发表自话题：先天八卦和后天八卦哪个准
先天八卦图与后天八卦图的卦象排列不同。先天八卦图的挂位排列和后天八卦图的排列，都是以“十”字和“X”重叠的“米”结构为本。先天八卦分别布置在“米”字的四条直线的八个端点。每条直线两端的卦象都是三阳三阴（三条阳爻，三条阴爻）。
（本图的艮卦符号错误，应该是自外向内阴爻、阴爻、阳爻，同震卦相反）
先天八卦图明显是一幅表示一年四季季节变化的日历图。八卦图应该是渊源于《洛书》，因为洛书避开了河图的五方观念，而注重四方观念，认为天有四时，地有四方。这是一种四极观。每极都有两仪，共计八仪。这就是八卦。八卦加上太极，合计得“9”之数。《洛书》恰好运用9个自然数，并进而排成“九宫图”：
4 9 2
3 5 7
8 1 6
“九宫图”也是表示一年四季节气变化的。《黄帝内经。灵枢》的《九宫八风》篇的文字可以为证:“立秋二，玄委，西南方；秋分七，仓果，西方；立冬六，新洛，西北方；夏至九，上天，南方；招摇中央；冬至一，叶蜇，北方；立夏四。阴洛。东南方；春分三，仓门，东方；立春八，天留，东北方”。
先天八卦图注重表示季节变化，是同日历相关的；而后天八卦是同金、木、水、火、土五星的星历相关的，似乎着重表示气象、气候的对应变化。后天八卦的四条直线两端的卦象是：“十”字线上是三阳三阴，“X”字线上是五阴一阳和五阳一阴。“十”字线表示旱涝、云雨，“X”字线表示风晴、阴雾。离卦表示干旱，坎卦表示湿涝；震卦表示雨天，兑卦表示云天；乾卦表示晴天，坤卦表示阴天；艮卦表示雾天，巽卦表示风天。阴天雾天両卦合计5个阴爻，1个阴爻；風天晴天两卦合计5个阳爻，1个阴爻。
后天八卦图也是产生于伏羲时代，传说由文王所创，其实可能早于所谓的先天八卦图。按《说卦传》第五章的说法，后天八卦图是与上古时代的星图——河图相呼应的八卦图。空中的木、火、土、金、水这五星在夜空出现的规律性恰好与地球上的四季变化相一致，表明先天八卦图与后天八卦图有着内在的共性；河图与洛书也有这种内在的共性。《说卦传》所谓的“万物出乎震”，意思是说，春雷动，催发万物萌生。“齐乎巽”，是说万物齐生并长于春夏之间。“离也者，明也，万物皆相见”，是说离卦象征夏季，烈日似火，光照万物。“坤也者，地也；万物皆致养焉”，是说夏去秋来，大地滋养万物，使其长成并臻于成熟。“兑，正秋也，万物之所说也”，是说秋分时节，万物成熟，果实累累，一派喜人景象。“战乎乾，乾西北之卦也，言阴阳相薄也”，是说农时最为紧张的是秋去冬临的时节，冷暖交错，农事活动犹如征战，争分夺秒，不容懈怠。“坎者，水也，正北方之卦也，万物之所归也”，是说到了冬季，收藏完毕，犹如止水。农事活动到了尽头。“艮，东北之卦也，万物之所成，终而所始也”，是说早春伊始，前一轮的农事活动大功告成，该转入新一轮的农事活动。后天八卦图向人们表明：除了从地球与太阳的关系可以说明地球季节的变化之外，还可以从木、火、土、金、水五星出没的规律来说明地球季节的变化。所谓创八卦的伏羲不是一个人，而是漫长的上古石器时代，伏羲是部落首领，历经若干的世世代代。至于说文王创八卦，更不靠谱。文王个人根本没有可能独创一套八卦巫术。
后天八卦的乾卦位于西北宫，由乾卦起始，乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑的排序，是因为周代流行24节气的12月历的历则，每年12个月，以子、丑、寅、卯的十二地支称谓，十二地支从每年的11月开始循环（所谓的建子十一月）。11月，也叫做冬月，位于西北宫。所以，人们就用后天八卦的乾卦位于西北宫来牵强附会周代自西北方起势得天下。
八卦的八个图标来源于占卜。上古时代人们就有占卜活动。问卜者抽签三次，签分阴阳两类。抽签的阳签记录为“—”，阴签记录为“--”，每个人的抽签结果必然是八卦图标之一。把八个图标排列成八卦图，先天八卦图和后天八卦图所要表达的信息是有区别的。两者各有自己的背景，但不是谁先谁后的区别。
本图的卦符由外内向外看；与上图有区别
后天八卦图的离卦和坎卦表示旱涝（坎离卦符是汉字水火二字的原型），震卦和兑卦表示雨天云天（震兑卦符是汉字雨云二字的原型），坤卦和艮卦表示阴天雾天，巽卦和乾卦表示风天晴天。《说卦传》第三章、第四章所说的八卦图像与第五章所说的八卦图像不同，恰好反映了先天八卦图与后天八卦图的区别，是因为《说卦传》是由不同的儒学者分别写成，而《说卦传》则是这些自相矛盾的文章，被汇集成《说卦传》的结果。
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