发表自话题：八卦图怎么理解八卦的内容
上一篇，我们揭示了河图洛书的本质，就是阴阳学说的理论模型。而今天将涉及到一样的应用模型——先天后天八卦图。
在分析八卦模型之前，先来看一段庞朴对阴阳的论述：对于“之谓道”的“一阴一阳”,存在过两种不同理解:一是静态的、一个阴与一个阳,二者并列或对立;一是动态的、一时阴又一时阳,二者交替或循环。简单说就是:一主对待,一主流行。这种对待与流行,可以视同体用关系。以体言,则为对待;以用言,则为流行② 。
这段话道出了阴阳的两种涵义，一个是对待的概念，一个是流行的概念。这两种涵义的区别，也是先天八卦图与河图的区别。首先，先天八卦图是一个封闭的并且是连续的循环，而河图中阴阳是分立的，主要突出的是两者对待的特点；其次，河图是不能独立存在的，它和洛书组合起来才有意义，而先天八卦图则可以对八卦的流行与轮回做完整的表达。
下面为了叙述过程地简洁明了，在本文中将对待的阴阳用阴阳来表述，将流行的阴阳则用四时来替代。
在阴阳体系的创立者看来，万事万物都是有因果的，都是处在变化中的，而且这个变化有着一定的规律。先天八卦图的实质是对阴阳模型中的阴或者阳，其流行的阶段进行量化或细分，它是阴阳模型走向应用的第一步。
结合先天八卦图的构成，后天八卦图的出世则意味着阴阳体系在人类生活中的应用模型正式落地。
了解图二中后天八卦图流行路线的绘制过程，就能清晰呈现八卦模型的结构形态。
阴阳模型是阴阳体系的基础模型。在解释后天八卦图的过程中，首先参考了阴阳模型的结构，认为既然八卦是阴阳的应用，那么它就必然遵循着阴阳模型的基本结构。于是两个对立对待的单元就呼之欲出。
对两个单元的分析，首先选取最具代表性的乾坤两卦作为突破点，来探究后天八卦图的作图依据。
在先天八卦图中，乾卦作为太阳、坤卦作为太阴分列上下两端呈对称之势，而在后天八卦图中乾位西北，坤位西南。
从先天八卦图的构成我们得出，乾卦是太阳之卦，为阳气最盛之时；坤卦为太阴之卦，为阴气最旺之时。那么什么时候是阳气最盛之时呢？无疑是夏至日。而夏至日是太阳处于北回归线之时，其起落点刚好就在东北西北两个方位；同样地，阴气最旺的冬至日，太阳起落点也正好在东南和西南方位。这样的话乾坤两卦的方位分布就清楚了，乾卦居西北，是因为太阳落于西北之时正是我们所居的北半球阳气最盛之时；坤卦居西南，则是由于太阳落于西南之时正是北半球阴气最旺之时。
基于阴阳模型的结构，后天八卦图中乾坤艮巽应为一组，从而构成了阴阳模型的两个单元之一，这个单元就是四时。那么艮巽两卦的身份属性就确定了，它们应该和乾坤一样都属于四时这个范畴。结合先天八卦图可知，八卦流行中巽卦处在乾卦之后，对应四时那么巽卦就当在夏至之后，将巽卦置于东南，正说明了太阳在夏至后其日落点的移动是向南运行的。艮卦的位置与其同理，这样就解决了乾坤艮巽一组单元其运行的方向问题。当然如果执着于时间的单向性，我们可以将后天八卦图向一侧无限累加，于是就出现了图中虚线所指的艮位。
既然阴阳模型两个单元是相互对待的，那么后天八卦图中的四正位就排除了节气属性。而且乾坤艮巽呈现了地球的四时流行图，那么基于四象表征四方的共同认知，四正位的坎离震兑与二十八宿的四象相联系就是自然而然的一种选项了。
我们来验证四象与四正卦的卦象契合，东方苍龙、北方玄武、西方白虎、南方朱雀。从画卦的动静要义出发，玄武，传说中是龟蛇同体，龟静而蛇动，这样就正合中间之爻为阳爻的坎卦之象；朱雀，鸟，双翅的扇动也与离卦契合；震卦，下爻为阳，有着苍龙在云雾中若隐若现的画面，同时体现出日出大地时东方的场景；兑卦则是虎口之象，而且和震卦一样，有着一幅太阳将落时的壮观景象。
二十八宿的四象本身代表着方位分布，将其按照震卦、坎卦、兑卦、离卦置于各自的方位，刚好就和后天八卦图中四卦的位置相符。那么由此可知，后天八卦图，就是人类处于地球北半球的星空视运动图。在这个图中，天文的四象定位了东西南北四个方位；而历法的四时轮回更替，则构成了乾坤艮巽的流行规律。
作为阴阳模型的应用，组成八卦模型的两个单元就是空间和时间。当然这个空间与方位是不同的概念，因为在阴阳模型中，每个单元都必须具备八卦流行的属性，在这一点上方位显然不在其列。
那么空间这个单元是用什么表述呢？既然四正位与二十八宿有关，它的流行让人想起了与阴阳几乎同世而现的五行概念。顾植山的观点：“五行即五运,‘运’和‘行’都是运动变化的意思。”《黄帝内经》中对五运六气的阐述正好解决了五行流转的规律问题。
因此，后天八卦图作为阴阳模型的一个应用，是五行与四时两个单元共同构建的一个体系。在这个体系中，两个单元不像阴阳模型那样是一种完全对称的结构，而是在时间单位上呈现了一种不对称的状态。就如人的四柱八字一样，年日代表了空间的概念，而月时则体现了四时的流行，其中年与月两者恰好呈现了一个典型的八卦模型形态。
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