发表自话题：人生就像泡沫
四季《十三邀》，许知远以他笨拙的心灵追问方式采访了四十多位名人，他们有的是精致的利己主义者，有的将自己包裹得严严实实，有的不好好说话，有的反过来成了采访者，总之，大多数情况下，人与人的交流不在一个调频上，一度让尬聊成为节目的主打风格。
然而，这期《十三邀》许知远采访学者项飙终于展现出一个文化节目该有的样子。
项飙，出生于浙江温州，18岁被保送北大，26岁前往牛津大学读博，现任牛津大学社会人类学教授。他从人类学的角度谈论着现代中国的生活泡沫，解答了许知远和观众一些困惑，让人受益匪浅。
关于自我。距离感和超越感给人一种掌握全局的优越感，现在人虽然口口声声说“自我”，其实一直在逃避自我，他们追求的是集体性的自我。
附近的消失。人们关心国家大事、明星八卦，关注内心波动、风吹草动，但网络的发达和便利导致了城市生活的某种封闭，他们对附近的需求越来越少，认知也急剧下降。以前说“远亲不如近邻”，现在，没有近邻。
时间感的变化。以前人通过四季昼夜或者更具象的东西感知时间，直到近代的象征——时钟出现，时钟规范着人们的行为，工业时代的时间概念就像流水线一样是线性的，如今变得越来越碎片化，导致即时性心理，在一个又一个热点，一个又一个意念之间冲浪，反思能力下降，很容易情绪化。
原生关系的回潮。都市疏离脆弱的关系导致信任稀薄，也引发了对血缘等原生关系的信任回潮，人们不敢相信一见钟情，不愿为自己负责，宁可相信社会计算下的门当户对。这种“投降”的姿态标志着自信的消失，自由意志的减弱。
所谓个人。在西方社会话语里，对独一无二的追求是个人的自由和尊严所在，但移植到中国社会里，个人的自由和尊严不在于个人，而在于关系，萨特说的“他人就是地狱”，如果没有连接安全的关系网，个人就是生活在地狱之中。
以上只是简单的总结。1992——1998年，项飙曾深入北京“浙江村”，和研究对象同吃同住，写下了《跨越边界的社区：北京“浙江村”的生活史》，是中国转型期珍贵的城市移民记忆。
这期节目他和许知远一起回到了温州，探访那些被采访者，他们多数仍面对着相似的人生困境，只不过年轻时还有逆风翻盘的可能性，如今只能逆来顺受。项飙倾听着他们的痛苦，作为仅有的帮助。
镜头下的项飙穿着朴素，特写的那双旧球鞋，仿佛走过很多路，他英国读博期间遭遇过很严重的孤立，最终他挺过了精神危机，他有轻微的自闭症，却专门选择做和人打交道的研究。
许知远说很佩服他，在他身上有着真正学者的质朴和执着，一种潜心治学，没有被时代焦虑，世俗规范绑架的坚定初心。两人聊嗨了多喝了几杯酒，沿着瓯江边走，当日落的时候，思想升起。
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