易经坤卦卦辞原文白话详解

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2021-05-11

发表自话题:六十四卦详解通俗易懂

上一篇说的是自强不息的乾卦,这一篇说厚德载物的坤卦。

本文详细解释了周易坤卦,这是易经坤卦的专业解说。看不懂深奥的原文没有关系,本文附有通俗易懂的白话译文,深入浅出地详解坤卦的卦辞和爻辞,并配有注释插图。

坤为地六爻卦图

这里的坤卦,是指六爻卦,由两个三爻卦重叠而成。下面一个三爻的坤卦(☷),上面一个三爻的坤卦,重叠在一起,就是一个六爻的坤卦。这叫做,坤下坤上。

《序卦》曰:有天地,然后万物生焉。

这里的天,就是指乾卦,乾为天道;而这里的地,就是指坤卦,坤为地道。从易理上来说,乾卦是纯阳之气,它的特性是刚健;而坤卦则是纯阴之气,它的特性是柔顺。所以有乾刚坤柔的说法。

乾卦是从坤卦变化而来,而坤卦又是从乾卦变化而来,这就是阴阳互根。

 

坤,元亨,利牝马之贞。君子有攸往,先迷后得主。利西南得朋,东北丧朋。安贞吉。

翻译:坤卦,始生,亨通。像母马那样柔顺,这是吉利的。君子有所行动,虽然一开始会迷失方向,但是随后就会找到可以遵循的主使人,找到可以遵循的法则。如果去西南方向,那么可以得到朋友的帮助。如果去东北方向,那么就会失去朋友的帮助。安定守正,这是吉祥的。

解读:乾卦的元是创始的意思,而坤卦的元则是生成的意思。虽然乾坤两卦的卦辞都提到元字,但是含义是有细微的区别的。

亨是亨通的意思。乾卦的亨通,是指天道运行的畅通无阻。而坤卦的亨通,则是指顺从、配合天道的运行。

乾卦的利,是无所不利的。而坤卦的利,则是利牝马之贞,这个利明显是有限制的、有条件的。

坤卦的利,是利于阴类的正固。这是因为,阳是主动的,而阴是被动的,是从动的,是跟随阳动的,如果不跟随阳动,自己搞一套,那就失去了和气,也就没有利可言了。

阴是从动的,所以就有了下面这一句:君子有攸往,先迷后得主。也就是君子筮得这一卦,如果想要有所行动的话,那么必须像坤卦那样,一定要有所遵循,要跟着动,简单说就是要找一个带头大哥,而不是主动,不是自己去搞一套,不是自己去带头,否则就会迷失方向。

利西南得朋,东北丧朋。这句话是说,坤卦东南西北都是有利的,只是有利的内涵不一样罢了。比如西南方,可以得到朋友的利,可以得到朋友的帮助。

那么东北丧朋,这就不利了吗?不是这样子的。失去朋友,也会有失去朋友的利好。就像彖辞说的:东北丧朋,乃终有庆。虽然失去朋友,但是最终会有喜庆的利好,这个利好就是得主,也就是有了主心骨,有了带头大哥,有了可以给你指点迷津的人。

因为西南方位属阴,坤卦也是阴,和同类相伴,虽然有朋友,但大家都是阴类,没有阳类,没有主心骨。可是东北方位属阳,虽然失去了同类朋友,但是可以找到主心骨。打个比方就是,一个女孩子,虽然失去了几个闺蜜朋友,但是找到了老公,找到了一家之主,找到了可以依靠的肩膀。

安贞吉,这是因为坤卦具有柔顺、安静的特性。

初六:履霜,坚冰至。

翻译:脚下踩着白霜,寒冷的冰雪天即将到来。

解读:从象上来说,坤卦是从乾卦变化而来的。初六是乾卦渐次发展变化为坤卦的第一个爻位。乾卦初爻阳变阴,这就是姤卦(巽下乾上)。如果把六爻卦比作一个人的话,那么初六在最下面一个爻位,这就是足的位置,所以初爻象征足。于是,就有了“履”字,履就是脚踏上去的意思嘛。

姤卦上面五个爻都是阳爻,只有最下面一个爻是阴爻。所以这个初六,只是盛阳之下,刚刚凝聚的那么一点点阴气,还没有到可以结冰的程度,所以只能说“霜”。但是从乾卦变化到坤卦,阴气会不断上长,坚冰必然会出现,所以说“坚冰至”。

六二:直方大,不习无不利。

翻译:正直、方正、博大,各具特色,没有什么不利。

解读:古人认为,天圆地方,所以地的特性就是正直,方正,博大。而坤为地,二爻又是地位,是坤卦的本位,最能代表地的特性。

习是重的意思,不习就是没有重复。大千世界,一个地方一个样子,各具特色。

无不利,是无所不利的意思。大地孕育万物,对什么都有利。

六三:含章可贞,或从王事,无成有终。

翻译:胸有成竹却并不显露出来,这样的人去辅佐君王,不会居功自傲,最终会有好的结果。

解读:从卦象上来说,乾卦变坤卦,变到三爻的位置,就成了一个否卦(坤下乾上)。下卦已然是一个三爻的坤卦,坤为文,文就是章,所以说“章”。由于下卦是内卦,所以说“含章”。

否卦,下面是一个三爻坤卦,坤为臣;上面是一个三爻乾卦,乾为君,所以说“或从王事”。

虽然六爻的坤卦还没有变成,但是三爻的坤卦已经出现,已经变到了终点,所以说“无成有终”。

易理都是辩证的,它不仅告诉你吉,还告诉你怎么做才吉,这段爻辞告诉你不要居功自傲,这样才会吉利。因此,这背后是有潜台词的,也就是说,如果你不这么做,那就不吉利了。

所以,很多人算命,只看吉凶,却不管应该怎么做,这其实是违背易理的。易经对人的指导,和后世的一些算命术,是有本质区别的。

六四:括囊,无咎无誉。

翻译:扎紧口袋,没有什么害处,也没有什么好处。

解读:从卦象上来说,乾卦变坤卦,变到四爻的位置,这就变成了一个观卦(坤下巽上)。

观卦,下面是一个三爻的坤卦,坤为布帛、为虚,布帛的中间是空虚的,这就是一个口袋的象,囊就是口袋的意思。

观卦,上面是一个三爻的巽卦(☴),巽为绳子。观卦的三四五爻,构成了一个三爻的艮卦(☶),艮为手,而六四也在这个艮卦里面。

所以,这个象,就是一只手用绳子把口袋给扎紧了,这就是括囊。

无咎无誉,这是占辞。括囊,是一个形象的比喻,其实就是守口如瓶的意思。所谓祸从口出嘛。如果一个人,可以守口如瓶,可以谨言慎行,那么也许不会得到什么好处,但是至少可以平平安安的,没有什么害处。

六五:黄裳元吉。

翻译:黄色的下衣,最是吉祥,大吉大利。

解读:衣和裳是有区别的。衣是指上衣。裳是指下衣。

元吉,也就是大吉大利,这是最上等的吉利。

从取象上来说,乾卦变坤卦,变化到五爻的位置,就成了一个剥卦(坤下艮上)。

剥卦,下面是一个三爻的坤卦,坤为裳。六五占据了上卦中位,中色黄。所以说“黄裳”。黄裳其实是代表中正美好,而不仅仅是指穿黄色的下衣。

剥卦,下面五个阴爻,只剩上面一个阳爻,快要把阳爻消灭干净了,所以易经的作者取坤裳为象,就是要突出在下守中的意思。

上六:龙战于野,其血玄黄。

翻译:龙在郊野交战,流出来的血是青黄混杂的。

解读:易经的设计理念,那就是六个爻相互推荡运动,总体的运动方向是自下而上,也就是从初爻一路向上爻运动。然后,又从上爻开始隐去,开始退出来,经历一段重生的过程之后,再从初爻长出来。

那么,从乾卦变化到坤卦,现在已经变化到上爻了,也就是变化到最后一个爻位了,这已经到了极点。再接下去,坤卦就要逐爻退出去了,就要一阳复苏了,那么必然会有阴阳交战,必然会有阴阳为了争夺生存地位而发生激烈的斗争,所以说“龙战于野”。

上六这一爻的形势很不利,大势将去,这已经是不可逆转的趋势了,那么接下去必然会受伤,所以说“血”。

坤为地,乾为天,天地玄黄,所以说“玄黄”。乾坤相战,所以说“其血玄黄”。

 

用六,利永贞。

翻译:用老阴之数六,利于永久正固。

解读:坤卦的用六,和乾卦的用九一样,那是用来说明占筮的通例的。用六的意思是,用老阴之数六,来确定变爻,取变爻的爻辞占断吉凶。

用六,利永贞。这是告诉占卜的人,变爻一旦确定在哪个爻位,那就不能再变动了,必须取这一爻位的爻辞来占断吉凶,而不能随随便便从卦里去挑三拣四。

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