《哭塔》是华县皮影戏剧目之一。
宋朝，河南开封祥符县士人闻鼎，幼时双亲皆殁，家境贫寒，为员外梁某所收留，并将女儿素云许之。后闻又被告老回乡的尚书方求看中，亦将其女玉娘与之匹配。大比之年，闻中举后携玉娘归，素云好待之。
未几，闻别二妻赴京，玉娘告之已有身孕，遂分鸾钗各一支以为纪念。日久，两人因家庭琐事产生隔阂，素云即萌除玉娘及新生儿之念，幸为王重所救。玉娘被迫落入青莲庵带发修行，其子由钱老三养护，改名唤钱祖康，及长成，中解元，别亲赴京赶考。
概述
——[据《锡剧传统剧目考略》一书]
宋朝，河南开封祥符县士人闻鼎，幼时双亲皆殁，家境贫寒，为员外梁某所收留，并将女儿素云许之。后闻又被告老回乡的尚书方求看中，亦将其女玉娘与之匹配。大比之年，闻中举后携玉娘归，素云好待之。
未几，闻别二妻赴京，玉娘告之已有身孕，遂分鸾钗各一支以为纪念。日久，两人因家庭琐事产生隔阂，素云即萌除玉娘及新生儿之念，幸为王重所救。玉娘被迫落入青莲庵带发修行，其子由钱老三养护，改名唤钱祖康，及长成，中解元，别亲赴京赶考。
闻鼎任郑州知府，奉旨赐假还乡，船泊青莲庵，适逢方玉娘扫塔祷神，两人得以相会。闻力劝二妻和好。
时玉娘亲子胜祖（即祖康）亦中状元，荣归完婚，全家终得团圆。此剧故事原系长篇弹弹词《新编时调双玉钗全传》之一节。与此故事相同之作品，尚有宝卷《八宝鸾钗记》，系据弹词改编。越剧有《方玉娘哭塔》一剧，温州乱弹则有《双玉钗》（亦名《双玉燕》）。
小阳调
杨筱亭（约1885～l946),弹词唱调“小阳调”创始人。江苏苏州人。擅说长篇弹词《白蛇传》、
《双珠球》。对《白蛇传》曾在演出中进行加工，尤其对后段《白蛇传》，作了很多丰富提高．《后白蛇》中书回，如《上金山》、《断桥》、《合钵》、《哭塔》等，都重抒情，唱篇较多，这促使他对唱腔有所创造发展。在当时普遍弹唱的“书调”基础上，根据说唱内容及个人嗓音特点，形成自己的流派唱腔。称“小杨调”。
一说其唱腔不全用真嗓，且其假嗓高腔比较突出。内行称真嗓为“阳面”，假噪为“阴面”。因其阳面中夹用阴面，故称“小阳调”。
小阳调的特点是起句多用本嗓，抒情处转用小嗓，落调时常用高音小腔。曲调清丽，韵味隽水、与俞调相比较，俞调偏于委婉软和，小阳调偏于劲健刚烈，并多短腔、此戏是因为它形成于刻画白娘性格，需要集中有刚的缘故。
南词
明末清初，杭州的陶真演变成杭州南词、苏州南词(即苏州弹词)、宁波四明南词、绍兴越郡南词(即绍兴平湖调)等多种南词。
杭州南词又称弹词，演唱时以三弦作为主要伴奏乐器，以扬琴作为辅助乐器。弹三弦的艺人坐中间，边唱边弹，称南词先生。坐在旁边打扬琴的只打不唱。主唱者多为男演员，自弹、自唱、自表，由一人起生、旦、净、丑不同角色。
在演唱正书以前，先唱一段开篇(也称“滩头”)。开篇有《红楼梦》里的《葬花》、《哭灵》，《王十朋》中的《见娘》，《珍珠塔》中的《赠塔》、《哭塔》等。杭州南词的传统书目有《三笑姻缘》、《白蛇传》、《芭蕉扇》、《十美图》、《双珠凤》等。
清同治年间，杭州著名南词艺人张福和鸡毛陈六都擅长即景发挥，语言滑稽诙谐，妙趣横生。艺人倪开则擅长细腻刻划儿女之情。
清光绪年间，杭州南词名家王云程唱腔圆润传神，表演细腻动人，擅唱《珍珠塔》，可以连唱3个多月。当时唱南词的著名艺人还有戴鼎、孟隆、许焕、莫培等。
杭州南词主要演出场所是唱堂会。遇中秋等传统节日，富贵人家都争着请南词艺人在晚上赏月时唱南词助兴。每年农历五月十九的仓桥元帅庙会上，还要举行规模盛大的文书老会(文书即南词的俗称)，邀请杭州一些有声望的南词艺人参加演出。
民国初年，杭州南词开始衰落。抗战之后，只剩下金凤祥一位南词艺人。金凤祥擅说《三笑姻缘》等，长于细致人微的说表。金凤祥以后，杭州已没有南词传人。
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