树上住凤凰、山中有神龙，南部竟还有这些奇幻民间故事

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原标题：树上住凤凰、山中有神龙，南部竟还有这些奇幻民间故事

南部县民间文化

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民间故事篇

金鱼岭

相传，很久以前，在南部县升钟镇西河东岸有一个村庄，名叫“杜家庄”。杜家庄东面的山梁上有一棵两人都合抱不拢的梧桐树，上面有一只凤凰。

这只凤凰在这里修炼了有五百多年，是这个村庄的风水。有了它，那些妖魔鬼怪、凶禽猛兽就不敢来糟踏庄稼，危害百姓。

有一天，村庄上空突然起了乌云，狂风大作，飞沙走石。一个怪物从天上落下来，浑身黑得象锅底一样，眼睛像一对灯笼，不停地乱转，样子十分凶恶。它走到哪儿，哪儿就房屋倒塌、人畜死伤。他大声武气地说：“我本是通天河内一尊神，听说这里的一只凤凰道法高深，特来会它一会，分个高低。今天它不在家，如果三天以后，它还不回来，我就驱赶洪水、淹没村庄。”说完，一阵狂风过后怪物就不见了踪影。

再说这只凤凰，这几天正在蓬莱云游，结交贤士。这天，突然它口内含的金丹发出光彩，凤凰知道村庄出了事情。于是，急急忙忙赶回村庄。这里的村民携男带女，各自奔逃。它叫住一个村民问明原因，然后安慰大家不要惊慌，它自有办法对付怪物。回到家里，凤凰静静地等待着怪物的到来。

三天过后，那个怪物果然来了。凤凰取出口内的金丹向怪物一照，怪物就现出了原形——原来，怪物是一个乌龟精。乌龟精见自己现了原形，恼羞成怒，伸开魔爪，向凤凰扑去。凤凰侧身一跃，以迅雷不及掩耳之势向乌龟精的右眼啄去，乌龟精“扑通”一声倒在地下，口里喷出大水来，眼看就要淹没全村。在这紧急关头，凤凰望了望这里的山山水水，立马吐出金丹向乌龟精打去。顿时，海水消失，乌龟精变成了一座大山，这只美丽的凤凰也化成了一座大山岭。

原来，凤凰的金丹是用它五百年的心血炼就而成的，一旦丢失，它便会化成土石。人们为了纪念凤凰，就把这座山岭叫做“凤凰岭”，而乌龟精变成的山则叫“王八山。”

讲述：杨友秀南部县升钟镇村民

掌天山

“掌天君，高呀高，周围群臣齐来朝。观音莲台坐，吉地修佛道。马飞奔，龙翻腾，石壁山岭现尊身。石门开，不安宁，天池示雨晴。千里入吉地，文武保太平。”这首古老的歌谣不知传吟了多少代。从童时的记忆起，这似懂非懂的歌谣至今难以忘记，终不得解而好奇着。

掌天山，从北五指山而来，沿经300多公里，在这里一山独耸，海拔826米。主峰下的山岭延伸四方长短不一，从不同方位看，都像慈祥的老人张开双臂欲拥抱对面群山；从山顶俯看四周，奇特的是，周围山脉走向全是围绕掌天山而行，山峰叠嶂似群臣朝君，又似莲瓣层层，既显得君臣有礼有情，又似莲台活现如圣境一般；从山下望，高峰支住了天空。加之这里地理位置重要，仅次于剑门关，是北防敌破剑门南下、南防敌过嘉陵北上的军事要地，有一山定乾坤之作用，故称“掌天山”。

相传远古的一天午后，一场喜雨除去了酷热，缓减了干旱，雨过天晴，忽见掌天山顶与遥远的南方现彩虹一道。彩虹慢慢消失，隐约可见观音盘坐山顶，长时不退。从那时起就有了南海观音来此地的传说：观音云游四海，来到掌天山，见该山隆起，四周重峦叠嶂，恰似莲台一般，即降金身坐于山头，暗运祥气，惠及八方。

再说，西边九龙山中九条拱山之龙，遥望观音坐莲台，非常仰慕。有一天掌天山这边之龙，一心想坐上莲台，接福地之祥气，就飞身跨过西河直奔掌天山顶而来。由于缘分不够，他无论飞多高，都够不到山顶。因坐台修身心切，索性硬撞,一头撞去，一声巨响，如碰金刚，将头反弹回来，形成尾西头西的姿势，口中宝珠也含之不住吐了出来，形成宝珠峰。山岭上草木不见踪影，泥土不见其形，只现出几个石包首尾相连。从此西边九龙山拱山之龙，无论怎么数都只能数出八只龙头。

这龙坐台不成，化作石龙，千载踞于山岭。古往今来，凡遇天旱无雨，当地人都要背上柴火，敲着锣鼓，在夜幕降临时登上山岭烧龙背求雨。说来也怪，每次火光映红半边天，将龙背烧得皮青爆裂，不多时就会下雨，不论大小，十烧九灵，都说是这龙佛心不改显灵了。

不变的还有莲台顶。这就是传说观音显圣盘膝而坐的山顶，面积约20多平方米，似圆形，上有解放后立三脚架（航标）中心的铁墩，凡登山者上山抢先坐的就是这个铁墩所在位置，因为它是山之最高点，是莲台中心点，是吉点。由于坐顶之人常年不断，山顶平净如坝，铁墩光洁如镜。

这里有许多凡人坐顶的传说。就在掌天山下有个叫三姑的妇人，自幼聪明伶俐，与丈夫黑牛结婚，五年已有两个孩子。不知什么时候起黑牛染上了赌博的恶习，将钱粮输光，连一头耕地的牛也输给了别人。牛被人赶走那天，三姑觉得日子没法过了，一气之下洗漱一番打算寻短见。那天正好风和日丽，她顺着山梁漫无目标一路走到山顶，疲软地坐了下来。她睁大红肿的双眼，遥望周围的群山，层层山岭相拥有情。高的似长辈，低的似兄弟，小的似孩童，激起了她对骨肉亲人的思念，昔日的美好生活、人间的温情顿涌。再看，坐下的山，一山隆起，张开双臂欲拥抱群山，她感到了自己的尊严、价值和责任，心情好了许多。再认真回忆五年来夫妻走过的路，觉得丈夫只是最近一年染上赌博恶习，除此以外什么都好。要是他能改掉恶习，像以前一样多好啊！她决心要帮助丈夫。她下山回到家，把丈夫从失落中唤醒，要他登山坐顶。黑牛自知理亏二话不说就上山坐台了。在他想来，这只不过是完成老婆给的一项任务罢了。人有所见，必有所思，他被周围群山来朝的美景吸引了。他想：为什么四面的山都往这里围？再看，坐下之山，一山高入云霄，无论从哪个方向看，都张开双臂拥抱低矮来朝的群山，他一下想起掌天山的名字，深知此山所尽的责任和宾主有情，对照自己的所作所为，实在不配做丈夫、父亲，十分后悔。他长叹一声，高声叫道：“我错了啊！”他退下山顶，向着莲台磕了三个头，疾步下山，诚恳地向老婆承认了错误。从此二人节俭度日，勤务农桑，不几年功夫便成了当地首富。邻居们都说他夫妻俩因坐台得到了观音菩萨保佑得福了。

类似久病难治，夫妻不睦，男婚女嫁，求取功名等，登山坐台不乏其人。不说这山顶莲台神气十足，只说那自然美景可使人眼界开阔、胸怀宽广、志向远大，能提精神冶情操，使人精神焕发、青春年少，这怎不吸引坐台者接踵而来呢。

此山还有一趣，那就是歌谣中的“天池示雨晴”。山高826米，在顶下北方约10米处，有一年突然现出一水池，从未干过，池里长满水草。奇怪的是，这水池所在地除顶峰高出10多米外，其余山峰都矮过水池，地下水从何而来？若单纯是天雨，那是多么有限。就是水池滴水不漏，光蒸发也不够。人们想不出池水从何而来，就叫它“天池”。这天池还是晴雨表，若久旱见池上空有雾，则预示就要下雨了。若一连几天雨，池上空有雾，则预示要晴了。以这雾判断雨晴十判十准。池中之水不同寻常，喝时口感特殊，味微甜，质细腻，性柔软。山不在高，有仙则名。掌天山虽然无仙，但有飞马岩、蟠龙岭、天池水、莲台顶。这不是人工打造的美景，而是大自然演化的杰作，“掌天天下祥”的壮景。

掌天山地势险要，是历代兵家必争之地。后汉（公元前206年)设掌天戍，驻兵设防，城池在现离子垭下、横竖垭上的坝子里。梁武帝天监二年(503年)掌天戍属北巴西郡，八年于北巴西郡置南北巴州。大同中（536-546年）州县建治变革纷繁，掌天戍改设在掌天郡辖西水县等。郡县城池均设掌天山麓严家坝（今县堂坝）。西魏废帝二年（553年）掌天郡并入金迁郡。

有秀才严祗德诗赞西水县景：

掌天道观脉非常，铁帽崔嵬对吉祥。

八府高山藏虎穴，三岔小渡伏龙潭。

亭边立马金鸡晓，垂鸿伏魔锦龟藏。

霞峰彩笔投仙女，始信西河玉带缠。

隋大业元年（605年）盛夏，猛降暴雨，西河泛涨，民谓“黄水朝天”，西水县城一夜间冲刷一空。不仅亭阁衙门建筑付诸东流，官民也淹死无数。当时县丞彭定（现今保城乡石鸡彭姓为其后人）收拾残局，将县治移至故宅办公。元至元二十年（1283年），西水县并入南部县。1283年西水县被撤。

历史上，掌天山有几次大的征战。一次是晋惠帝太安元年（302年），李特率兵围困成都，河间王颙派都护衙博前去救援，特遣李荡引兵阻击，先战于梓潼，继战掌天山，这里的守山将士凭借石门天险，紧守镇山之寨石门寨，严防离子垭失防。一连几天惨烈战斗，尸横遍野，西河水被染红。由于救援兵将来迟，终因敌众我寡，石门被攻破，镇山之寨被敌占领，守山将士全部捐躯。随之而来是当地百姓遭受战败后的烧杀抢掠。

后来掌天戍、掌天郡相继被取消，镇守掌天要塞的任务交给了当地民众，由旺族领头组建地方民兵镇守。

掌天山周围氏族中，唯有罗姓从唐天宝之乱避难入此地，经多年发展，历经战乱瘟疫的侵害，仍是其中有势力的旺族，被推举为守山主持。族长在周围各族中挑选精壮青年组成民兵，请武秀才和民间武艺高强者做教头，传授武艺。平时只留少数人马坐镇罗家场，防守石门寨。一有情况，在掌天山顶鸣锣，各族精壮民兵速赴罗家场待命。

宋绍定四年（1231年）八月，拖雷率蒙古骑兵攻破北边剑门关，大军浩浩荡荡南侵，不日蒙军一部就要攻至掌天山了。罗氏族长及守山头领心急如焚，急令在掌天山顶鸣锣集众，各族精壮速到，调遣到位，备好粮草器械，只等蒙军到来。由于民兵未经战历，一连激战两天，渐落下风，蒙军越战越勇，眼看就要攻开石门寨、打下罗家场。罗氏族长火速召集三房及其他族人首领，在宝珠山下罗氏祠堂设坛祭请三国名将关云长助战。香火升、诚跪拜后，急令本族50名后备队鼓角齐鸣，一路喊杀，直冲蒙军阵营。蒙军被这突如奇来的阵势冲乱了方寸，再听这支冲来的队伍中有人大吼：“关老爷来了！”蒙军一听更加慌乱。石门寨及罗家场将士见有助战队助战，个个以死相拼，战势急转，蒙军攻之不下，还反被追击，乘天黑败逃。凭借各氏族民兵的大团结和献身精神，罗家场民众取得了这次重大的胜利。罗氏族长及将士都认为是关老爷显灵，于是在当年十月将罗氏宗祠建成了关帝庙，刚正忠义的关帝受到人们世代敬拜。

转眼十年，蒙军的进攻和留守义军成拉锯式的战斗。掌天山的民军从心底里支持留守义军，经两年的努力，在石门寨石崖上打凿出了岗亭（洞）、陷人坑（洞）、议事厅（洞），石门寨得到加固，罗家场防守更加严密。虽然以罗姓为首的大批精壮民兵为镇守这一要道，在一次次战斗中献出生命，但要寨一直为宋军所占据。

时至景炎元年（1276年），因连年战乱，国力沉沦，财力空虚，民怨日甚。大势所趋石门寨一带不得不归顺蒙军。元朝建立后近一百年时间，这里各族民众在天灾不断、疾病肆虐中仍得不到平安幸福。元末明初，又遭遇朝代更替的惨烈战争，财物耗散，人员死伤，大多地方沦为人去房屋空，田地无人种的境况。

据有关碑记和族谱证实，明洪武二至十四年（1369—1370年），湖广填四川，才有了掌天山下剑阁县长岭乡玉溪村、南部县西河乡洪湖、高山村的何姓，剑阁县长岭乡双桥村袁姓的前辈迁入。

1643年张献忠入川称王，又在掌天山激战。有谋士献策，只张不罗收获难定，又张又罗如囊中取物，张部主动议和，石门寨被招安，罗家场被张军接管。这次的石门在和平中打开，在千古遗恨中关上，让人刻骨铭心。原因是张献忠将士傲慢无礼，动辄打杀，所经之地滥杀无辜，引起罗氏民军及各氏族人的反感，矛盾日益加深。

1646年，清军攻下成都，张献忠见大势已去，下屠城密令，凡占领城池一律血洗。可惜罗家场老少无一幸免于难，张献忠部下还一把火将几十间房屋烧毁无遗，其余掌天地域的民众也不同程度遭到追杀。

张献忠势力败亡，清政权建立并走向强大，国泰民安，或许是交通要道发生变化，守掌天山石门寨的民军渐渐被淡化，但地方武装一直没有放弃建制。经清朝到民国二十六年，已知道近代的罗氏四任团总：罗凤梧、罗永官、罗涟溪、罗锦文管辖掌天山周围地方，包括西河以北现双峰、保城全部村社，还延至木兰、皂角、店垭乡红岭村（何家湾）、胜利村（冉家坪），剑阁长岭乡金城村（李家岩）等。这一建制同被毁灭了的罗家场一样，且有过地缘政治、军事、经济、人文所赋予的“掌天”使命。

20世纪六七十年代，耕种罗家场宅基地，所见瓦砾地方近200米长，在罗家场后离子垭下山岩，平坟造地时挖坟无数就是历史的见证。罗家场遭到烧杀，是对罗氏宗族势力的沉重打击，更是对联族镇守掌天山意志的撼动。据目击的老人说：罗家场烧好的整窑整窑的瓦无人取出，就被历史掩埋于地下，二十世纪七十年代农民翻挖土地才被发现取出一些。这就是“石门开不安宁”真实的见证，罗家场消失了。加之后来发生的一些战事，四川民众不足百分之二十，才有了康熙年间又一次湖广填四川，掌天山下西水县原址严姓，剑阁长岭乡金象村蒲姓、五星村罗姓的祖上前来插签占地定居。随着罗氏宗族势力的发展壮大，若干年后在距罗家场两公里的地方兴起了场镇，演化成了兴隆场，西河乡建立后取而代之。

1935年红四方面军渡过嘉陵江北上，途径掌天山，见掌天山可三面阻敌，石门寨易守难攻，可诱敌于险处围歼。红军主力分布于掌天山五个要地，指挥机关住进石门洞，长达两日。追剿红军的国民党军见地势不同寻常，加之已领教过红军奇异的战法，怕吃大亏，故行动缓慢，赶到掌天山，红军已北上半日。留下了红军在石门寨洞制定如何摆兵布阵、巧取敌首方案的传说。为纪念红军北上，这石门寨洞从此称为“红军洞”。纵观这石门寨，除罗家场遭遇外，历次都有惊无险，人们一次又一次给关公烧高香。

为防守石门寨，镇守荆州的虎将将关公神像被请至宝珠山下神庙，成为歌谣中的一员武将。还有一位文将呢？

有碑文记载：何元宝，大宋孝宗淳熙十三年（1186年）进士，系湖北荆州府麻城县孝感乡人。自幼入陕西汉中府读书，过观音寺吊奎龙潭，忽现龙马一只，为其所得，能昼行千里。此马不食凡间之百草，只饮龙潭之水。元宝之师刘暹欲害之，陷死龙马，元宝淹死于龙潭。元宝之妻赴京，诉讼不准，又去佛门拜请师傅，法水难治，烧了文牌，遂还生气。元宝去京中申奏一本，将刘暹问罪处斩。元宝细想龙马已失，师恩全无，气上加气，又死于家中。他被敕封为荆州府蛇身寺土主。自明烟入蜀，子孙家于剑州，元宝复命到西川镇国。于是元宝之子孙，请仙师一路南巡，并无吉地。一日行至掌天山，见一山高耸，周围群山来朝，正巧左边石壁金马闪光，右边上山岭石龙蟠踞，龙头前山包突起形成宝珠。下见关帝庙庙宇恢弘，前笔架立现，玉带缠身，仙师赞不绝口。元宝子孙见龙马心想，老祖宗因失龙马气亡，今在此地复得而大喜，带着皇令与罗廷府商议移元宝神位入庙。罗府见皇令无法抗拒，只因元宝无关公之威名而懒于修缮，补缺冕身不得全可。元宝子孙愿将其神位带回西州国，前去南京静居大院坐殿四十八年后，复回川西，入神位于这关公庙。

嘉靖十六年（1537年）十月初一日，元宝后孙朝拜祖上，见祖神像残破不堪，奏与圣上，限十月二十八日寅卯二时，借力凡人香火，罗廷府全体坐殿，替神行事，修理宝殿。这年罗庭府全力诚心修缮宝殿并重塑元宝金身。因元宝公生前是一进士，罗族又在庙内办起了学堂，虔望这里人才辈出。关公、元宝公文武二将塑像，神气十足。说来也怪，掌天山上惊现一水池，雨丰不溢，干旱不枯。由于池地高于主峰下其余山岭，形为天成，故有“天池”之称。据说是镇国神元宝思念龙马，不忘龙池水而现。天池旁还现有一只石杯，传说是元宝谢师恩，敬酒之具。这进一步证明元宝菩萨惜物，是至仁、至恩、至善之明神。

巧得很，关公原镇守荆州，何公荆州进士，武文二将从一处来此福地，都迢迢千里。自此后，庙右走马岭练武之人云集，庙内所设学堂书声朗朗，善男信女络绎不绝，香火不断，有求必应，灵验非常。且连年风调雨顺，五谷丰登，百姓安居乐业，家和体健。这庙名声更响，千里神庙广为传赞。“千里入吉地，文武保太平”传吟至今。

千里庙学堂经明、清、民国，从这里启蒙后学成的有进士、贡生、秀才等；做官的有府官、县太爷等；最为风光的是民国时期，千里庙任教教师罗漾清，实为当时三台县地下党中心县委书记，还有地下党罗愈康（新中国成立后任南部县副县长）在这一带发展组织，他们利用学堂，抨击旧社会黑暗统治，给青少年灌输改国势，谋求幸福的进步思想。许多学生受进步思想的影响，走上革命道路，纷纷加入红军，罗东明后来赴延安抗大学习，解放后任国家商业部副部长。1932年升保暴动中，此地殉难烈士中有多人是在千里庙学堂读过书的。掌天山东边山麓的松林嘴烈士陵园的纪念碑，有千里庙学生罗东明题词，这既是对红色千里庙学堂的认可，也是对掌天山革命老区的肯定。

有诗赞曰：

石门松林一山连，保家卫国掌住天。

死雄生壮古今演，民族精神推史前。

北边石门寨和巧夺天工的洞穴，被毁灭的罗家场及山岩下那改造成耕地的坟茔，是这里历代人民追求太平的原始铭刻。南边松林嘴那几十座烈士墓又是今人追求幸福，抛头颅、洒热血的见证。西边宝珠山下的千里庙，更是天人合一，对这一带朝代更替、人口变迁、精神信仰、文化传承浓墨重彩的杰作。东边石壁上的金马、西边山岭上的蟠龙、山顶上的天池及天池边的石杯实为大自然的馈赠。有了山顶平台和群山朝拥这一幅祥和奇画——观音坐莲台的传说，才有了今古流传的神话歌谣。

沿掌天山南面山脉行水泥路3公里，有长约120米、宽30米的石梁，历称仙女过桥。靠西边长约50米、高约5米的石壁，北端约20米长、高5米处有石花形成的图案千奇百怪。什么“仙姑送子”“沧海泛舟”’神龟戏水“”蓬莱仙鹤“恍如仙境。再顺乡村公路南行1公里，就直达掌天山南边的尽头，升钟湖凤凰岛美景呈现眼前：

凤凰展翅戏碧波，千岛丛中船穿梭。

阳光照得金满湖，岸边钓起银满坡。

掌天山每当地气、湿度达到一定程度，雾气从晚上12点左右开始上升，到第二天中午10—11点退之不去，忽升忽降，东西南北快变无常，置身其间，好似山在云上走，人在天上游。

掌天山中“石马”“石龙”“天池”“莲台”“石门”实在是上天恩赐给西河乡的瑰宝，仙境岩自然的石花图绝无仅有；石门寨石洞反映了当年掌天山人保家守土的力量和智慧；由关公庙到千里庙变化的历史，生动的彰显了原西河乡人们的信仰,记录四川人口的变迁及当地文化的发展；红色千里庙和松林嘴烈士陵园，记录了解放前当地人追求翻身解放、前赴后继的献身精神，证实了这里是革命老区。从石门寨到掌天山顶、石龙、石马、天池及左边的烈士陵园，右边的千里庙，再至仙境岩直达升钟湖的千岛湖，正好一路相连，途径不过6公里，成为一幅山祥水秀的动人画卷。

（整理：罗永钰南部县教研所）