发表自话题：正规八卦图
——题记：孔子读《易》，韦编三绝。子曰：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”
01. 八卦
如图 1.1，八卦最早是我国古代人民从自然界的八种事物和现象中概括总结出来的八种符号。这八种自然事物和现象分别是：天、地、水、火、风、雷、山、泽，后来为了扩大应用范围，又都重新取了名字，叫做：乾、坤、坎、离、巽（xùn）、震、艮（gèn）、兑（注：此处的顺序不重要），从而可以赋予更多的象征意义。
卦名： 乾 坤 坎 离 巽 震 艮 兑
卦象：
含义： 天 地 水 火 风 雷 山 泽
图 1.1 八纯卦
这个和做数学题“已知1角、5角、1元硬币各十枚，从中取出十五枚，共值7元，求1角、5角、1元硬币各取了多少枚？设1角硬币有X枚，5角硬币有Y枚，1元硬币有Z枚...”中设的X、Y、Z一样，中国人则把“天、地、水、火...”设为“乾、坤、坎、离...”；外国人把X、Y、Z画成“
”的样子，中国人把“乾、坤、坎、离...”画成“...”X、Y、Z可以代表硬币的数目，也可以代表物体的长、宽、高等，那么“乾、坤、坎、离...”自然也就可以代表其它的东西了，比如乾卦代表天、父亲、君王，也代表动物马等。
如果非要认为“把天设为乾，画成的样子...”没有任何道理，那么“把长、宽、高设成X、Y、Z”又有什么道理可讲呢？为什么不把X、Y、Z写成
♥、♦、♣
这种样子呢？倒不如干脆理解成东西方两种不同的符号系统，只不过原始社会没有文字，就用这些符号表示，后人也都约定成俗地沿用了下来，没有改变罢了。这是一个从具体到抽象、由个体到普遍的思维过程。就像学习数学一样，也是学习数学的理论和思维方法，而不是纠结于
≌ 、∫、≮ 这些符号怎么个画法。如果实在是看不顺眼的话，自创一套符号系统来代替这八个东西就是了。
至于为什么可以“把天设为乾，用符号表示、把水设为坎，用符号表示...”，这其中有什么道理？可不可以倒过来，用代表天，用代表水？或者把天叫做坎，把水叫做乾？这八个东西怎么记，有什么规律？关于这些问题，请移步《世界文明讲坛•曾仕强•易经的智慧•八卦定乾坤》：http://www.tudou.com/programs/view/zPWL6wwEmCA/
或 http://kejiao.cntv.cn/C22293/classpage/video/20101028/100083.shtml，这里不再赘述。
02. 八卦的方位
这八个卦象在我国地理上的方位如图 1.2 所示，可帮助记忆，此为先天八卦的方位：
图 1.2 先天八卦在我国的地理方位
即中国的“西北多山（艮卦），东北多雷(震卦)，西南多风（巽卦），东南临海（即泽，兑卦）；中国的地势西高东低，水的源头都在西面（坎卦）；日出东方，日为火，故离卦在东；剩下的两个就是乾卦在南，坤卦在北了，即成语“天南地北”的来历。
按照同样的方位，把这八个卦象围成一个圆，就构成了先天八卦图。《说卦传》云：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。”在台湾大学哲学系教授傅佩荣先生所著的《易经入门》中解释：“天与地上下定位，山与泽气息贯通，雷与风相互激荡，水与火背道而驰，八卦形成彼此交错的现象。”
八卦在先天八卦图中的和数字的对应关系是：乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，此为先天八卦数，可以用一条太极线来表示，如图 1.3（红色线为太极线）。
图 1.3 先天八卦图和太极线
比较图 1.3 和图 1.2 会发现，先天八卦图的方位与地图的“上北下南，左西右东”是相反的，如图 1.4。是不是古人画错了？如果没有画错，看起来也太别扭了，为什么要这个样子？
图 1.4 八卦图方位和地图方位的比较
其实，只要我们面朝正南，那么此时背对着的就是北方，且左侧为东，右侧为西。将八卦图平铺在地面，自己坐在中间，面朝乾卦，那么此时八卦图的方位就是“面南背北，左东右西”了，这和实际的方位是一致的。当把平铺在地上的八卦图竖起来的时候，其方位就自然变成了图 1.3 的“上南下北，左东右西”，如图 1.5 和图 1.6。这也是中国只有“南天门”而没有“北天门”或“西天门”的原因。
图 1.5 “面南背北 左东右西” 图 1.6 “上南下北 左东右西”
当面朝着某方向而坐，背对着的方向，就叫“坐”向。“坐北朝南”就是“面朝着南方，屁股坐在北边”的意思。这种定位方法有着重要的实际意义，因为这和指南针指示的方位是一致的，这样就可以把八卦图（后天八卦）和指南针放在一起制成风水罗盘。如果按照现代地图的方位表示方法，则罗盘根本无法使用，如图 1.7。
图 1.7 简易风水罗盘
通过图 1.6，我们也可以很容易地理解《易纬》中对“卦”的定义：“卦者，挂也”的含义了，即所谓的“卦”，就是指呈现在我们面前，各种纷繁复杂的现象罢了。
03. 颠倒的卦象
再比较图 1.1 和图 1.3，又发现一个问题：同一个卦象在这两张图中好像是反的，特别是艮卦和震卦，如图 1.8。
图 1.8 反转的卦象
这是因为，八卦图的看法是由圆心开始的，即圆心为内，沿着由内向外的方向来看，如图 1.9。
图 1.9 八卦图的内和外
以图 1.8 的震卦和艮卦为例，震卦的起始位置如图 1.10 所示，此时的卦象和图 1.1 是一样的，沿太极线将其逆时针旋转135°，就到了图 1.11，即先天八卦图中震卦的位置：
图 1.10 旋转前（震卦） 图 1.11 旋转后（震卦）
同理，将艮卦从图 1.12 的起始位置也沿太极线顺时针旋转135°，就到了图 1.13，即先天八卦图中艮卦的位置：
图 1.12 旋转前（艮卦） 图 1.13 旋转后（艮卦）
这样，就出现了图 1.8 的现象。图 1.14至图2.19为先天八卦图中其余六个卦象的旋转过程（太极线方式）：
图 1.14 乾卦的旋转 图 1.15 兑卦的旋转
图 1.16 离卦的旋转 图 1.17 巽卦的旋转
图 1.18 坎卦的旋转 图 1.19 坤卦的旋转
明白了这个道理，就知道图 1.20 这种八卦图的画法是错误的了：
图 1.20 错误的八卦图
04. 后天八卦图
同样，八纯卦按照另外一种顺序排布，就构成了后天八卦图，如图 1.21。
图 1.21 后天八卦图
后天八卦图是从四时的推移，万物的生长得出的规律，其符号、方位与先天八卦图相同，也有数字与其一一对应。
《说卦传》云：“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。”意思是：“天帝（可指北极星）从震位出发，到了巽位使万物整齐生长，到了离位使万物彼此相见，到了坤位使万物得到帮助，到了兑位使万物愉悦欢喜，到了乾位使万物相互交战，到了坎位使万物劳苦疲倦，到了艮位使万物成功收场（引自傅佩荣《易经入门》）。”概括起来，就是常听到的“春生、夏长、秋收、冬藏”。
每年的春分时节，北斗七星的斗柄都会指向正东方向（这一天为天文春季的开始）；然后斗柄逐渐向南，到夏至的时候，就转到了正南方（天文夏季的开始）；而到了秋分则指向正西（天文秋季的开始）；当斗柄指向正北时，这一天又正好是冬至（天文冬季的开始）。这就是4000多年前的《鹖（hé）冠（guān）子》中说的：“斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。” 如图 1.22 至图 1.25。
图 1.22 后天八卦和四季 – 春分 图 1.23 后天八卦和四季 – 夏至
图 1.24 后天八卦和四季 – 秋分 图 1.25 后天八卦和四季 – 冬至
有一点需要特别注意：是先有的各种现象，后来人们才从中总结出的规律。比如春天容易打雷，所以把震卦与春季对应起来；夏天骄阳似火，所以把象征火的离卦与它对应起来，因为秋天是收获的季节，所以可以用兑卦表达愉悦的心情等等；而不是说“因为震卦在春，所以春天要打雷；因为离卦在夏，所以夏天太阳大；因为我心情好，所以万物丰收”，这明显是错误的。明明冬天有时候也打雷，只不过很少而已。就像万有引力，它一直都存在，是牛顿发现并总结了出来，你不能说在牛顿之前不存在万有引力。有人问：“不是说先天八卦本无方位，到后天八卦才分布八方的吗？”先天、后天、四季、方位，都是人为规定的概念，为什么先天八卦就一定不能有方位？方位就不是“先天”的吗？这就陷入了很多学易的人容易陷入而又不自知的一个误区：认为阴阳八卦等原理在先，天地万物诞生运转在后。这就是易学到现在都被斥为封建迷信的根本原因。道教虽源于老子，但成教于东汉，《周易》为文王所作，《易传》是孔子所写，八卦则早在人类结绳记事的时代就有了，都本于宗教无关。倒不如说“就像牛顿发现万有引力那样，周易和自然科学，都是对客观世界内在规律和本质的揭示和总结”。然而，可悲的是，中国人一边对自己的文化口诛笔伐，一边却又以无比的热情去追捧和崇拜星座塔罗这些洋人的迷信。《周易》虽然经历了千百年的传承和发展，但因为受到各种各样因素的局限和束缚，将一些很自然的现象和规律人为的复杂化、神秘化和妖魔化。这在今天，都不是可取的学习态度和学习方法。
05. 掌诀记忆图
无论是先天八卦图，还是后天八卦图，都有简单好用的“掌上记忆图”，俗称“掌诀图”。用法就是用大拇指按照一定的运算规则来掐点其余四指指肚或指节上的相应位置进行计算。我们平时说的“掐指一算”、“能掐会算”都是由来于此，如图 1.26 和图 1.27。
图 1.26 先天八卦图掌诀图 图 1.27 后天八卦图掌诀图
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