上爻作为依据，看这个爻的卦辞。
如果卜到三个动爻，那最特殊的就是中间那一爻，以这一爻的爻辞为准。
如果卜到四个动爻，这时候动爻就不再是特殊的，反而是不变的爻是较少的，那我们这时候就从不变的爻里取。这时候我们取从下往上第一个不变的爻的爻辞，即两个不动的爻里面的下爻。
如果卜到五个动爻，最特殊的就是不变的那一个爻，就看这个爻的爻辞就可以啦。
如果卜到六个动爻，要分情况，如果是乾坤这两个卦，那就以“用九”，“用六”的爻辞断，比如乾卦六爻皆动，即群龙无首，为吉。除了乾坤两卦，其他的卦按照变卦的彖辞断卦。
这都是我根据网上的信息总结的一般情况下的简易方法，实际上解卦复杂得多，很多方法甚至有矛盾之处，不能一概而论，如果有兴趣可以看看朱熹的《易学启蒙》，里面提到的占断方法是：
六爻不变，以本卦卦辞断；一爻变，以本卦变爻爻辞断；两爻变，以本卦两个爻辞断，但以上者为主；三爻变，以本卦与变卦卦辞断；本卦为贞（体），变卦为悔（用）；四爻变，以变卦之两不变爻爻辞断，但以下者为主；五爻变，以变卦之不变爻爻辞断；六爻变，以变卦之卦辞断，乾坤两卦则以「用」辞断。然后我们正式看爻辞等解卦，需要注意的是解卦还是要看个人的感觉和悟性，我感觉其实需要一点想象力，当然最最基础的是对《周易》本身的理解是否透彻。
最后再次强调六爻解卦一般来说要以主卦（或本卦）为主，变卦是对主卦卦爻的某种指向，处于次要地位。
这是简单的六十四个卦的对照图~我以我这次占卜出的本卦火山旅卦和变卦火风鼎卦为例，试着解读，不愿意看我的案例的直接拉到第四部分：
解读参考https://www.guoyi360.com/yjqw/：
本卦是第五十六卦火山旅卦。
旅卦卦画：旅卦的卦圆是二个阴爻三个阳爻，其排列顺序与丰卦的卦画正好相反。旅卦与丰卦互为覆卦。
旅卦卦辞：旅：小亨，旅贞吉。意思是：小有通达，在旅行中能坚守正道必然吉祥。
旅卦卦象：从卦象上分析，旅卦上卦为离为火，下卦为艮为山，山上有火就是旅卦的卦象。远古人类追逐猎物，随处而居，有洞穴则居于洞穴中，没有洞穴则宿于露天。在露宿的周围点篝火，以防野兽的侵袭。山中燃火，烧而不止，火势不停地向前蔓延，如同途中行人，急于赶路，或曰势非长久，为旅。
《彖》曰：“旅小亨”，柔得中乎外，而顺乎刚，止而丽乎明，是以“小亨旅贞吉”也。旅之时义大矣哉！这段话的意思是：旅卦，小有通达。柔顺者在外面取得中位并且顺应刚强者，停止下来依附光明，因此稍有通达。旅行守正才会吉祥。旅卦的时势意义太伟大了。古《象》曰：山上有火，旅。君子以明慎用刑而不留狱。山上有火便是旅卦的卦象。意思是君子从卦象中受到启示，明察审慎地使用刑罚，尽量不将犯人关在牢狱里。甲骨文中的“旅”字像众人站在旗下。旗，指车旗；人，指士兵。《说文》中说：“旅，军之五百人为旅。”可见“旅”字的本义是指兵士。由于兵士在战争中走到哪里便在哪里安营扎寨，没有固定的居所，所以“旅”的引申义为拋家舍业、羁旅于外的意思。丰卦中出现了大运动，一场运动必然会使一些人逃亡避难，所以丰卦的后面是旅卦。《杂卦》中说道：“丰，多故也。亲寡，旅也。”丰卦有许多故旧，旅卦则很少有亲友。这两者是正覆关系。
旅卦象征旅行，启示的道理是依义顺时，属于下下卦。《象》中这样来断此卦：飞鸟树上垒窝巢，小人使计举火烧，君占此卦为不吉，一切谋望枉徒劳。
本来看到小亨的卦辞我很高兴，但是根据解析旅卦是下下卦，我有点惶恐。
但是慢着！
本卦最重要的是看动爻，所以我重点看二爻。
旅卦第二爻的爻辞是六二：旅即次，怀其资，得童仆，贞。意思是：旅客住在旅舍，携带钱财，有童仆照顾，能坚守正道。《象》中这样分析本爻：“得童仆，贞，终无尤也。”
这里指出有童仆照顾，能坚守正道，故不会有过失。占得本爻者，在旅行中非常顺利，怀中带着充足的钱财，但这次旅行并不用你自己花上多少钱。到了旅馆，有吃有喝，还有童仆的照顾，最终不会有尤怨的事。六二有一定的身份，可以住在朝廷设置的旅馆里。在古代各诸侯之间通有国道，道上十里有庐，这个庐就相当于饭店；三十里有宿，这个宿就相当于旅馆；五十里有市，也就是城市了。政府的官员外出，在这些地方都可以停下来吃饭或住宿。因为这些机构属于国家单位，所以住在这里是安全的。六二有钱有势，带着忠诚的奴仆住在国营旅馆里，自然不会有什么灾难了。
综合本卦和其中的二爻，我的解读是总体而言我是较容易在半年内脱单的（心中窃喜）。根据爻辞，我下一次恋情会是一个很舒服的状态，对方十分体贴，忠心且很能照顾人，我们解决了之前存在的一些问题最终取得了成效，修成正果。同时，爻辞也提醒我坚守正道，要对感情忠贞认真，感情是相互的欣赏和给予。
同时本卦的卦辞也给了我很多警醒，我猜想我就像赶路的行人，我追逐着自己的目标而过分防范他人，点燃篝火，但是不成想这不仅拒绝了感情的伤害，也拒绝了可能产生的好的感情，而且只专注于赶路一个单一目标也不能长久，我需要各个方面包括感情上得到成长和发展。卦辞提醒我要顺势而为，把握时机，要“柔”一点，心态更加开阔一点，不要把自己关在内心的牢笼，不要无意识地惩罚自己，自己是一直值得被爱的。人生是一场孤独的旅程，不要太仓惶，不要太封闭，以柔顺持中为本，当外部条件发生变化时，自己也要随之变化。旅卦在婚恋方面，表示双方的不确定因素较多，如确有感情，可顺其发展。这也预示着我要敢于接受甚至追求好的感情，有喜欢的人要顺其发展。总的来说我觉得非常地准，非常精准地剖析了我一直没有恋爱的问题，本质上是我的自卑和胆怯，不敢接受好的感情，同时一直专注于所谓学业，而忽视了其他方面的成长。爱情是人生中极其重要的一部分，过分谨慎就是圈地为牢，有了喜欢的情绪要勇于承认顺其自然。
接着是变卦，为火风鼎卦：
鼎卦卦画：鼎卦的卦画是两个阴爻四个阳爻，其排列顺序下革卦正好相反，鼎卦与革卦互为覆卦。
鼎卦卦辞：鼎：元吉，亨。卦辞释义，本卦辞的意思是：十分吉祥，亨通。
鼎卦卦象：鼎卦六爻的排列，正好组成一个鼎的形象。其最底下的阴爻代表鼎足，中间的三个阳爻代表鼎腹，六五代表鼎耳，上九代表鼎杠。鼎卦上卦为离为火，下卦为巽为木，点燃^木柴烧火做饭就是鼎卦的大形象。
《彖》曰：鼎，象也。以木巽火，亨饪也。圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。巽而耳目聪明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以元亨。《象》曰：木上有火，鼎。君子以正位凝命。巽为木，离为火，木上有火，即木上燃烧着火焰，呈烹饪的状态，为鼎。鼎者，烹饪的器皿。故鼎象征鼎器。鼎器既可烹物，又是权力法制的象征。君子持鼎意味着执行权力，贤士会被君王赏识，所以此时必大吉而后亨通顺利。总的来看十分吉利。
具体来看，鼎为重宝大器，三足稳重之象。燃木煮食，化生为熟，有除旧布新的意思。煮食，喻食物充足，不再有困难和困扰。在此基础上宜变革，发展事业。实际上，鼎卦的卦位正好是革卦之后，《序卦 》中这样分析道：“革物者莫若鼎，故受之以鼎。”最能变革的事物是鼎。鼎在古代为炊煮之具，使生食变为熟食，没有比此更彻底的变革了。此外，鼎不但是煮食物的器皿，古代也将鼎看作代表君王权威与供养贤士的器皿。鼎上的花纹，有镇邪的作用，有时也将法律条文刻在鼎上，以显示法律的庄严。改朝换代后，新登位的君王的第一件工作就是铸鼎，颁布法律，以象征新朝代的开始，并表示吉祥，朝代改变也称作“革鼎”。《杂卦》中说：“革，去故也；鼎，取新也。”可见先革后鼎，才是真正的去旧更新。
作为母胎solo，如果真的能在半年内脱单，的确对于我来说是人生的重大变革，而看情况似乎很有可能（真的吗？！！！）
总体来看，这次恋爱看起来会非常顺利，而且对于我来说是一件好事，应该会是一个让双方都能感觉舒服开心，都能有所获益有所成长的亲密关系（我竟然开始期待了？！），是一个吉利亨通的事情。而且如果详细来看，鼎用于庄重场合，有养贤之意，化生为熟，君子持鼎，赏识贤士，这或许象征着对方是个贤人，我很欣赏他，我们关系会越来越好，而且我可能在这段关系中会处于主动地位，这或许暗示着对方是个体贴顺心的人。
那么我应该怎么做呢？《象》中这样分析本卦：木上有火，鼎，君子以正位凝命。鼎卦代表的是稳定和培养君子应当像鼎那样端正而稳重，以此完成使命，我猜想我应该保持耐心稳重等待，同时因为改革提倡人的主观能动性，不能是消极等待而应该是保持主动的姿态，这也提醒我碰到喜欢的人也要有所主动，稳扎稳打循序渐进攻城略地拿下对方？同时，《象》里面说：巽而耳目聪明。柔进而上行，得中而应乎刚。巽为风在下，而风是很柔软的，顺着卦体向上行动，只要行动适中，就会受到刚强者的相应，因此最为通达。在婚恋方面，这意味着应该说个人条件比较不错，但是不要自视甚高，在选择另一半时要切合自己的实际，顺其自然，遵从本心，行动适中，就会由强者的回应。
而且因为二爻变动，鼎卦中我也重点看这一个动爻以作参考。
鼎卦第二爻的爻辞是九二：鼎有实；我仇有疾，不我能即，吉。本爻辞的意思是：鼎中装满可供济养的食物，容易招来敌对者的嫉妒，却不能把自己怎么样，结果是吉祥的。
从卦象上看，九二爻以阳爻居于柔位，刚柔相济，上应六五之君，不致失。《象》曰：“鼎有实”，慎所之也；“我仇有疾”，终无尤也。这里指出：“鼎中盛满可供济养的食物”，应该谨慎行事，不要走错方向；“招来敌对者的嫉妒”，但因无隙可乘，故终将无所怨尤。贤明的君王与诸侯列鼎而食，可是由于君王起用了卑贱的人为大臣，自然会有一些人看不惯，所以不想与下贱的新贵一起吃饭，而没有赴宴。没来赴宴的人，正是不支持君王变法的人，所以这些人不来是一件吉祥的事情。因为君王不会因此而失去贤臣。这提醒我我的这一段恋情开始或者过程中可能会碰到别人的阻碍，可能有情敌或者我周围的朋友不赞成我们交往，我们之间的关系可能会闹僵，但是这是件好事，因为我远离了小人。而这个小人是因为嫉妒我，或许是嫉妒我脱单或许是嫉妒我的对象喜欢我，我不要与他们过于亲近，这样他们无机可乘，我才能平安无事。
综合以上解读，旅卦为主卦，鼎卦为变卦，我半年内脱单的可能性还是挺大的，主卦分析了我单身至今的主观原因，结果不错但是要注意顺心顺势，停下来等等爱情，变卦指出了我脱单的外部形势，顺利但是或有他人干扰。同时以主卦为主，我个人原因对我脱单的阻碍是最大的，同时也意味着如果克服这些问题我能收获到忠心长久的爱情。我希望真的有这个好运气，同时我也要克服我自己分析出的那些缺点，以更好的姿态迎接我的爱情。
说明：因为我刚刚接触算卦不久，手法生疏，悟性不高，或许解读也难免有牵强附会之处，请大家仅供参考，也希望有易学大佬给予批评指正~算卦大家不妨当做一种小游戏，迷茫时算算或许能给予一点提示,卦是吉是凶不是最重要的，重要的是你的行动，运势会随着你的未来行动发生变化，得意忘形和逢凶化吉的故事历史上数不胜数，所以希望大家不要算到下下卦就灰心，或者相反，人生在你自己手中，吉凶更多地是凭你自己，共勉~
四、周易卦象中的人生哲理
《史记·孔子世家》记载：“孔子晚而喜《易》，以至于读《易》而韦编三绝。”可见孔子对《周易》的痴迷，他还说“夫《易》，刚者使知惧，柔者使知刚，愚人为而不妄，惭人为而去诈。”《周易》卦象中的人生哲学蕴含于其每一个卦辞爻辞中，看似是几句话或者几个小故事却有深刻的内涵。我在第二和第三部分的起卦和解卦的过程中已经谈到了《周易》蕴含的一些道理。甚至可以说《周易》集中体现了中国古代人生哲学的主流。《周易》从天人关系的探讨出发，天道是人道的根本，人道是天道的归宿，用阴阳八卦展现人生意义的丰富性。
（如果想了解一下中国古代传统天人关系的欢迎看另一篇文章~）
甜橙波教主：从天和人的关系角度谈中国传统思想有利于“科学”的发展和不利于“科学”发展之处zhuanlan.zhihu.com
《周易》和八卦蕴含的人生哲理短篇幅是不可能说完的，很多易学家和易学爱好者从各个角度分析了《周易》的哲理。我也不敢造次，这里就还只是简单列举一些我喜欢的地方，仅供大家参考~
·天道亏盈益谦，地道变盈流谦，鬼神害盈福谦，人道恶盈好谦
天的本性是要使盈者亏损而补偿不满者；地之本性也是要使盈者溢出而流向不盈的一方；鬼神的本性也是损害盈满者而福荫那些空虚者；人的本性也是讨厌满盈者而喜好不满者。谦是天地人鬼的本性。“谦，尊而光，卑而不可逾，君子之终也”。在《周易》中谦卦是唯一一个六爻全吉的卦象，只要保持“谦”的姿态诸事皆宜。艮象征山、止，坤象征地、顺，地中有山。山体高大，但在地下，高能下，下谦之象。卑下之中，蕴其崇高，屈躬下物，先人后己。我的理解中谦不仅代表宽容博大的谦谦君子之风，也表示永不自满、不断进取的精神。淡泊物欲，不好攀比，但却心有所向，坚持不懈，终能有所成，“谦谦君子，卑以自牧”。
·时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。
该句出自《周易·下经·艮》中。时：适时。道：前途。这句话的意思可解释为：在应该停止的时候就停止，在应该行动的时候就行动。行动或者停止都不要失去最好的时机，这样就将前途光明。《序卦传》中说：“物不可以终动，止之。故受之以艮。艮者，止也。” 这提醒我们做事要不失其时谨慎本分，自然安乐，同时当止不止，反受其咎，举棋不定，于事无补，进退合时宜，静待时机，自我约束，量力而行，奉己自制。这需要深刻的洞察和冷静的判断，要求我们能精确地估计形势和预测未来的不利结果。
·君子以独立不惧，遁世无闷
《象》曰：泽灭木，大过。君子以独立不惧，遁世无闷。《象辞》说： 大泽淹没树梢，这就是大过卦的卦象。 君子独立于世无所畏惧，逃避尘世也不郁闷。君子处世，内心强大，毫不畏惧，就算处于艰难之时，不被人理解，仍然能够保持内心平衡，不怨天尤人，而是沉潜起来，等待时机。第一次读这句话我最疑惑的是前半句，独处为何要“惧”呢？我猜想是因为人真正独处时需要学会如何面对自己，坦诚直面自己的人生，我们要忍受各种不确定性的折磨，不确定所寻所爱何时能够得到，不确定艰难幽闭之时何时能够结束，这种茫然无措难道不令人恐惧吗？直面自己的内心，我们被迫承认自己的平庸无能，承认自己的懦弱自卑，承认心里每一个幽暗的角落，承认自己一直在敷衍和隐藏，这种赤裸直率难道不令人恐惧吗？独立而不惧，是我能想到最勇敢最坦荡的活法。而这句话的后半句的意思也很简单，逃避尘世却不烦闷，逃避尘世尚且难以做到，在这个基础上还能怡然自得那就更难了。要做到远离尘世而仍然自得那就需要一种自我取悦的能力，自我取悦不仅仅是生活情趣，更是修身之道。两句连起来，远离尘世，独处僻壤，自如自得，这句话体现的人生状态令人神往，也令我心生惭愧。
当然《周易》的人生哲学很多已经简化成我们常用的成语，言简意赅，启迪世人。例如，
自强不息—《乾》卦《象》辞。厚德载物—《坤》卦《象》辞。
与时俱进—《乾》卦《文言》辞“与时偕行”。
惩恶扬善—《大有》卦《象》辞。
求同存异—《睽》卦《象》辞“以同而异”。
见善思迁，有过则改—《益》卦《象》辞。
劳民伤财—《节》卦《象》辞“不伤财，不害民”。
突如其来—《离》卦九四爻辞。
进退存亡—《乾》卦《文言》辞。
刚柔相济—《系辞上传》辞。
不速之客—《需》卦上六爻辞。
夫妻反目—《小畜》卦九三爻辞。
虎视眈眈—《颐》卦六四爻辞。
从一而终—《恒》卦六五爻《象》辞。
耳聪目明—《鼎》卦《彖》辞。
匪夷所思—《涣》卦六四爻辞。
防患未然—《既济》卦《象》辞曰： “既济，君子以思患而豫防之。”
方以类聚，物以群分—《系辞上传》。
仁者见仁，智者见智—《系辞上传》。
居安思危—《系辞下传》曰： “是故君子安而不忘危。”
革故鼎新—《杂卦传》曰： “革，去故也。鼎，取新也。”
探赜索隐，钩深致远—《系辞上传》
五、《周易》卦象中的政治思想
《周易》作为一部哲学巨著，除了人生智慧，还蕴含了丰富的政治思想，亦或者说，其实所谓人生哲学和政治哲学本身就有许多相通之处，中和中正、否极泰来、以同而异、革故鼎新这些不论是在个人还是在国家都有其启迪意义。本文想要探讨的政治思想更多有关国家治理层面的具体理论，当然《周易》内涵丰富以我粗浅的认识也不能论及太多，只是简单涉及部分。同时也需注意《周易》并非毫无局限性，其理论不可避免也存在时代和阶级局限，需辩证看待。
为君之道
《周易》政治思想的主要内容是如何成为一名贤明的君主。第一，自强不息。《彖》曰：“天行健，君子自强不息。” 意思是说君子要刚健正直，终日勤奋努力。君子应该有一种责任感，坚持自己的主观努力。这种刚健有力、自强不息的战斗精神，而这种精神也激励了许多政治家励精图治。第二，谦虚宽厚。上文的人生智慧中我已经粗浅谈到了谦卦的卦辞，其实谦卦的爻辞里面还具体地谈到了谦虚的美德：君子要鸣谦、劳谦、为谦，即有声望而谦，勤劳而谦，发奋而谦。后两者者较好理解，谦虚也需要资本，不勤劳不努力那凭借过往的荣耀而“谦虚”，这其实是骄傲的表现，为人君主更是不能躺在过去的功劳簿上而不勤于政。有声望而谦是最值得揣摩的，我们通常会把谦虚和低调联系在一起，认为谦虚就是不抢风头，但是《周易》却说君子谦虚是有美德的姿态，而这谦虚的好名声也需要且应该得到传播。当然这里还有第二层意思，鸣即明，是透明的意思。一个人的真正谦虚，是很自然、很坦荡、很光明的。不应该用谦虚作为一种手段，让别人难以看清，这样的“谦虚”不是德，而是一种谋略，甚至说是一种骗人的伎俩，不是发自内心的，不是本性的，不值得提倡。第三，忧患意识，长于改革。《系辞》说：“”夫 《易》，圣人之所以极深而研几也。唯深也，故能通天下之志；唯几也，故能成天下之务；唯神也，故不疾而速，不行而至。易传认为《周易》这部书其根本在于教人深刻地掌握阴阳变化的客观规律，指导人达到随机应变、应付自如的神化境界。 因而，这启发为政者，为了采取正确的决策，应该对现实处境清楚认识。书中的卦爻辞有着先民自我反醒的忧患意识，如在乾卦中九三爻位于内卦的最高位，是阳位 阳爻居阳位，九三爻象征龙刚从浅水中升出，客观环境正在改变。而爻辞告诫我们：“君子终日乾乾 ，夕惕若厉，无咎。” 强调君子要有忧患意识，时刻警惕突变的环境。可以说，忧患意识是阴阳矛盾转化、物极必反思想在社会政治实践中的运用。为政者应居安思危，居安思亡，居安思乱，才能使国家和人民得到长治久安。
以民为本
民本思想可以算是《周易》中有关社会治理理想的核心，《周易》对民本思想进行了系统的论证并把它纳入了天人之学的体系之中。“明于天之道，而察于民之故。”不仅要深刻了解自然规律还要对民众的生活有切身的体察。天地万物相互依存，流转变化，《周易》中的君民关系并非是绝对的对立，而是强调君主要求同存异，在对立中看到统一。《剥卦·彖传》中说：“君子得舆，民所裁也。”这无疑是看到了民众的力量，统治者应宽厚待民。剥卦告诫为君者剥削过度将危及自身。因而《周易》在提倡宽厚待民的同时，还主张取民有度。《节·彖传》 说：“节，亨，刚柔分，而刚得中，苦节不可负，其道穷也。说以行验，当位以节，中正以道，天地节而四时成，节以制度，不伤财，不害民。”这里讲是国家的财政收入支出问题，国家必须量入而出、节制花钱，节制的办法便是制定适当的制度。在治民之道方面《周易》从民心向背的角度考查问题，强调君主应该推行顺民心的政策，以争取民众的衷心拥护，把民心的向背确立为评价政治得失的标准。《易传》：“天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时大矣哉!”革故鼎新是自然界与人类社会之普遍规律,从政治角度而言 革命的成功决定于两大要素, 一是要顺乎天,这指的是政权合理性、合法性的源泉，因为古代统治者总是以天意为自己政权的获得作辩护，但从根本上讲，对政治革命起真正的也是最终的决定性作用的还在于应乎人。失去人民的支持就是自取灭亡，君民之间应相互依存。政治的得失决定于君主是否以民众的吉凶为吉凶，以民众的忧患为忧患。
顺时应变
《周易》一直强调世间万物的变化流转，而在政治思维中这就是一种应变的策略。应变政治要求行政者要顺时而动。《豫卦·彖传》中讲：“天地以顺动，故日月不过，而四时不忒，圣人以顺时，则刑罚清而民服。”天地以顺动就是自然遵循自己的法则而应时变化，而君主顺动也是如此。统治者要适时而行政，即为政要顺应时间和条件的变化，还应不失时机而行，顺时而动，要求从政者要善于选择时机，善观时变而行动。 此外，《周易》主张社会变革。这在前文民本中也已提到，我之前解释过火风鼎卦，鼎是古代煮食的器皿，也是王权尊严的象征。改朝换代之后，新登位的君王第一件工作就是铸鼎，颁布法律以象征新时代的开始。鼎的脚翻转 颠倒了事物的位置，但有利于彻底清除鼎中的废物。而从革卦来说，革卦可以说是在提倡社会变革方面的一个典型例子，革卦是兑上离下，从革卦的卦象看，水居于火之上而企图使火熄灭，火居于水之下而企图把水烧开，在这种情况下必须进行彻底变革才能把关系理顺。周易阴阳哲学主张的社会变革思想后来也成为中国历史上追求进步的政治家号召改制的理论支柱。
《周易》的政治思想在中国古代政治思想史上起到了奠基的基础作用，它提出的很多政治思想和主张也被后世政治家和思想家所继承和发展，其政治思想的光芒不应被埋没。
参考文献：
李镜池：《周易探源》，北京：中华书局，1978年第1版
朱伯崑：《易学哲学史》，北京：北京大学出版社，1986 年第1版
杨庆中：《二十世纪中国易学史》，北京：人民出版社，2000年第1版
邓永武：《《易经》是人类智慧的第一宝典》，载《山西社会主义学院学报》2013年第3期
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