发表自话题：六十四卦详解通俗易懂
巽卦：
姤
大過
鼎
恒
井
蠱
升 巽卦居外為吹散之作用，讓乾陽積畜能量變少、遇水險則可化險為夷 (中孚、渙)，遇艮止則可使漸進（漸）。 巽卦居內則有擾動 (改變物性) 之作用。姤卦陽爻雖多但卻「女壯」，井卦水險成養人之泉水，上有艮山畜養則成蠱。
《帛書易經》巽卦作筭，《說文》：「巽，具也。」「筭，長六寸。計歷數者，从竹从弄，言常弄乃不誤也。」張立文《周易帛書今注今譯》：「筭假藉為巽。」
《雜卦》：「兌見而巽伏也。」現代許多文字學學者研究否認了《說文》以巽為祭祀之具的說法，認為巽字甲骨文為兩人趴伏之狀，即「伏」的意思，象徵服從、順從，因此巽亦有遜順之意，此與坤順意思有些相近。又巽卦陰在下而承二陽，亦有柔順、順承之象。
《彖》傳曰：「重巽以申命，剛巽乎中正而志行，柔皆順乎剛，是以小亨，利有攸往，利見大人。」《象》傳曰：「隨風，巽，君子以申命行事。」因此巽卦為「申命」，類似我們現今宣告命令、宣傳政令的意思。
但在分析卦的吉凶上，仍以《說卦》傳的原則較為有用。《說卦傳》：「巽入也」，其象為風，又說：「雷以動之，風以散之」、「撓萬物者莫疾乎風」。「入」即漸進，滲透的意思。撓即擾，攪動、擾亂的意思。因此，在六十四卦中，巽卦有擾動、擾亂物性，分散力量的作用，特別是對於乾卦及陽卦，因為巽卦為陰爻發動於初。巽卦若在內，其作用也最強，因為爻是自內向外成長的；若居於外卦，則力量較小。但對於陰卦，則巽卦較無擾亂力量，甚至會有同氣相求的情況。
擾動乾陽
如前所述，巽卦具有擾亂物性，侵蝕陽氣之力量。而若巽卦在內，其力量表現最強大。因此姤卦 
只有一個陰爻就說「女壯，勿用取女」，除了乾陽已經發散於外而無法積畜能量之外，由於爻是由內向外發展，因此雖然只有一個陰爻，但此陰爻得到天時地利而讓巽風的力量得到最大的發揮，對於上面五個陽爻的侵蝕可說勢如破竹。
乾巽若易位則為小畜 
。小畜卦巽風在外，乾天在內。乾陽處內能量得以積畜，但巽風在外吹散部份能量，而讓乾卦能量無法有大的積畜，因此名為小畜。得小畜卦，只能成小事不能成大事，是因積畜的力量受到了巽風的破壞。
救濟水險
巽卦和震卦一樣，都有濟水險的功效，特別是對於屬陽卦的坎水。
坎為心病為水險，為勞卦，風在外散之，這就是渙卦 
，所以渙也是化險為夷的一卦，得渙卦危險可解除，但是成事則不足。若把坎當作心病、憂心，那麼渙卦就是「散心」，解除憂愁的意思；若再將坎視為勞碌，那麼渙就有分憂解勞的意思。
若巽卦在下坎水在上，成井卦 
。井卦不只吹散坎險而已，由於巽卦對於陽卦能夠產生較大的力量，又居於內卦，因此巽卦力量也得到最大發揮，甚至改變了坎水之物性，性本危險的水變成了養人的泉水，故井卦為君子養德以惠民。又井卦坎水在外，坎乃可變化之水，居於內則難以發散，居於外則坎險去其大半，又有巽風來擾亂，因此井卦雖有坎險，但並無凶象。另一種觀點則是，巽卦在下經常取象為木，木入於水而出於水，就是水井取水的卦象，故卦取名為井。
巽若在兌澤之上則名為中孚 
，兌澤在下時只是平靜的水池，其水險的危害是較小的，而巽卦在上分散其危險，則險難可解，故卦辭說「利涉大川」。另一個理解中孚的方式則是作「中浮」，水澤、深潭的上面浮起來的木頭，則可救人之溺。這是因為巽也可取象為木，遇水遇土時經常都可當以木來取象。
巽在澤下時，則成大過 
，大過是一個大凶之卦，有棺槨之象（代表死亡）。兌澤澤水若在上時往下毀折，兌為陰性，而且相較於坎水為可變化之水，兌澤的水是不可變化的，因此巽風之力量面對兌澤無以發揮作用，無以救濟兌險。另一個理解大過卦的取象為，巽為木，木在澤下，澤向下毀折，為澤滅木之象。四陽在中，陽為大，陽爻雖多但無用，因此為大過。
震巽相交為吉
《易經》有一個「相交」的原則，對立的力量如陰陽、乾坤、水火、高低，若能相交，代表融合，那就是吉，若不能相交就是凶。在先天八卦中，乾坤、水火、震巽、及艮兌四對對卦，如先天八卦的四正卦：天地不交成否、地天相交成泰、水火成既濟（水火交）、火水為未濟（水火不交）。震巽及艮兌四隅卦這樣的原則也通用。
益卦 
雷動在內巽風在外，兩卦皆不得其所 (震動宜於在外，巽風宜於在內) ，之所以為吉而利有攸往，是因為雷風相交，所謂相交，就是原本應在上的走到下，原本應在下的走到上，如泰卦。益卦則為長男（震）下於長女（巽），不但有男女婚合之象，而且雷風相交，故為吉。
恒卦 
為震在外巽在內，兩者不交，原本為凶，之所以為吉，是因為震與巽兩卦各得其所，震卦性動本喜歡在外，在外則有功，而巽卦性遜，居於內則得其本性。巽卦本性為向外擾亂、侵蝕陽氣的力量，但震卦卦性的缺點就是過動，若遇乾卦在內是火上加油，成為過猶不及的大壯卦，遇巽卦在下反可減少其過動，反為吉卦，並讓震卦之動細水長流，因此而名恒。
艮止使動
巽卦對於陽卦有較為顯著的擾動或分散力量，其中艮卦若在內，則意謂停止、將...組絕在外。當遇到巽卦在外時則成漸卦 
，《序卦傳》：「艮者止也，物不可以終止，故受之以漸，漸者進也。」讓這不動如山的艮卦動起來而漸進的，正是上面巽風的作用。
然而，若是反過來，艮山在外其作用成為畜養，巽風擾動在內又得艮山的畜養，所以名為蠱 
，蠱的惑亂、敗壞之意就是由此而來。
巽無法滅離火之明
離在本質上和乾一樣都是吉卦，巽對陽卦有擾亂、分散之力量，但此力量遇到同為陰卦的坤、離、兌等反成偏向同氣相求。因此，在乾的例子裡，乾本為吉卦，遇到巽風來擾亂之後轉吉為偏凶。但離卦遇巽風反有較為正面的作用，離本為吉，遇巽風之後仍是吉。
其中鼎卦 
離明原本就宜於居外，而巽風在內又得以發揮其調和之力量，因此鼎卦為元吉，而其卦義亦有烹飪（改變物性）之意謂，鼎卦改變物性的意含就是自巽風而來。另外思考鼎卦卦象的方式，也可將巽取象為木，木上有火，即生火烹飪之象。又以六爻總體來說，其形態肖似一個鼎的外形，初六陰爻為鼎足，二三四陽爻象鼎身，六五象頂耳，上九象舉鼎用的鼎鉉。
家人卦 
之所以只得「利女貞」，完全不如鼎卦的「元吉，亨」， 首先是其離明藏於內，巽風於外又分散之，因此為小知小慧之象，故只利女貞，女子在家處理家事是OK的，但不利於君子、大人之行事，若問大事，則恐因小知小慧而誤了大事。
與坤卦同氣相求
巽卦為陰氣的歸來與初動，對於乾陽來說是個壞消息，但對於坤陰來說，卻是個好消息。巽卦對乾是侵蝕、分散力量的作用，但與坤地則是反過來。
升卦 
巽居於內，陰氣向外增長，如果外面為乾陽則為侵蝕陽氣，但外面為坤陰時，那麼是同氣相求，陰氣順勢而上，故名升。理解升卦的另一方式是，巽卦入於地之後則取象為木，木藏地中，得其所養，可以向上生長，故名升。
若巽風改成在地上則為觀卦 
，在下的坤地並不會像乾卦那樣畜積的能量被吹散，反而陰與陰同氣相求，而得同化之功，所以觀卦講的是古代教化之事，古代教化主要以宗教為工具，不像現代是廣設學校及圖書館、博物館等教育機構，因此《彖傳》說「聖人以神道設教」，《象傳》則說：「風行地上，觀，先王以省方，觀民設教。」但理解觀卦的另一種取象則是以巽為木，木在地上為告示之象。或以巽為申命、命令，申命在地上，也是告示之象。
最後，上下都是巽時，則是取申命與遜順的意思，卦辭說「小亨，利有攸往，利見大人」。事情可小亨通，利於出行（有所往），利於拜見大人。
