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震宫八卦卦辞详解:地风升
结构和卦爻辞
升卦下面的三条爻是主卦，代表主方；上面的三条爻是客卦，代表客方。六条爻中有天蓝色的，有红色的。天蓝色表示该爻不当位，也就是说，位置不恰当，对主方不利，主方应当考虑改变该爻所代表的要素的情况；红色表示该爻当位，也就是说位置恰当，对主方有利，主方应当考虑保持该爻所代表的要素的情况。图中有两个箭头，表示和谐关系。一个箭头从第五爻指向第二爻，这两条爻分别代表主方素质和客方素质，箭头表示在素质方面，主客双方是和谐的，这种和谐状态下，素质不佳的客方从素质良好的主方取得补益，对客方有利，对主方不利。尽管对主方不利，主方不能自已损害自己的素质，只能以对客方作贡献，维持和谐稳定的双方关系，从而取得更多利益。另一个箭头从第六爻指向第三爻，这两条爻分别代表客方态度和主方态度，客方态度随和，主方态度强硬，主方可以制约客方，逼使客方按主方意图办事，对主方有利，主方应当努力维持这种和谐状态，主方可以利用这个有利要素，依靠素质上的优势，提升自己的地位，所以卦名为升，卦辞说“元亨”，非常顺利，“用见大人”，利用良好的素质表现为大人物。
剩下的两条爻是不有应的爻，都是阴爻，不和谐而对立。第一爻代表主方的行动，阴爻，表示主方消极被动，有可能不能保护自己的利益免受损失，是潜在的对主方不利因素。第四爻表示客方消极被动，客方并不想损害主方利益，反而是主方谋求发展的好机会，这潜在因素没有成为真正的对主方不利因素，所以卦辞说，“勿恤”。第一爻是关键 ，主方应当努力改变第一爻，然而，要完全扭转消极被动为积极主动很难，主方已经发生了从成长到衰落的质变，从乾卦到巽卦是一个量变到质变的关键点，主方已经不知不觉地越过了这个关键点，要变回去很难，不过，主方可以阴中有阳，在消极被动状态下，适时采取一些积极主动，这对主方有益，所以卦辞说“南征吉”。
图右是爻辞，爻辞与爻一一对应，给完全抽象的爻作少许具体的说明。就像卦是一个整体一样，六条爻辞也是一个整体，阐述“升”这个主题，同时针对爻在卦中的地位，加了判断辞。如果删去判断辞，可以看出，六条爻辞就是一首完整的围绕“升”这个主题的散文诗，下面是其译文：
允许上升了，（上升需要允许）
用祭祀表示诚意吧。
在空虚的城邑上升起来了，（上升是空虚的）
国王到岐山来亨祭祖先。
踏着阶梯上升啊， （逐步上升）
糊里糊涂地上升！ （上升是愚昧的）
爻辞也表明当前情况对主方不是很有利，主方可以上升，但是必须得到客方允许，而且，没有什么利益可得，是空虚的上升，甚至是糊里糊涂的上升。之所以如此，一方面是主方已经从成长转变为衰落，由积极主动转变为消极被动；另一方面，客方素质太差，没有什么主方能够获取的。所以，卦辞只是说“元亨”，即使有个“吉”，也是“南征吉”，不向南出征就不一定吉利。
【原文】 升①：元亨②，用见大人③，勿恤。南征吉④。
【译文】 升卦：非常亨通，有利于会见王公贵族，不用担忧。占得此爻，出征南方吉利。
【注释】 ①升：卦名。本卦为异卦相叠(巽下坤上)。外卦为坤，坤为地；内卦为巽，巽为木。木植于地，由小到大，由低到高，年年生长，所以卦名曰升。②元，大。亨，亨通。③用见，《释文》：“用见本或作利见。”汉帛书《周易》亦作利见，当据改。④南征，据李镜池说，似指穆王伐楚之事。
〖解说〗客方适应于主方，主方的事情可以进展得很顺利。客方素质不佳，而主方素质良好，主方应当利用当前的好形势表现得像大人物。主方也有弱点，不要担心，只要方向对头，往前发展就吉利。古时候，南方比较温暖，不发达，向南方发展是正确的方向。
【原文】 《彖》曰：柔以时升①，巽而顺，刚中而应，是以大“亨”②，“用见大人，勿恤”，有庆也。“南征吉”，志行也。
【译文】 《彖辞》说：本卦的初爻为阴，它依时演进，逐次上升，这是升卦的基本结构。升卦的上卦为坤，坤义为顺；下卦为巽，巽义为逊。而且九二阳爻居于下卦的中位，六五阴爻居于上卦的中位，这是升卦的卦像。它向人们显示：内有谦逊的美德，外抱柔顺的态度，君臣各居其位，秉行贞中之道，团结统一，所以国运通泰，功业完满。卦辞所说的“利于会见王公贵族，不必担虑”，是指将有喜庆之事。卦辞又说：“出征南方吉利”，表示出征有利，志得意行。
【注释】
①《彖》，今本作象。阮元《校勘记》曰：“石经、岳本，宋本、闽本、监本、古本、足利本，象作彖，按象字误也。”今据改。柔以时升，升卦的初爻为阴爻，为柔，第四、第五、第六爻均为阴爻，这种结构有阴爻逐次上升之像。
②“巽而顺”三句，本卦上卦为坤，坤义为顺；下卦为巽，巽义为逊，所以谦逊而又和顺是升卦的义蕴。九二阳爻，为刚，居下卦中位，所以说“刚中”。六五阴爻，为柔。居上卦中位，与九二为同位之爻，刚柔相应。象征君臣各守其位，互相和应。这些卦、爻之象综合起来就是升卦的卦象。它的哲理的社会的意义则表现为升。因其象征着不断发展，所以前途远大，功业完满。亨，完美。
【原文】 《象》曰：地中生木，升。君子顺德，积小以高太。
【译文】 《象辞》说：本卦外卦为坤，坤为地；内卦为巽，巽为木。可见木植于地中，是升卦的卦象。君子观此卦象，从而遵循德义，加强修养，从细小起步，逐步培育崇高的品德。
【原文】
初六：允升，大吉①。
《象》曰：允升，大吉，上合志也②。
【译文】
初六：前进发展，大吉大利。
《象辞》说：前进发展，大吉大利，是说尚能契合心意。
【注释】
①允，沙少海先生说：“通*。《集韵》：‘*，余准切。本作*，训进。会意。’升，这里训发展。允升，犹言前进发展。” ②上，当读为尚。
〖解说〗第一爻代表主方的行动，阴，表示主方消极被动，比如说，防守、退却、不想冒险、不想探索或开辟新的发展领域、只求保持现状，等等。主方顺应客观形势而动。客方适应于主方，允许主方发展，主方顺应这种好形势，对主方很吉利。
〖结构分析〗第一爻是主卦下爻，其位置是阳位，这条爻是阴爻，阴爻在阳位，不当位，并且和四阴不有应。不当位，表明主方消极被动，有可能受到客方攻击而遭受损失，是潜在的对主方不利因素；不有应，表明客方也消极被动，不想攻击主方，这潜在因素没有成为真正的对主方不利因素。如果主方阴中有阳，在条件允许的情况下采取一些主动措施，主方有可能利用客方被动的机会取得发展，所以爻辞说“大吉”。这个“大吉”的判断辞是以“允升”为条件的，主方必须有效地利用客方消极被动的机会才“大吉”。
【原文】
九二：孚乃利用禴，无咎①。
《象》曰：九二之孚，有喜也。
【译文】
九二：春祭宜用俘虏作为人牲，则无灾祸。
《象辞》说：九二爻辞讲祭祀鬼神必以忠信，从而将有喜庆之事。
【注释】
①孚，即俘。禴，春祭名。此句又见于萃卦六二之爻，详见前注。《象辞》解“孚”如忠信，与经意不合。
〖解说〗第二爻代表主方素质，阳，表示主方素质良好，比如说，主方有资金、有地位、有权力、有实力、有技术，等等。主方利用自己的良好素质对客方作出奉献，表现出诚信，这是应当的，无所怪罪。“禴”（yuè），古同“礿”，祭名，中国夏商两代在春天举行，周代在夏天举行。这里，“禴”是一种形象比喻，建议主方对待客方像对待鬼神一样作祭祀，以表达诚意。
〖结构分析〗第二爻是主卦的中爻，其位置是阴位，这条爻是阳爻，阳爻在阴位，不当位，不过与五阴有应。不当位，表明主方的良好素质有可能在与客方交往中受到损失，是潜在的对主方不利因素；有应，表明客方素质不佳，需要从主方获益，这潜在因素成了真正的对主方不利因素。由于存在这种不利因素，主方应当向客方作出贡献，这是当前的客观情况，主方不应当受到怪罪，所以爻辞说“无咎”。
【原文】
九三：升虚邑①。
《象》曰：升虚邑，无所疑。
【译文】
九三：登临于建立在大丘之上的城邑。
《象辞》说：登临于建立在大丘之上的城邑，登高望远，所见甚明，故无所疑惑。
【注释】
①虚，高亨说：“大丘也。虚邑，邑在大丘之上者也。”邑，城邑。此爻无贞兆辞。
〖解说〗第三爻代表主方态度，阳，表示主方态度强硬。客方态度随和，可以适应主方，主方的强硬态度并不妨碍主方取得成功。不过，客方素质不佳，主方不能得到什么利益。主方在这个城邑上升起了，然而，这个城邑是空虚的。“邑”（yì），城市，都城，城邑，古时候有时指诸侯国。
〖结构分析〗第三爻是主卦的上爻，其位置是阳位，这条爻是阳爻，阳爻在阳位，当位，又与六阴有应。当位表明主方态度强硬，有可能制约客方，是潜在的对主方有利因素；有应，表明客方态度随和，接受主方制约，这潜在因素成了真正的对主方有利因素。由于客方素质极差，尽管存在此有利因素，主方并不能得到实际利益，所以，爻辞中没有判断辞。
【原文】
六四：王用亨于岐山①。吉，无咎。 《象》曰：王用亨于岐山，顺事也。
【译文】
六四：周王在岐山祭祀鬼神。筮遇此爻，吉利，并无灾祸。 《象辞》说：周王在岐山祭祀鬼神，之所以吉而无灾祸，因为这是顺乎天理之事。
【注释】
①王，周壬。亨，即享字，祭祀。_岐山，西周境内的地名，在今陕西岐山县东北。据李镜池说，享祭歧山，可能是指太王迁于岐山时事，也可能指文王迁于丰之前的事。
〖解说〗第四爻代表客方的行动，阴，表示客方消极被动，比如说，防守、退却、不想冒险、不想探索或开辟新的发展领域、只求保持现状，等等。“王”指周文王，在这里代表主方，主方应当对客方有所贡献，“用亨于岐山”，得到客方支持，从而取得自己的发展，形势对主方吉利。主方对客方作奉献，有利于主方发展，是应当的，无所怪罪。“亨”，献。古时候，“岐山”在周国，是周文王平常作祭祀的地方。
〖结构分析〗第四爻是客卦的下爻，其位置是阴位，这条爻是阴爻，阴爻在阴位，当位，然而与一阴不有应。当位，表明客方消极被动，有可能是主方发展的好机会，是潜在的对主方有利因素；不有应，表明主方也消极被动，不能利用这样的好机会，这潜在因素没有成为真正的对主方有利因素。由于这只是潜在的有利因素，主方必须对客方有所贡献，才可能实际上做些有利主方的事，所以爻辞说“王用亨于岐山，吉”。对客方作些贡献是应当的，所以“无咎”。
【原文】
六五：贞古，升阶①。 《象》：贞吉，升阶，大得志也。
【译文】
六五：占得吉兆，所占之事将逐步发展。 《象辞》说：信守正道，自然吉利，其事业必然逐步发展，说明其志愿得伸，目的达到。
【注释】
①升，登。阶，梯。升阶，犹言拾级而升。②贞，贞卜。《象辞》释贞为忠信，与经意不合。
〖解说〗第五爻代表客方素质，阴，表示客方素质不佳，比如说，资金缺乏、地位底下、实力薄弱、教育程度低，等等。而与此相反，主方素质良好，主方可以利用此机会，帮助客方，从而取得自身发展，这样坚持下去，是吉利的。主方可以像登台阶一样，一步一步地上升。
〖结构分析〗第五爻是客卦中爻，其位置是阳位，这条爻是阴爻，阴爻在阳位，不当位，然而与二阳有应。
不当位，表明客方素质不佳，有可能损害主方利益，是潜在的对主方不利因素；有应，表明客方素质良好；正好可以满足客方需要，这潜在因素成了真正的对主方不利因素，这是一种对主方不利的和谐。
尽管这是个不利因素，由于主方制约客方，主方的损失是有限的，并且主方可以利用客方对自己的依赖，更强地控制客方，有利于维护主方的利益，所以，实际上这里的和谐是对主方有利的，主方应当坚持下去。如果主方坚持下去，对客方作适当贡献，其结果对主方吉利，所以爻辞说“贞吉”。
【原文】
上六：冥升，利于不息之贞①。 《象》曰：冥升在上，消不富也②。
【译文】
上六：深夜不眠，勤勉不息地工作则符合此吉兆。 《象辞》说：上六爻辞讲深夜不眠，因为上六之爻据一卦之首，爻位孤悬，其人虽处高位，但环境不利，不过，勤于职守则可以消灾得福。
【注释】
①冥，夜晚。升，兴，’这里作不寐讲。贞，卜问，贞兆。利于不息之贞，犹言这是利于勤劳不息的人的贞兆。
②富，高亨说：“富字义可通，但不确切，疑富当借为福。”
〖解说〗第六爻代表客方态度，阴，表示客方态度随和。同时，客方可以适应主方的强硬态度，受主方制约。可是，客方素质极差，主方不仅不能从客方获取利益，反而要向客方作贡献，损失利益。形势如此，主方不得不如此，主方上升了，例如，地位提高了、名誉更高了，等等，而实际效果不显，所以说，这种上升是“冥升”，虚幻地上升。坚持不懈地做下去，还是有利的。“冥”（míng），虚幻。冥幻，暗淡虚幻。冥冥之中，潜意识里，不知不觉中。
〖结构分析〗第六爻是客卦的上爻，其位置是阴位，这条爻是阴爻，阴爻在阴位，当位，又与三阳有应。当位，表明客方态度随和，有可能受到主方制约，是潜在的对主方有利因素；有应，表明主方态度强硬，正好可以制约客方，这潜在因素成了真正的对主方有利因素，所以爻辞说“利于不息之贞”。第六爻是对第五爻的补充，这两条爻都是阴爻，表示客方素质极差，实力非常薄弱，主方不能从客方得到利益，反而要对客方作贡献，所以爻辞没有用“吉”之类的对主方更有利的判断辞。
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