发表自话题：六十四卦为什么这个顺序
唐代孔颖达第一次明确指出六十四卦排列次序的法则为：“二二相耦，非覆即变”。二二相耦，即两两一组；六十四卦共为三十二组，每组两两构成相反或相对关系。其中五十六卦(二十八组)为“覆”，即后一卦是前一卦的反复巅倒以后的卦。如屯与蒙。八卦(四组)为“变”，即后一卦是前一卦的对卦，因该卦反覆后仍是本卦，故发生变化(阳爻变阴爻，阴爻变阳爻)。如乾反复后仍为乾，变化后为坤。
虽然六十四卦符号排列次序的秘密还没有全部解开，但是配合卦的名称和卦爻辞就能解开它的秘密了。第一个解开六十四卦卦名、卦义排列秘密的人是孔子。他在《序卦传》中解释了这个秘密：我们先来简单地看一下：
“有天地，然后万物生焉。盈天地之间者唯万物，故受之以《屯》。《屯》者，盈也；物之始生也。物生必蒙，故受之以《蒙》。《蒙》者，蒙也；物之稚也。物稚不可不养也，故受之以《需》。《需》者，饮食之道也。饮食必有讼，故受之以《讼》。讼必有众起，故受之以《师》。《师》者，众也。众必有所比，故受之以《比》。《比》者，比也……
有天地，然后有万物；有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有父子；有父子，然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后礼义有所错。夫妇之道，不可以不久也，故受之以《恒》。《恒》者，久也。物不可以久居其所，故受之以《遁》。《遁》者，退也。物不可以终遁，故受之以《大壮》。物不可以终壮，故受之以《晋》。《晋》者，进也。晋必有所伤，故受之以《明夷》……有过物者必济，故受之以《既济》。物不可穷也，故受之以《未济》终焉。“
六十四卦的排列次序的秘密，我用两句话作一个概括：第一，宇宙周期变化的大规律（天道）。 乾坤居六十四卦之首，意味着乾坤在六十四卦中、天地在宇宙万物中的决定意义，也反映乾与坤的矛盾运动是构成易生生不息过程的根本原因，体现对世界万物矛盾双方的高度抽象概括；下经咸恒开端反映人类进化历史，说明人类是万物发展变化结果。既济、未济居后，既反映万事万物本周期发展过程的终结，又意味新过程的开始。自然界普遍存在着天地、日月、四时、昼夜、寒暑变化的规律.
第二，人类知变应变的大法则（人道）。从自然规律中，可以看出人类社会中也普遍存在着男女、长幼、尊卑、吉凶、祸福、进退、往来、得失、存亡、生死等对立面的交替变化，这些都是事物的内部阴阳、刚柔、动静的势力相推相摩的结果。要认识到人类社会和自然界一样也是“相反相成，物极必反”，历史上一治一乱，一盛一衰，循环往复，皆不出阴阳消长之理，圣人修齐治平之道，要与时消息，化否为泰、转损为益，要从泰卦中看出否，有忧患意识，变否为同人，由同人而进于大有，实现大同。
就个人而言，只要我们意识到自然规律都是否极泰来、相反相成的，就可以顺应它，顺应自然发展的次序，不执著，这样就能离苦得乐。所以古人从卦序中总结了很多成语，比如否极泰来，物极必反，损益盈虚，革故鼎新，这些都是我们为人谋事的大智慧。希望大家都能从《易经》当中得到大智慧！
我们从下一讲，就开始一个卦，一个卦和大家分享。
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