发表自话题：二十四山先后天八卦通气
篇一 : 先天八卦与后天八卦的妙用
先天八卦和后天八卦的妙用
先天八卦：天地定位，山泽通气，雷风相搏，水火不相射，八卦相错：对应的数是：乾1，兑2，离3，震4，巽5，坎6，艮7，坤8
后天八卦：帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，至役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。（］一数坎兮二数坤，三震四巽数中分，五寄中宫六乾是，七兑八艮九离门。
这是八卦对应的 天干 地支 与 节气 五行 方位，足见中华民族的智慧。
1、还是先说先天八卦的运用——先天为“知”，后天为“用”。
先天主要是用它的“数”。用它的数干什么？用它的数做“预测”。
预测一个手机号码：ＸＸＸＸＸ ＸＸＸＸＸＸ
原则：数为相等的，前后各半分开；数为不等的，前数比后面的数少一位数分开相加成两位数。分别除以８，“余数”即为先天八卦数（与先天八卦对应的数）；两个数分别得出一个卦象，再用这个卦象对应他的五行，看它们之间是相克还是相生。最后，再用两次得到的数除以６，得出的“余数”为动爻，爻一动，卦就变，卦一变、象就变、五行也就跟着变，生克也就要变。如果余数与被除数相等，就用被除数，为什么除以８得卦，是因为有８个卦；为什么两次余数除以６，是因为一个卦共有六个爻。这就是预测的原则。
前五位相加得数Ｘ，Ｘ÷８＝余数（对应卦）
后六位相加得数Ｙ，Ｙ÷８＝余数（对应卦）
前、后两个余数相加得数Ｚ，Ｚ÷６＝余数（对应的爻）
解卦：解卦是最难的，要看你的悟性怎么样？
算出来如果Ｘ是4，震在先天八卦中的序数为4，那“震”的五行就是木，将震木作为一个卦；如果算出来的Ｙ是6，6在先天八卦中是“坎”卦，下卦就是“坎”，坎为水。这样本卦就出来了，为震木和坎水。在卦的读法上就叫做“雷水”解卦。如果算出来的Ｚ为3，就是三爻动，爻动就是阳爻变阴爻或者阴爻变阳爻。爻变卦就变，按这个卦来讲，三爻变即坎卦的上爻变，水变为巽卦木。这就得出变卦为雷风“恒卦”。
你把算出的卦象列出来：震木——坎水（爻动者排第二）；震坎“解”卦的内卦为坎水——离火卦，也就是水火“既济”卦。最后的变爻卦为震木——巽木卦。
排列出来了：震木——坎水 坎水——离火 巽木卦
解词：一直没变的那个卦是预测者，震木就是预测者。这个号码开始很好，因为“水生木”，经过水继续生木，木旺生火，有激情、有干劲、有思路，要干大事业，通过一段时间的发展，最后又回到了原地，平平为“吉”。这个号码可用。
1、再说明后天八卦的运用——先天为“知”，后天为“用”。
后天主要是用它的“位”。用它的位干什么？用它的位做“风水”。
看图：西北是“乾”位，乾在家庭中代表什么呢？代表父亲，所以，西北就为“父亲”，如果谁家的房子西北缺角，那这个地方一定对父亲不好，父亲不是头痛、就是肺病或者肠道有病、还有可能是父亲的右腿有毛病，还可能去世的早。
再看，东方缺位，东方代表长男，东面缺角，就是没有男孩。这家的男主人可能肝胆得病、脱发、官运不能亨通。
篇二 : 易经的奥秘之先天八卦与后天八卦的区别
今天我们一起来探讨一下，先天八卦与后天八卦是指什么？卦序又是如何的？两者究竟有什么区别？它们之间的差异在于哪里呢？
只要研读过易经，或者是读过易经相关书籍的朋友，都知道，易经所讲的八卦还有区分了先天八卦与后天八卦。()在易经当中的八卦是指：乾，坤，震，巽，坎，离，艮，兑。学习易经要用学习语言的思维，易经就是一门古代的符号语言。八个卦就是8个字母，而由这8个个字母排列组合所成的64重卦就是64个单词。弄明白64个单词的含义以及它组合后要呈现的意思就明白了易经是怎么应用的。所谓的解卦，就是把64个单词的组合，翻译成为现代语言，方便大家理解，仅此而已。所以，易经的应用是很容易学习和掌握的，关键在于找对方法，找对老师，找对开门的钥匙和钥匙孔。骆老师把易经应用的本质一语道破，令大家一步到位就直接能应用，而非停留在理论和表面。
而八卦又分为“先天八卦”和“后天八卦”。先天八卦又称伏羲八卦，据传出自“河图”，它的卦序是：乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八；后天八卦又称文王八卦，据传出自“洛书”，它的卦序为：坎一、坤二、震三、巽四、五为中宫，乾六、兑七、艮八、离九。
先天八卦图，讲究对峙，以说明阴阳两者的相互对立关系。在这个图当中，可以看出，乾坤对立，把它们的爻一碰就相互抵消了，震与巽、离与坎、兑与艮这三对关系也一样的。这个图表达的是一种相对稳定、平衡的系统。
后天八卦讲究的是流动行走，也就是形容一个周期有循环，如水流行，如环无端。用以表示阴阳的依存与互根，相互转化，还表示了五行母子之间的相生关系。后天八卦图是从一年四季随时间的推移，万物当中的生长化收藏而得出的规律。
《周易．说卦传》有阐述，万物的春生，夏长，秋收，冬藏，每周天360日有奇，八卦用事各主45日，其转换点就表现在四正四偶的八节上，这就构成了按顺时针方向运转的后天八卦图。
八卦当中，每一个卦又有三爻，也就是总共二十四爻，以应一年二十四个节气，这就是后天八卦图的卦图所表达的规律与实质了。
现在我们再来把先天八卦与后天八卦放在一起对比一下。先天的以对立、稳定、平衡为核心；后天八卦以流转、循环、运动为特点。很多《周易》研究者认为：先天八卦为体，后天八卦为用。何谓体？何谓用？打个比喻来说：一盏灯，能够看得到或摸得着的就是它的“体”；而它所发出来的光就是它的“用”。而我们再算卦的时候，也要结合八卦的体用关系，进行预测，但不可执着于这些关系，而是因人、因时、因地、因事而变化，方可准确预测。
评论一下，是对我们更好的鼓励，也能让我们更好的进步！
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篇三 : 8、先天八卦讲“对待”、后天八卦讲“流行”
先天八卦讲“对待”，后天八卦讲“流行”
一、先天八卦讲“对待”，后天八卦讲“流行” 所谓“对待”，就是阴阳对立、对应、互补关系；
所谓“流行”，就是依照法则规范运行的方式。
先天八卦讲“对待”，比如一日的昼夜、一年的寒暑等；后天八卦讲“流行”，流行之中包含着规矩与规则。
（一）如何理解先天八卦的“对待”？
1、何为“对待”？
“对待”：即“对应、平衡”之意。所以，先天八卦讲“对待”，也就是讲“对应”、讲“平衡”，先天八卦强调的是“平衡”关系。所以，“先天八卦”的核心是“阴阳对应”，以达到“稳定”的关系。
先天八卦讲“对峙”，也就是“对待、对应”，即把八卦代表的“天地风雷、山泽水火”八类“物象”分为四组，以说明它的“阴阳对峙”关系。因此，先天八卦的“对峙”，也就是指“阴阳对应”。
2、“先天八卦”的“对待”是怎么来的？
先天八卦讲“对峙”，即把八卦代表的“天地风雷、山泽水火”八类物象分为四组，以说明它的“阴阳对峙”关系。
《周易说卦传》中将“乾坤”两卦对峙，称为“天地定位”；“震巽”两卦对峙，称为“雷风相薄”；“艮兑”两卦相对，称为“山泽通气”；“坎离”两卦相对，称为“水火不相射”，以表示这些不同事物之间的“阴阳对应”关系。
天地对待（天和地对、男和女对）--“天地定位，山泽通气，雷风相搏，水火不相射，八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故易逆数也”--这是先天八卦“方位”的理论依据。
“先天八卦”按其所代表的东西的“性质”两两相对，分成四时，每对都是二个性质相反的东西，相对立的又各站在一端，即“阴阳”相对，这四对东西交错起来，就构成了先天八卦的“方位图”。
八卦成“对待”之体八卦成“两两相对”各居一端
我们从上图中可分析出“阴阳相对”的关系：
天地定位：乾南坤北，天居上，地居下，南北对峙，上下相对。
从两卦爻象来看，乾（乾三连）是“三阳爻”组成，为纯阳之卦；坤（坤六断）是“三阴爻”组成，为纯阴之卦，两卦完全相反。
山泽通气：艮为山居西北，兑为泽居东南，泽气于山，为山为雨；山气通于泽，降雨为水为泉。
从两卦爻象来看，艮（艮覆碗）是“一阳爻在上、二阴爻在下”；兑（兑上缺）是“一阴爻在上、二阳爻在下”，两卦成“对待”之体。
雷风相搏：震为雷居东北，巽为风居西南；相搏者，其势相迫，雷迅风益烈，风激而雷益迅。
从两卦爻象来看，震（震仰盂）是“二阴爻在上、一阳爻在下”；巽（巽下断）是“二阳爻在上、一阴爻在下”，两卦成“反对”之象。
水火不相射：离为“日”居东，坎为“月”居西；不相射者，离为火，坎为水，得火以济其寒，火昨得水以其热，不相熄灭。
从八卦爻象来看，离（离中虚）是“上下为阳爻、中间为阴爻”；坎（坎中满）是“上下为阴爻、中间为阳爻”，两卦亦成“对待”之体。
3、阴中含阳、阳中含阴
太极图
如上图：
“坤震离兑”居左，坤为母，“离”再索而得女，“兑”三索而得女，三卦皆“阴”，只“震”一索而得男为阳；故太极图左面用“黑色”表示属“阴”，“黑中白点”表示“阴中有阳”。
“乾巽坎艮”居右，乾为父，“坎”再索而得男，“艮”三索而得男，三卦比“阳”，只“巽”一索而得女为阴；故太极图右面用“白色”表示属“阳”，“白中黑点”表示“阳中有阴”。
按先天八卦“乾坤、艮兑、震巽、坎离”两两对待之本，每一对中都含有“顺逆、奇偶、阴阳”，即“阴中含阳、阳中含阴、阴阳错综交变”，这就是先天八卦方位图中的矛盾对立统一的辩证思想，是八卦本着“阴阳消长、顺逆交错、相反相成”的宇宙生成自然之理，来预测推断世间一切事物，“数”不离“理”，“理”不离“数”。
4、结论：“先天八卦”的作用主要是用于“定位”。因此，通过“定位”确立“先天之数”。
论先天八卦之“对应、平衡”
易明鸿剑
最近本想看一些有关易学“高深”一些的书籍，总觉得无趣，于是转转书店，在店内随便翻看了几本易学的新书，感到写得乱七八糟，似乎大家都在呐喊、冲击，一个个亮相登台，努力使自己有别于其他，趁着国学的热浪，把自己弄熟，调上鲜美的佐料，配上诱人的色彩，让别人买去，好让他人赏赞。
突然看到张延生先生的一本《易与和谐》，读来甚觉入木三分，其中将“先后天八卦、阴阳五行、干支理论”等等诸多易之根本的原理，讲的头头是道，条理分明，使自己豁然开朗，于是买下，沿其思路，进行新的阐述，也许能够为易学爱好者补一些基础上的漏洞，好比是盖房，把地基扎得再深一些，此篇之愿也。
凡是研究易学的朋友，都会接触到“先天八卦、后天八卦、河图、洛书、阴阳、五行、天干、地支”等等问题，这些在传统文化中闪烁着扑朔迷离的神秘的光彩的文化现象，至今还在被文化界、科学界放到一个孤独的角落，不被人问津，甚至被某些所谓的“名家”、“学者”嗤之以鼻。
所谓无知者无畏，越是不了解先民文化的当代人，越是自以为是，越是“数典忘祖”，一边享受着祖先的阴德，一边在讽刺、挖苦着我们的祖先，就象孔子说：“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智，百姓日用而不知，圣人之道鲜矣。”
在国学昌明的今天，在两百多万年的人类发展史中，我们所能知道的只不过是几千年的人类文明现象的残存，在大量的考古古迹中，无论是兽骨还是陶片、竹简还是青铜，其中都横接着更加遥远的人类智慧的光芒与生存的信息，那些文明的思考及智慧的总结对我们今天的人类有着无与伦比的指导意义。我们应该用恭敬的态度以及当代人文的智慧去认真思考、研究和学习一下先民的思想，看一下他们的世界观和方法论，最起码也要了解一下他们对宇宙的认知水平吧？只有这样我们才不愧被称为炎黄子孙。
先天八卦是伏羲所创。
伏羲是人类文明的始祖，伏羲年代距今应该是在6800至8000年之前的历史时期。
在这一千多年的历史中，我们通过伏羲的八卦符号，可以感知到在那个历史时期人类对宇宙的全方位的认知与思考。
令人惊讶的是，伏羲的“先天八卦”通过简单的“阴阳符号”的组合与描述，竟然把宇宙的“平衡观、矛盾观、互动中的阴阳消长现象”描述的井然有序，滴水不漏！
让我们先看看“先天八卦”的图形——
“先天八卦”是取“自然之象”而来。
乾为天，为明日高悬，所以居上，在南方，在前位；
坤为地，居高天之下，为北方，居与后；
离为火，为明日初生之象，在东方；
坎为水，为日落之地，处西方。
这是对“四正方”的解释。
“先天八卦”有：“乾、兑、离、震、巽，坎、艮、坤”
它的卦数排顺序是：“乾1、兑2、离3、震4、巽5，坎6、艮7、坤8”。
在这样一个图示中，猛的一看，你可能会觉得很简单，也很神秘，其实，当你慢慢地去了解它每一个“卦象”的符号和寓意的时候，你就会熟悉它、了解它，你就会发现我们的祖先是多么地智慧和多么地亲切了！
“上南下北，左东右西”：
最上面的卦就是“乾卦”，代表南方；
最下面的卦是坤卦，代表北方；
从乾卦为“1数”开始，顺左边往下，依次是兑卦，其数是2；离卦，其数是3；震卦，其数是4。
从乾卦到震卦，叫做“阳仪顺行”。
再从乾卦的右边开始，从上往下，依次是巽卦，数是5；坎卦，其数是6；艮卦，其数是7；到坤卦，其数是8。
从巽卦到坤卦，叫做“阴仪逆行”。
图示如下——
一、先天八卦序数的数字排列
从八卦序数的数字排列上看---
凡是相互对应的方向，其数理相加都是9：
比如，乾坤相对，乾1对坤8，南北相对，1加8为9；
离3与坎6相对，东西相对，6加3为9；
震4与巽5相对，东北西南相对，4加5为9；
兑2与艮7相对，东南西北相对，2加7为9。
这是先天八卦“序数排列”的组合图，也是八卦的“圆形数字结构”的平衡图。
通过这个“对应”的数字相等的场力模式，我们基本可以看到--宇宙间四面八方的能量场基本都是对等的。
二、先天八卦序数的消长现象
“乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤”八个卦象，它们的顺序分别是“1、2、3、4、5、6、7、8”，在从1到8的循环过程中，其中的“阴阳”符号的对冲和消长是一个很耐人寻味、拍案叫绝的——
比如从乾卦到兑卦，乾卦有三个阳爻，兑卦有两个阳爻，计五个阳爻，减去兑卦中的一个阴爻，还有四个阳爻；
用此四个阳爻和离卦对接，用四加上离卦中的两个阳爻，计有六个阳爻，用六减去离卦中的一个阴爻，还有五个阳爻；
用五个阳爻和震卦对接，用五加上震卦中的一个阳爻，计有六个阳爻，用六减去震卦中的两个阴爻，还有四个阳爻；
用四个阳爻和巽卦对接，用四加上巽卦中的两个阳爻，计有六个阳爻，用六减去巽卦中的一个阴爻，还有五个阳爻；
用五个阳爻和坎卦对接，用五加上坎卦中的一个阳爻，计有六个阳爻，用六减去坎卦中的两个阴爻，还有四个阳爻；
用四个阳爻和艮卦对接，用四加上艮卦中的一个阳爻，计有五个阳爻，用五减去艮卦中的两个阴爻，还有三个阳爻；
用三个阳爻和坤卦对接，坤卦没有阳爻，只能加零，还是三个阳爻，用三减去坤卦中的三个阴爻，于是“阴阳”的“总数”成为了零。
这说明了什么？
在伏羲的先天八卦的序数排列中，存在着阴阳能量的互动与消长的关系，当正负的能量场都达到合化（归零）的时候，一种无形的第三种能量就被合化而出，这种合化使阴阳的能量场达到了一种非正也非负的“中性”状态，这应该就是无声无色的密集式的中微子能量吧。这也就是“道”的本体状态，也即“混沌”状态。
三、卦爻数的结构组合分布
1、阴、阳卦的“序数之和”的平衡关系
阳卦有：乾（1）、坎（6）、艮（7）、震（4），将四个卦的“卦数相加”，等于18；
阴卦有：坤（8）、离（3）、兑（2）、巽（5），将四个卦的“卦数相加”，等于18.
先天八卦的卦数阳卦的序数之和相加等于18，阴卦序数之和相加也等于18，体现了八卦阴阳现象从数字模式上的稳定与和谐。
2、阳卦和阴卦中长短阴阳爻的总个数之和的对比
四个阳卦的爻数之和为：
乾（1+1+1）+坎（2+1+2）+艮（1+2+2）+震（2+2+1）=18
四个阴卦的爻数之和为：
坤（2+2+2）+离（1+2+1）+兑（2+1+1）+巽（1+1+2）=18
先天八卦的阴卦与阳卦的“爻数”分别相加，它们的和相等，都是18，说明了阴阳爻的个数都是对称和平衡的。
3、四阴卦与四阳卦的阴阳爻的总和
四阳卦中的阳爻之和：乾（3阳）+坎（1阳）+艮（1阳）+震（1阳）=6.
四阴卦中的阳爻之和：坤（0阳）+离（2阳）+兑（2阳）+巽（2阳）=6.
我们可以看到，四阳卦和四阴卦中的“阳爻之和”都等于6，证明它们的阳性能量是一样的，是均衡的。
四阳卦中的阴爻之和：乾（0阴）+坎（2阴）+艮（2阴）+震（2阴）=6.
四阴卦中的阴爻之和：坤（3阴）+离（1阴）+兑（1阴）+巽（1阴）=6.
我们一样可以看到，四阳卦和四阴卦中的“阴爻之和”也都等于6，同样证明了它们的阴性能量也是一样的，是均衡的。
4、相对方向上的阴阳属性是互补关系
天地定位—--—乾坤两卦的阴阳爻对应互补
雷风相博—--—震巽两卦的阴阳爻对应互补
水火不相射——坎离两卦的阴阳爻对应互补
山泽通气—--—艮兑两卦的阴阳爻对应互补
八卦卦象歌云：
乾三连、坤六断；震仰盂、艮覆碗；离中虚、坎中满；兑上缺、巽下断。
这个“歌诀”也反映了每每两卦间阴阳爻的互补关系。
在相对的两卦中，通过两卦的爻象阴阳的互补关系，保持了八卦的圆形世界阴阳和谐的平衡关系。
5、相对方向上的卦画数之和的对比
如果从“卦爻数”的组合分布来看，它们相互对应的关系，也构成了与“9”相关的一个稳定数字结构。比如---
上面的“乾卦”是“三画”，对应下面的“坤卦”是“六个”被断开的符号，3加6为9；
左边的“离卦”，是两个阳爻加中间的一个阴爻，总计是“四个爻数”；离卦对应的右边是“坎卦”，坎卦是由两个阴爻加中间的一个阳爻组成，总计是“五个爻数”，4加5为9；
左上方是“兑卦”，由两个阳爻与一个阴爻组成，总计有“四个爻数”，兑卦对应的是右下方的是“艮卦”，艮卦有“五个爻数”组成，4加5为9；
再看左下方的“震卦”，有一个阳爻和两个阴爻组成，总计有“五个爻数”，震卦对应的是右上方的“巽卦”，巽卦是由一个阴爻和两个阳爻组成，总计有“四个爻数”，4加5为9.
由此我们知道，八卦的爻数的对应关系最终也落到了“9”这个数字上。
所以，通过八卦的“先天数字”的排列和“卦爻数”的对应组合，我们发现了一个数学上的平衡结果，就是最终都归结到“9”这个宇宙中的最大数。
真是巧妙而神奇！
那么，在先天八卦中还有没有其它的奇妙之处呢？有，有趣的内容还多得很呢！
四、先天八卦的五行生克关系图
先天八卦通过“五行”的生克关系，描述了大千世界的一个圆浑、和谐的能量场，这个“场”是由正反两个方面的能量场组成的，世界的和谐中，包含着“相生”与“相克”的两种力量，缺一不可。
让我们先明确一下先天八卦的“五行性质”：
先天八卦的五行分配是---乾属金性，兑属金性，离属火性，震属木性，巽属木性，坎属水性，艮属土性，坤属土性。（备注：其实，先天八卦是没有“五行属性”的，此“五行属性”是借用了后天八卦的“五行”）
好了，明白了先天八卦的五行性质之后，我们把八卦的“五行相生”的能量场用连线进行一下描画，请看图——
这是先天八卦的“五行相生”的能量连线图，通过这个图示，我们可以看到，这个图具备了基本稳定和对称的结构模式。
下面让我们再看看“五行相克”的能量场用连线画出来是什么样子的，看图——
以上是先天八卦的“五行相克”的能量连线图，我们通过视觉现象可以看到，这个图的“上下、左右”有着基本对称和互补的关系，但是并没有达到全局的和谐与稳定的现象。
通过“先天卦五行相生图”和“先天卦五行相克图”这两张图，我们发现，无论是相生还是相克，只要是独立存在的一种场力，它的气息分布都没有达到完全的均衡与和谐，所以就没有达到完美的境界。
那么，怎样才能达到和谐的完美呢？
五、五行生克混合图
老子说：“一阴一阳谓之道。”
这个“道”，必需是具备“阴阳”的双重性，矛盾的“合化”与“统一”才可以体现。
也就是说，五行的关系必需要让它的“生”与“克”互相渗透、互相影响、互相合化、共同存在，才可以体现出五行的从“相生、相克、相制”再到“相化”的圆融模式。
我们不妨把“先天卦五行相生图”和“先天卦五行相克图”这两张图进行一次重叠的演绎，看看是什么样的效果，看图——
看到了吗？
这是先天八卦的“五行生克混合图”。
这是一幅十分和谐、均衡、对称与完美的能量分布图，真不敢想象，八千年前的伏羲是怎样通过八卦的模式、五行的原理把宇宙的正负能量现象进行的归纳，并且通过数学模式进行了合理的碰撞与对接的！
我们通过认真分析这张图可以发现——
在“震”、“巽”两卦之间的场力连线在这张图中因为没有五行的生克关系，所以没有得到描画和体现。
在“艮”卦和“坤”卦之间，“乾”卦和“兑”卦之间，也有没有连接上的线，也就是能量场在这里没有进行分布与互换，而这正是五行生克流转过程中断开的两个“气口”，这两个气口就是西北方的“天门”和东南方的“地户”，也就是五行能量的来去之根。
但是无论怎么说，正是由于缺乏了“震”卦与“巽”卦的连接线，“艮”卦与“坤”卦的场力连线，使这一幅如此平衡、和谐与美丽的场力图有了一点点“白玉有瑕”般的遗憾，那么怎么办呢？
六、五行生克与序数复合图
其实，上面的图示，我们只是关于先天八卦的“五行生克图”。请大家不要忘了，在伏羲的先天八卦模式中还有八卦的“数序关系”呢！
我们按照先天八卦的“数序”把“乾”卦与“兑”卦进行连接，也就是从“1”到“2”进行连接，把“震”卦与“巽”卦进行连接，即“4”与“5”进行连接，再把“艮”卦与“坤”卦进行连接，即“7”与“8”进行连接。
这样的话，就彻底地弥补了“先天八卦五行生克混合图”中的一点遗憾和不足了。
请看图示——
根据这张图示，我们可以看到一幅真正十全十美的宇宙和谐的模式图。
通过对伏羲先天八卦的分析、理解与学习，我们不得不向我们的先民肃然起敬，在远古的洪荒年代，我们的祖先是如何对宇宙、世界与人生进行的思考与总结，又是怎样为人类的延续及发展进行着文化的传承与启示啊！
《易经》曰：“古者包牺之王天下也，仰者观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物。于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”
北宋年间的易学大师邵雍，他所创立的“梅花易数”之所以用先天八卦的“数序关系”来起卦，就是以天地象数的波动性规律进行组合，从而推断事务及人事的吉凶，推断如神。
在先天八卦的严密数序体系中，八卦的五行生克结构中，八卦阴阳爻数的变化里，无处不在体现着宇宙能量场的和谐、冲撞与变化，这些变化的波动规律永远被人类演绎不尽，因为这就是“道”的本体，“道”的实质。
凡是学习周易的专家与朋友，都应该从“先天八卦”入手进行学习与研究，不然就会“知其然而不知所以然”，就会走向“照猫画虎”、人云亦云的浮夸道路。
就拿当今有很多民间看风水的“大师”来说吧，当给人说道“青龙”、“白虎”、“朱雀”、“玄武”时，其实他们自己并不知道这“四灵”到底是什么。
“四灵”之说是我们远古的先民对天象的研究和总结，是讲地球在天体以每秒30公里、每小时十万八千公里的速度运行的过程中，所经历的天体的“四个方向”---
在天体的南方，天象中的繁星万点，如果把这些繁星用虚线进行描画，其图像就像是一只振翅欲飞的金色的大鸟，古人把这种天象称为“朱雀”，此时也是地球的春天来到的时刻；
天道左旋，地球从春到夏，在夏天，天象中的繁星如果用虚线进行连接与描画，就象一条腾跃的巨龙在天空舞动，我们把这种天象称为“青龙”；
“玄武”与“白虎”以此类推。
这就是地球经历的一年四季，也是春、夏、秋、冬过程的寒与暑、阴与阳、消与长的变化规律的来源与根本。
遗憾的的是，居然还有写风水书的作者在谈到这些“四灵”概念时，说我国古代的风水大师之所以用这些神秘的神话般的术语，是为了体现风水的“特色”而随口编的“术语”，是为了区别于其它文化语言而独设的“风水语言”，以便体现风水的价值。我看这个“作者”这简直就是“易盲”，真不明白，这样的作者把自己都不懂的“学问”写成了书到底是要给谁看？这不是欺世盗名又是什么？也许再过几年之后，此人埋下头去，懂了易学根本理论之后会为自己曾有的无知而忏悔吧？但愿我们以此为戒！
神秘的八卦，在伏羲先天八卦模式中，让我们感到了巨大的内涵与能量，它象一张铺天盖地的网，纵横交错着经线与纬线，无边无岸，立体地旋转……在它无形的能量场中，包含了星罗棋布、繁星万点的天空，也蕴藏着大地与人类循环往复以至无穷的运动规律。
可以说，伏羲八卦是一个人类大文明的产物，它是那么自然、简约与大气，在美妙的符号里，它不仅包藏着一个时代人文的思考，同时也散射着华夏远祖人类智慧的光芒。
（二）如何理解后天八卦的“流行”？
1、何为“流行”？
“流行”：即“循环、变化”之意，也就是“时序变化运动”之意。
所以，后天八卦讲“流行”，也就是讲“变化”，强调的是“变”。“后天八卦”的核心是“中和、平衡”之道，在“变”中求得“平衡”，在“动”中求得“中和”，以达到先天的“阴阳对应”关系。
2、后天八讲“流行”
“流行”，形容“周期循环”，如水流行，用以表示“阴阳”的依存与互根、五行的母子相生。后天八卦与“四时、五方、五行”的关系密切，它以“五行相生”为序，把天下万事万物按“五行”分类，纳入八卦之中，以“四时”的推移，显示出万物生长化收藏的“运动”规律。
为此，后天八卦所体现的是“流动”的过程，是“动”的画面。故后天八卦又称为“八卦流行图”
“后天八卦”，强调以“坎离”为“用”，即以“中和、平衡”为根本“大用”（坎卦为“阴中用阳”、离卦为“阳中用阴”），故坎离居上下（南北）之正位。见后天八卦图示。
后天八卦图
从《周易-说卦传》中可以看出，万物的“春生、夏长、秋收、冬藏”，每周天360日有奇，八卦用事各主45日，其转换点就表现在“四正四偶”的“八节”上，这就构成了按“顺时针”方向运转的“后天八卦图”。
每卦有“三爻”，三而八之，即指一年二十四个“节气”，于此可见这些卦图的实质了。
3、后天八卦“次序图” “后天八卦次序图”，与家庭中父母女子关系比拟“八卦”，以明“乾坤”是阴阳之根本、万物之祖宗。
后天八卦次序图
后天八卦的“次序”是怎么来的呢？
实际上是由“四时、八节”的卦象而来：
后天八卦的卦象（爻象变化）将天道“四时八节”的流转与人们的劳作起居结合在一起，揭示自然阴阳生杀流转之机，四时五行与后天八卦的结合，正体现了中国文化中的“天人合一”思想内涵。
震卦一阳由下爻初动，冲破二阴的压抑，代表着生发之机（象征春日之生），故位于东方（木）；
巽卦二阳重于一阴之上，有流动风行之象。震为生发之动（位于东方），生发之动必流行起来（巽），流行的结果就是万物的竞相媲美而至繁盛，离为繁盛（位于南方），故“巽卦”位于震卦与离卦之间（东南）。
离卦为二阳布于一阴之外，代表着光明与繁盛（象征夏日之长），万物竞相绽放，故位于南方（火）；
兑卦二阳收于一阴之下，代表着涩敛与收获（象征秋日之收），故位于西方（金）。
坎卦为一阳藏于二阴之中，代表着寒凉与纳藏（象征冬日之藏），万物内敛收藏，故位于北方（水）；
艮卦一阳止于二阴之上，二阴叠聚，有安止静极之意。坎为纳藏（位于北方），纳藏必然安止，止（艮）极必动，震为动为生发（位居东方），故艮卦位于坎卦与震卦之间（东北）；
乾坤为偏阴偏阳之卦，故处于“偏位”，坤卦偏阴故处于偏南方（西南），乾卦偏阳故处于偏北方（西北）。万物不可能永远成长繁盛，经过大地的兹养（坤之养）后则将归于收获敛藏，故坤居西南；万物收涩之后还要经天阳之历炼（乾之战）才能纳固归藏，故乾居西北。
这就是为什么乾卦位居西北、坤卦位居西南。
天地生万物，万物无不分阴阳之两性，即是指宇宙万物的变化规律（包括人在内）。
“后天数”，是在运动变化中形成的，又以“人事”为基准，故很难包含自然界万物的生化信息，所以，在“应用”中不能取“后天数”，而是用的“先天数”。
综上所述，先天八卦图与后天八卦图是一个对立统一体，是“体用”关系。先天八卦图是“天地自然之象”的模拟图；后天八卦图为“以四时的推移、万物生长化收藏”的模拟，即“天地阴阳相交图”。
“先天图”的理论核心是“阴阳学说”。
即乾天为阳，坤地为阴。
阳气由“震、离、兑”而升，致乾而极；
阴气由“巽、坎、艮”而降，致坤而极。
“后天八卦”的理论核心是“五行学说”。
“五行学说”中的“五”是指“木、火、土、金、水”这五种生活中不可缺少的物质；“行”是指“运动变化”。
震、巽属木；离属火；坤、艮属土；兑、乾属金；坎属水。
“五行学说”，认为宇宙间的一切事物（包括人在内）都是由“木、火、土、金、水”构成的，“木、火、土、金、水”构成万物和人体的基本元素。人类发现“五行”的不断运动和相互作用是宇宙生灭变化的规律和原因。
古人把这五种物质的属性加以抽象推演，用来说明整个物质世界，并认为这五种物质不仅具有“相互资生、相互制约”的关系，而且是不断地运动与变化的。
故先后天八卦是以“先天为体、后天为用”，是体和用的关系。只有先天而无后天，就没有“变化”；只有后天而无先天就没有“根本”。
“八卦”具有“五行”属性。即“先天为体、后天为用”，以八卦为“体”、五行为“用”，二者关系密不可分。
太极图的不传之密
陈立宪
一、“先天八卦”与“后天八卦”是如何来的？
“先天”与“后天”出自《乾·文言》：“先天而天弗违，后天而奉天时。”
在宋代以前，没有“先天八卦”与“后天八卦”的组合结构。
宋代道士陈抟精于易学，开辟了图书解易的先河，据传陈抟根据《说卦》中的“天地定位、山泽通气、雷风相薄、水火不相射”的章句而创造出一个“先天八卦图”，也称为伏羲八卦图；
根据“帝出乎震、齐乎巽、相见乎离、致役乎坤、说言乎兑、战乎乾、劳乎坎、成言乎艮”的章句而创造出了“后天八卦图”，也称为“文王八卦图”。
这两个八卦图对后世影响极为深远。
二、“来氏太极图”的演变
这是平常见到的“太极图”，“易学”发展到明朝，出现了一位天才的易学家----“来知德”，他从平常见到的“太极图”发展出了一个“太极图”---易学上称为“来氏太极图”（如下图）。
来氏太极图
“来氏太极图”是最接近“太极”本义的--“太极”的本来意思就是“宇宙混沌初开时的样子”。
“来氏太极图”确切地表达了“星系”的运动，看下图的星系运动。
星系运动
“来氏太极图”与“星系运动图”是不是一样呢？
其实，我们的老祖宗早就知道了，见下图。
这是在甘肃省临洮县的马家窑发现的彩陶--距今6000年。
现在的“太极图”则来源于下图：
这同样是马家窑的6000年前的彩陶。
在远古时代，“太阳”都是一个圆圈里再画一个黑点，“黑点”表示太阳黑子，这就是为什么远古时代的神话里说太阳里有“乌鸦”的原因。
“太阳”广而言之代表恒星，两个恒星间的飘带表示相互间的作用力，这是现代太极图的原型。
现代太极图离直观已经有点远了，侧重在表达哲学内涵。
我们现在具体阐释一下“来氏太极图”的内涵：这种“涡漩式”的结构，也正是世界的基本结构---
在宇宙中，不仅银河系是这样的“涡漩”状态，太阳系也是这样的“涡漩”状态，许许多多的星系，都是这种状态；
在我们的周围，地球磁场是这种状态，飓风和龙卷风也是这种状态；
微观领域的原子是这种状态，电子的磁场也是这种状态；遗传基因也是这样的涡旋结构。
藤本植物中，牵牛、南瓜、四季豆、扁豆等的攀援茎也是涡旋向上生长的，菟丝子等藤蔓植物也是涡旋向上生长的，气团的运动也是涡旋，很多植物的花朵，果实也是涡旋（如图）。
所以，就有了“天道阳顺、地道阴行”--这是自然规律！
起绒草
蓟
松果
那么，这种涡旋有什么规律呢？
当然有的，那就是按“斐波那契”的“数列排列”的。
现在先来说说什么是“斐波那契数列”。
公元1202年，斐波那契的传世之作《算法之术》出版。在这部名著中，斐波那契提出了以下饶有趣味的问题：
“假定一对刚出生的小兔一个月后就能长成大兔，再过一个月便能生下一对小兔，并且此后每个月都生一对小兔。一年内没有发生死亡。问一对刚出生的兔子，一年内能繁殖成多少对兔子？”（如下图）
第一个月是一对未成熟的兔子，
第二个月是一对成熟的兔子，
第三个月是二对兔子，
第四个月是三对兔子，
第五个月是五对兔子，
往下不断繁殖......于是便得到一个数列：“1，1，2，3，5，8，13，21，34，55，89，……”
在这个数列中，从第三项起，每项都等于前面两项的和。
我们的例图引用了花朵和果实，你可以看见那上面有许多“涡旋”。这些涡旋从中心向外盘旋，有些是“顺时针”方向的，还有些是“逆时针”方向的。
在蓟的图里，标出了两条不同方向的涡旋。我们可以数一下，顺时针旋转的涡旋一共有13条，而逆时针旋转的则有21条。13、21这正是斐波那契数列相邻的两个数。
“斐波那契数列”在自然科学的其他分支，也有许多应用。例如，树木的生长，由于新生的枝条，往往需要一段“休息”时间，供自身生长，而后才能萌发新枝。所以，一株树苗在一段间隔，例如一年，以后长出一条新枝；第二年新枝“休息”，老枝依旧萌发；此后，老枝与“休息”过一年的枝同时萌发，当年生的新枝则次年“休息”。这样，一株树木各个年份的枝桠数，便构成斐波那契数列。
这个规律，就是生物学上著名的“鲁德维格定律”。
向日葵花盘和松果的螺线、植物茎干上的幼芽分布、种子发育成形和动物犄角的生长定式，都遵循着“斐波那契数列”。
事实上许多常见的植物，我们食用的蔬菜如青菜、包心菜、芹菜等的叶子排列也具有这个特性，只是不容易观察清楚。尽管这些顺逆涡旋的数目并不固定，但它们也并不随机，它们是斐波那契序列中的相邻数字。
所以老子说：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。他指的就是“斐波那契数列”。
所以，就有了“天道阳顺、地道阴行”--这是自然规律！--“对待者数”，讲的就是“天道”，也就是自然遵循的规律！“先天八卦”，讲“天道”、讲“对待”，就是讲自然规律的！
