《神人畅》是中国古琴曲，作者为上古圣王——帝尧。曲调古朴、粗犷，节奏铿锵，是唐代以前仅两首记载下来以“畅”为题材的古琴曲之一。其琴谱仅见于明代汪芝1541年所编撰的《西麓堂琴统》。
现存最早关于此曲的记载出现在汉·桓谭的《新论·琴道》中，他说：“《尧畅》，远则兼善天下，天下通畅，故谓之‘畅’”。只是不知‘尧畅’是原始曲名，还是尧《神人畅》的简称。但由此可以断言，《畅》曲是早在汉代就已广为流传的名曲。
历史渊源
六朝时期谢希逸《琴论》曰：“《神人畅》唐尧所作。尧弹琴，神降其室，故有此弄"。此曲音调古朴粗狂，节奏铿锵。描述了神对人的感情，博大而宽宏。其淳朴自然的原始祭神舞留节奏使得曲风苍古雄健，中国传统文化中的"天人合一”的观念在此曲中得到充分的体现。
南朝《古今乐录》中称它为尧所作：“尧郊天地，祭神座上有响，诲尧曰：水方至为害，命子救之。尧乃作歌。”
在2003年文化部组织申报古琴入选世界“人类口头和非物质文化遗产”材料时，曾以较大篇幅对《神人畅》作了介绍，所依据的主要内容是丁承运先生的研究成果。
古琴曲《神人畅》的特色是只用了五根弦，竟有如此生动的艺术效果；还有就是它把十三个徽位的泛音以及徽外音全部都用到了。
据记载，晚唐时期的琴家陈拙的琴论中讲到，有两首琴曲用了“徽外”声，其中之一便是《神人畅》，上，下两准各用一声，谓之“神授声”。泛音清晰透明，属阳，用它表现神。至于十三徽全用甚至还用了徽外，则表现神的无所不在，泛音段的旋律是一种倾诉性的语言，描述了神对人的感情，博大而宽宏。
《神人畅》创作年代至少应在唐代之前，是唐代以前仅有的两首以“畅”为题材的古琴曲之一，另一首是《南风畅》。“畅、操、引、弄”是四种最早琴曲体裁，均有传谱。《神人畅》是中国古琴曲代表作之一，曲中所描绘的是半传说的尧舜禹时代，那是华夏民族的形成时期，孕育着华夏民族的精魂。尧“天下为公”之德，舜“寸草春晖”之孝，禹“泽及万民”之功，他们共同创造了儒家经典记述的“大同社会”。敬天智慧、尊重自然规律、友善万物、勤劳、勇敢、坚韧，这些高贵而朴素的品质铸就了华夏民族的底色，数千年来我们籍由此度过了无数个非常历史时期，创造了光辉灿烂的中华文明。
《神人畅》的广受重视，还缘于此曲中显示了颇有渊源的汉魏遗音。生动地描绘了古代宫廷舞蹈场景，再现了远古人们生活的神奇画卷。此曲的音调古朴，粗犷，节奏铿锵，其淳朴自然的原始舞蹈节奏使得曲风苍古雄健，如江河行地，音节清莹透亮，似日月经天，中华民族源远流长的“天人合一”观念在此曲中得到了充分的体现。
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