发表自话题:八卦卦位解释
原标题:闻道国学:52罗盘后天八卦讲解
闻道国学风欲起 易学起落几多秋
中华沉浮五千年 世人皆醒事自休
后天八卦
【详解】《周易·说卦传》帝出乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑,战乎乾,劳乎坎,成言乎艮。帝者天之主宰。邵子曰:此卦位乃文王所定,所谓后天之学也。万物出乎震。震,
东方也。齐乎巽,巽东南也。齐也者,言万物之洁齐也。离也者,明也。万物皆相见,南方之卦也。圣人南面而听天下,响明而治,合取诸此也。坤也者,地也。万物皆致养矣。故曰
致役乎坤。兑,正秋也。万物之所说也。故曰说言乎兑。战乎乾。乾,西北之卦也,言阴阳相薄也。坎者,水也,正北方之卦也,劳卦也,万物之所归也,故曰劳乎坎。艮,东北之卦也,万物之所成终而所成始也。故曰成言乎艮。上言帝,此言万物之随帝以出入也。
意思是:帝,万物的主宰,即天,宇宙,大自然。齐,整齐,地气上升,如禾麦穗生长上升。相见,即相显。役,事也,戍边也,使役。说,同悦。战,斗也,斗争。劳,犹事也,“役以先民,民忘其劳”。成,成功,事物运动的终点。
帝,天主生万物是先由东方震木,到东南方巽木,万物是生长到整齐了。如禾麦的穗上平。到南方离火,万物生长齐明相见。到西南方坤地,万物都生长到了致养成熟的戌边。万物到兑西,万物喜悦快到收获期。再到西北方乾金卦,万物竞养相斗争。到北方坎卦,则万物收获归藏。再到东北方艮土,万物止生,即是万物生长全阶段终止,又是新的万物发生的萌芽期。
简而言之,万物发生于东方震属春,旺盛于南方离属夏,收获成熟于兑属秋,归藏于北方坎属冬。是推后天八卦的卦位。
《周易本义》曰:“神也者,妙万物而为言者也。动万物者,莫疾乎雷。挠万物者,莫疾乎风。燥万物者,莫乎火。说万物者,莫说乎泽。润万物者,莫润乎水。终万物始万物者,莫盛乎艮。故水火相逮,雷风不相悖,山泽通气,然后能变化,既成万物也”。这也是说明后天八卦的位序。
《周易本义》说:“乾健也,坤顺也,巽入也,坎陷也,离丽也,艮止也,兑说也。”是说八卦的性情。
《说卦传》曰:乾,天也,故称乎父。坤,地也,故称乎母。震一索而得男,故谓之长男,巽一索而得女。故谓之长女,。坎再索而得男,故谓之中男。离再索而得女,故谓之中女。艮三索而得男,故谓之少男。兑三索而得女,故谓之少女。
先天八卦是伏牺氏观宇宙万物自然现象而作的。后天八卦是文王根据先天八卦的性能为人的需求而加以运用而作的。所以说“以先天八卦为体,后天八卦为用”。如先天的乾,象天,所以序位于上。坤象地,所以序位于下。离象日,日出东方,所以序位于东。坎象月,古人视为月出西方,所以序位于西。后天八卦以离(日)发热属火,南方火旺,所以移位于南,四季为夏,二十四气是夏至。坎无热属水,北方水旺,所以序位于北。四季为冬,二十四气是冬至。震为雷,雷发于东,性属木,东方木旺,所以序位于东。四季为春,二十四气是春分。兑为泽,性属金,西方金旺,序位于西,四季值秋,二十四气是秋分。其它如十二时辰、二十四山向、七十二候、演禽、推三奇、排八门……都是依据后天八卦而推演,这就是后天八卦所以为致用。
《钦定协纪》:“图之一六为水,即后天之坎位也。三八为木,即后天之震巽之位也。二七为火,即后天之离位也,四九为金,即后天兑乾之位也。五十为土,即后天之坤艮,周流四季而偏旺于丑未之交。整幅图用以象徵金木水火土五气之顺布也。”
《协纪》:“火上水下,故九为离一为坎。火生燥土,故八次九而为艮。燥土生金,故七六次八而为兑乾。水生湿土,故二次一而为坤。湿土生木,故三四次二而为震巽。以八数与八卦相配而后天之位合矣。”
《解定》说:“先天八卦本于河图,后天八卦本于洛书。”是没有道理的,从上面的先天卦配河图洛书及后天卦配河图洛书来看,是不恰当的。应该是先天卦本于洛书,后天卦本于河图。如先天卦配河图之象,乾属金,配河图二七为火。乾属阳,河图二七的二是偶数。后天卦本于洛书,洛书戴九应为乾,履一应为坤,戴九为后天离,履一是坎,似乎不合。而且洛书戴九履一左三右七均属奇数,而后天坤离二卦却是阴。
若是先天卦本洛书,后天卦本河图就吻合了。先天卦的乾坤离坎都是属阳,洛书戴九履一左三右七也是奇数。河图一六正合北方坎水,二七正合南方离火,三八正合东方震木,四九正合西方兑金。虽然如此,但先天卦是先于后天卦,而洛书又说是后于河图,这就令人难解了。又后天八卦以乾坎艮震属阳,巽离坤兑属阴。
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