树上住凤凰、山中有神龙,南部竟还有这些奇幻民间故事

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2021-05-09

发表自话题:民间奇幻故事

原标题:树上住凤凰、山中有神龙,南部竟还有这些奇幻民间故事

南部县民间文化

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民间故事篇

金鱼岭

相传,很久以前,在南部县升钟镇西河东岸有一个村庄,名叫“杜家庄”。杜家庄东面的山梁上有一棵两人都合抱不拢的梧桐树,上面有一只凤凰。

这只凤凰在这里修炼了有五百多年,是这个村庄的风水。有了它,那些妖魔鬼怪、凶禽猛兽就不敢来糟踏庄稼,危害百姓。

有一天,村庄上空突然起了乌云,狂风大作,飞沙走石。一个怪物从天上落下来,浑身黑得象锅底一样,眼睛像一对灯笼,不停地乱转,样子十分凶恶。它走到哪儿,哪儿就房屋倒塌、人畜死伤。他大声武气地说:“我本是通天河内一尊神,听说这里的一只凤凰道法高深,特来会它一会,分个高低。今天它不在家,如果三天以后,它还不回来,我就驱赶洪水、淹没村庄。”说完,一阵狂风过后怪物就不见了踪影。

再说这只凤凰,这几天正在蓬莱云游,结交贤士。这天,突然它口内含的金丹发出光彩,凤凰知道村庄出了事情。于是,急急忙忙赶回村庄。这里的村民携男带女,各自奔逃。它叫住一个村民问明原因,然后安慰大家不要惊慌,它自有办法对付怪物。回到家里,凤凰静静地等待着怪物的到来。

三天过后,那个怪物果然来了。凤凰取出口内的金丹向怪物一照,怪物就现出了原形——原来,怪物是一个乌龟精。乌龟精见自己现了原形,恼羞成怒,伸开魔爪,向凤凰扑去。凤凰侧身一跃,以迅雷不及掩耳之势向乌龟精的右眼啄去,乌龟精“扑通”一声倒在地下,口里喷出大水来,眼看就要淹没全村。在这紧急关头,凤凰望了望这里的山山水水,立马吐出金丹向乌龟精打去。顿时,海水消失,乌龟精变成了一座大山,这只美丽的凤凰也化成了一座大山岭。

原来,凤凰的金丹是用它五百年的心血炼就而成的,一旦丢失,它便会化成土石。人们为了纪念凤凰,就把这座山岭叫做“凤凰岭”,而乌龟精变成的山则叫“王八山。”

讲述:杨友秀 南部县升钟镇村民

掌天山

“掌天君,高呀高,周围群臣齐来朝。观音莲台坐,吉地修佛道。马飞奔,龙翻腾,石壁山岭现尊身。石门开,不安宁,天池示雨晴。千里入吉地,文武保太平。”这首古老的歌谣不知传吟了多少代。从童时的记忆起,这似懂非懂的歌谣至今难以忘记,终不得解而好奇着。

掌天山,从北五指山而来,沿经300多公里,在这里一山独耸,海拔826米。主峰下的山岭延伸四方长短不一,从不同方位看,都像慈祥的老人张开双臂欲拥抱对面群山;从山顶俯看四周,奇特的是,周围山脉走向全是围绕掌天山而行,山峰叠嶂似群臣朝君,又似莲瓣层层,既显得君臣有礼有情,又似莲台活现如圣境一般;从山下望,高峰支住了天空。加之这里地理位置重要,仅次于剑门关,是北防敌破剑门南下、南防敌过嘉陵北上的军事要地,有一山定乾坤之作用,故称“掌天山”。

相传远古的一天午后,一场喜雨除去了酷热,缓减了干旱,雨过天晴,忽见掌天山顶与遥远的南方现彩虹一道。彩虹慢慢消失,隐约可见观音盘坐山顶,长时不退。从那时起就有了南海观音来此地的传说:观音云游四海,来到掌天山,见该山隆起,四周重峦叠嶂,恰似莲台一般,即降金身坐于山头,暗运祥气,惠及八方。

再说,西边九龙山中九条拱山之龙,遥望观音坐莲台,非常仰慕。有一天掌天山这边之龙,一心想坐上莲台,接福地之祥气,就飞身跨过西河直奔掌天山顶而来。由于缘分不够,他无论飞多高,都够不到山顶。因坐台修身心切,索性硬撞,一头撞去,一声巨响,如碰金刚,将头反弹回来,形成尾西头西的姿势,口中宝珠也含之不住吐了出来,形成宝珠峰。山岭上草木不见踪影,泥土不见其形,只现出几个石包首尾相连。从此西边九龙山拱山之龙,无论怎么数都只能数出八只龙头。

这龙坐台不成,化作石龙,千载踞于山岭。古往今来,凡遇天旱无雨,当地人都要背上柴火,敲着锣鼓,在夜幕降临时登上山岭烧龙背求雨。说来也怪,每次火光映红半边天,将龙背烧得皮青爆裂,不多时就会下雨,不论大小,十烧九灵,都说是这龙佛心不改显灵了。

不变的还有莲台顶。这就是传说观音显圣盘膝而坐的山顶,面积约20多平方米,似圆形,上有解放后立三脚架(航标)中心的铁墩,凡登山者上山抢先坐的就是这个铁墩所在位置,因为它是山之最高点,是莲台中心点,是吉点。由于坐顶之人常年不断,山顶平净如坝,铁墩光洁如镜。

这里有许多凡人坐顶的传说。就在掌天山下有个叫三姑的妇人,自幼聪明伶俐,与丈夫黑牛结婚,五年已有两个孩子。不知什么时候起黑牛染上了赌博的恶习,将钱粮输光,连一头耕地的牛也输给了别人。牛被人赶走那天,三姑觉得日子没法过了,一气之下洗漱一番打算寻短见。那天正好风和日丽,她顺着山梁漫无目标一路走到山顶,疲软地坐了下来。她睁大红肿的双眼,遥望周围的群山,层层山岭相拥有情。高的似长辈,低的似兄弟,小的似孩童,激起了她对骨肉亲人的思念,昔日的美好生活、人间的温情顿涌。再看,坐下的山,一山隆起,张开双臂欲拥抱群山,她感到了自己的尊严、价值和责任,心情好了许多。再认真回忆五年来夫妻走过的路,觉得丈夫只是最近一年染上赌博恶习,除此以外什么都好。要是他能改掉恶习,像以前一样多好啊!她决心要帮助丈夫。她下山回到家,把丈夫从失落中唤醒,要他登山坐顶。黑牛自知理亏二话不说就上山坐台了。在他想来,这只不过是完成老婆给的一项任务罢了。人有所见,必有所思,他被周围群山来朝的美景吸引了。他想:为什么四面的山都往这里围?再看,坐下之山,一山高入云霄,无论从哪个方向看,都张开双臂拥抱低矮来朝的群山,他一下想起掌天山的名字,深知此山所尽的责任和宾主有情,对照自己的所作所为,实在不配做丈夫、父亲,十分后悔。他长叹一声,高声叫道:“我错了啊!”他退下山顶,向着莲台磕了三个头,疾步下山,诚恳地向老婆承认了错误。从此二人节俭度日,勤务农桑,不几年功夫便成了当地首富。邻居们都说他夫妻俩因坐台得到了观音菩萨保佑得福了。

类似久病难治,夫妻不睦,男婚女嫁,求取功名等,登山坐台不乏其人。不说这山顶莲台神气十足,只说那自然美景可使人眼界开阔、胸怀宽广、志向远大,能提精神冶情操,使人精神焕发、青春年少,这怎不吸引坐台者接踵而来呢。

此山还有一趣,那就是歌谣中的“天池示雨晴”。山高826米,在顶下北方约10米处,有一年突然现出一水池,从未干过,池里长满水草。奇怪的是,这水池所在地除顶峰高出10多米外,其余山峰都矮过水池,地下水从何而来?若单纯是天雨,那是多么有限。就是水池滴水不漏,光蒸发也不够。人们想不出池水从何而来,就叫它“天池”。这天池还是晴雨表,若久旱见池上空有雾,则预示就要下雨了。若一连几天雨,池上空有雾,则预示要晴了。以这雾判断雨晴十判十准。池中之水不同寻常,喝时口感特殊,味微甜,质细腻,性柔软。山不在高,有仙则名。掌天山虽然无仙,但有飞马岩、蟠龙岭、天池水、莲台顶。这不是人工打造的美景,而是大自然演化的杰作,“掌天天下祥”的壮景。

掌天山地势险要,是历代兵家必争之地。后汉(公元前206年)设掌天戍,驻兵设防,城池在现离子垭下、横竖垭上的坝子里。梁武帝天监二年(503年)掌天戍属北巴西郡,八年于北巴西郡置南北巴州。大同中(536-546年)州县建治变革纷繁,掌天戍改设在掌天郡辖西水县等。郡县城池均设掌天山麓严家坝(今县堂坝)。西魏废帝二年(553年)掌天郡并入金迁郡。

有秀才严祗德诗赞西水县景:

掌天道观脉非常,铁帽崔嵬对吉祥。

八府高山藏虎穴,三岔小渡伏龙潭。

亭边立马金鸡晓,垂鸿伏魔锦龟藏。

霞峰彩笔投仙女,始信西河玉带缠。

隋大业元年(605年)盛夏,猛降暴雨,西河泛涨,民谓“黄水朝天”,西水县城一夜间冲刷一空。不仅亭阁衙门建筑付诸东流,官民也淹死无数。当时县丞彭定(现今保城乡石鸡彭姓为其后人)收拾残局,将县治移至故宅办公。元至元二十年(1283年),西水县并入南部县。1283年西水县被撤。

历史上,掌天山有几次大的征战。一次是晋惠帝太安元年(302年),李特率兵围困成都,河间王颙派都护衙博前去救援,特遣李荡引兵阻击,先战于梓潼,继战掌天山,这里的守山将士凭借石门天险,紧守镇山之寨石门寨,严防离子垭失防。一连几天惨烈战斗,尸横遍野,西河水被染红。由于救援兵将来迟,终因敌众我寡,石门被攻破,镇山之寨被敌占领,守山将士全部捐躯。随之而来是当地百姓遭受战败后的烧杀抢掠。

后来掌天戍、掌天郡相继被取消,镇守掌天要塞的任务交给了当地民众,由旺族领头组建地方民兵镇守。

掌天山周围氏族中,唯有罗姓从唐天宝之乱避难入此地,经多年发展,历经战乱瘟疫的侵害,仍是其中有势力的旺族,被推举为守山主持。族长在周围各族中挑选精壮青年组成民兵,请武秀才和民间武艺高强者做教头,传授武艺。平时只留少数人马坐镇罗家场,防守石门寨。一有情况,在掌天山顶鸣锣,各族精壮民兵速赴罗家场待命。

宋绍定四年(1231年)八月,拖雷率蒙古骑兵攻破北边剑门关,大军浩浩荡荡南侵,不日蒙军一部就要攻至掌天山了。罗氏族长及守山头领心急如焚,急令在掌天山顶鸣锣集众,各族精壮速到,调遣到位,备好粮草器械,只等蒙军到来。由于民兵未经战历,一连激战两天,渐落下风,蒙军越战越勇,眼看就要攻开石门寨、打下罗家场。罗氏族长火速召集三房及其他族人首领,在宝珠山下罗氏祠堂设坛祭请三国名将关云长助战。香火升、诚跪拜后,急令本族50名后备队鼓角齐鸣,一路喊杀,直冲蒙军阵营。蒙军被这突如奇来的阵势冲乱了方寸,再听这支冲来的队伍中有人大吼:“关老爷来了!”蒙军一听更加慌乱。石门寨及罗家场将士见有助战队助战,个个以死相拼,战势急转,蒙军攻之不下,还反被追击,乘天黑败逃。凭借各氏族民兵的大团结和献身精神,罗家场民众取得了这次重大的胜利。罗氏族长及将士都认为是关老爷显灵,于是在当年十月将罗氏宗祠建成了关帝庙,刚正忠义的关帝受到人们世代敬拜。

转眼十年,蒙军的进攻和留守义军成拉锯式的战斗。掌天山的民军从心底里支持留守义军,经两年的努力,在石门寨石崖上打凿出了岗亭(洞)、陷人坑(洞)、议事厅(洞),石门寨得到加固,罗家场防守更加严密。虽然以罗姓为首的大批精壮民兵为镇守这一要道,在一次次战斗中献出生命,但要寨一直为宋军所占据。

时至景炎元年(1276年),因连年战乱,国力沉沦,财力空虚,民怨日甚。大势所趋石门寨一带不得不归顺蒙军。元朝建立后近一百年时间,这里各族民众在天灾不断、疾病肆虐中仍得不到平安幸福。元末明初,又遭遇朝代更替的惨烈战争,财物耗散,人员死伤,大多地方沦为人去房屋空,田地无人种的境况。

据有关碑记和族谱证实,明洪武二至十四年(1369—1370年),湖广填四川,才有了掌天山下剑阁县长岭乡玉溪村、南部县西河乡洪湖、高山村的何姓,剑阁县长岭乡双桥村袁姓的前辈迁入。

1643年张献忠入川称王,又在掌天山激战。有谋士献策,只张不罗收获难定,又张又罗如囊中取物,张部主动议和,石门寨被招安,罗家场被张军接管。这次的石门在和平中打开,在千古遗恨中关上,让人刻骨铭心。原因是张献忠将士傲慢无礼,动辄打杀,所经之地滥杀无辜,引起罗氏民军及各氏族人的反感,矛盾日益加深。

1646年,清军攻下成都,张献忠见大势已去,下屠城密令,凡占领城池一律血洗。可惜罗家场老少无一幸免于难,张献忠部下还一把火将几十间房屋烧毁无遗,其余掌天地域的民众也不同程度遭到追杀。

张献忠势力败亡,清政权建立并走向强大,国泰民安,或许是交通要道发生变化,守掌天山石门寨的民军渐渐被淡化,但地方武装一直没有放弃建制。经清朝到民国二十六年,已知道近代的罗氏四任团总:罗凤梧、罗永官、罗涟溪、罗锦文管辖掌天山周围地方,包括西河以北现双峰、保城全部村社,还延至木兰、皂角、店垭乡红岭村(何家湾)、胜利村(冉家坪),剑阁长岭乡金城村(李家岩)等。这一建制同被毁灭了的罗家场一样,且有过地缘政治、军事、经济、人文所赋予的“掌天”使命。

20世纪六七十年代,耕种罗家场宅基地,所见瓦砾地方近200米长,在罗家场后离子垭下山岩,平坟造地时挖坟无数就是历史的见证。罗家场遭到烧杀,是对罗氏宗族势力的沉重打击,更是对联族镇守掌天山意志的撼动。据目击的老人说:罗家场烧好的整窑整窑的瓦无人取出,就被历史掩埋于地下,二十世纪七十年代农民翻挖土地才被发现取出一些。这就是“石门开不安宁”真实的见证,罗家场消失了。加之后来发生的一些战事,四川民众不足百分之二十,才有了康熙年间又一次湖广填四川,掌天山下西水县原址严姓,剑阁长岭乡金象村蒲姓、五星村罗姓的祖上前来插签占地定居。随着罗氏宗族势力的发展壮大,若干年后在距罗家场两公里的地方兴起了场镇,演化成了兴隆场,西河乡建立后取而代之。

1935年红四方面军渡过嘉陵江北上,途径掌天山,见掌天山可三面阻敌,石门寨易守难攻,可诱敌于险处围歼。红军主力分布于掌天山五个要地,指挥机关住进石门洞,长达两日。追剿红军的国民党军见地势不同寻常,加之已领教过红军奇异的战法,怕吃大亏,故行动缓慢,赶到掌天山,红军已北上半日。留下了红军在石门寨洞制定如何摆兵布阵、巧取敌首方案的传说。为纪念红军北上,这石门寨洞从此称为“红军洞”。纵观这石门寨,除罗家场遭遇外,历次都有惊无险,人们一次又一次给关公烧高香。

为防守石门寨,镇守荆州的虎将将关公神像被请至宝珠山下神庙,成为歌谣中的一员武将。还有一位文将呢?

有碑文记载:何元宝,大宋孝宗淳熙十三年(1186年)进士,系湖北荆州府麻城县孝感乡人。自幼入陕西汉中府读书,过观音寺吊奎龙潭,忽现龙马一只,为其所得,能昼行千里。此马不食凡间之百草,只饮龙潭之水。元宝之师刘暹欲害之,陷死龙马,元宝淹死于龙潭。元宝之妻赴京,诉讼不准,又去佛门拜请师傅,法水难治,烧了文牌,遂还生气。元宝去京中申奏一本,将刘暹问罪处斩。元宝细想龙马已失,师恩全无,气上加气,又死于家中。他被敕封为荆州府蛇身寺土主。自明烟入蜀,子孙家于剑州,元宝复命到西川镇国。于是元宝之子孙,请仙师一路南巡,并无吉地。一日行至掌天山,见一山高耸,周围群山来朝,正巧左边石壁金马闪光,右边上山岭石龙蟠踞,龙头前山包突起形成宝珠。下见关帝庙庙宇恢弘,前笔架立现,玉带缠身,仙师赞不绝口。元宝子孙见龙马心想,老祖宗因失龙马气亡,今在此地复得而大喜,带着皇令与罗廷府商议移元宝神位入庙。罗府见皇令无法抗拒,只因元宝无关公之威名而懒于修缮,补缺冕身不得全可。元宝子孙愿将其神位带回西州国,前去南京静居大院坐殿四十八年后,复回川西,入神位于这关公庙。

嘉靖十六年(1537年)十月初一日,元宝后孙朝拜祖上,见祖神像残破不堪,奏与圣上,限十月二十八日寅卯二时,借力凡人香火,罗廷府全体坐殿,替神行事,修理宝殿。这年罗庭府全力诚心修缮宝殿并重塑元宝金身。因元宝公生前是一进士,罗族又在庙内办起了学堂,虔望这里人才辈出。关公、元宝公文武二将塑像,神气十足。说来也怪,掌天山上惊现一水池,雨丰不溢,干旱不枯。由于池地高于主峰下其余山岭,形为天成,故有“天池”之称。据说是镇国神元宝思念龙马,不忘龙池水而现。天池旁还现有一只石杯,传说是元宝谢师恩,敬酒之具。这进一步证明元宝菩萨惜物,是至仁、至恩、至善之明神。

巧得很,关公原镇守荆州,何公荆州进士,武文二将从一处来此福地,都迢迢千里。自此后,庙右走马岭练武之人云集,庙内所设学堂书声朗朗,善男信女络绎不绝,香火不断,有求必应,灵验非常。且连年风调雨顺,五谷丰登,百姓安居乐业,家和体健。这庙名声更响,千里神庙广为传赞。“千里入吉地,文武保太平”传吟至今。

千里庙学堂经明、清、民国,从这里启蒙后学成的有进士、贡生、秀才等;做官的有府官、县太爷等;最为风光的是民国时期,千里庙任教教师罗漾清,实为当时三台县地下党中心县委书记,还有地下党罗愈康(新中国成立后任南部县副县长)在这一带发展组织,他们利用学堂,抨击旧社会黑暗统治,给青少年灌输改国势,谋求幸福的进步思想。许多学生受进步思想的影响,走上革命道路,纷纷加入红军,罗东明后来赴延安抗大学习,解放后任国家商业部副部长。1932年升保暴动中,此地殉难烈士中有多人是在千里庙学堂读过书的。掌天山东边山麓的松林嘴烈士陵园的纪念碑,有千里庙学生罗东明题词,这既是对红色千里庙学堂的认可,也是对掌天山革命老区的肯定。

有诗赞曰:

石门松林一山连,保家卫国掌住天。

死雄生壮古今演,民族精神推史前。

北边石门寨和巧夺天工的洞穴,被毁灭的罗家场及山岩下那改造成耕地的坟茔,是这里历代人民追求太平的原始铭刻。南边松林嘴那几十座烈士墓又是今人追求幸福,抛头颅、洒热血的见证。西边宝珠山下的千里庙,更是天人合一,对这一带朝代更替、人口变迁、精神信仰、文化传承浓墨重彩的杰作。东边石壁上的金马、西边山岭上的蟠龙、山顶上的天池及天池边的石杯实为大自然的馈赠。有了山顶平台和群山朝拥这一幅祥和奇画——观音坐莲台的传说,才有了今古流传的神话歌谣。

沿掌天山南面山脉行水泥路3公里,有长约120米、宽30米的石梁,历称仙女过桥。靠西边长约50米、高约5米的石壁,北端约20米长、高5米处有石花形成的图案千奇百怪。什么“仙姑送子”“沧海泛舟”’神龟戏水“”蓬莱仙鹤“恍如仙境。再顺乡村公路南行1公里,就直达掌天山南边的尽头,升钟湖凤凰岛美景呈现眼前:

凤凰展翅戏碧波,千岛丛中船穿梭。

阳光照得金满湖,岸边钓起银满坡。

掌天山每当地气、湿度达到一定程度,雾气从晚上12点左右开始上升,到第二天中午10—11点退之不去,忽升忽降,东西南北快变无常,置身其间,好似山在云上走,人在天上游。

掌天山中“石马”“石龙”“天池”“莲台”“石门”实在是上天恩赐给西河乡的瑰宝,仙境岩自然的石花图绝无仅有;石门寨石洞反映了当年掌天山人保家守土的力量和智慧;由关公庙到千里庙变化的历史,生动的彰显了原西河乡人们的信仰,记录四川人口的变迁及当地文化的发展;红色千里庙和松林嘴烈士陵园,记录了解放前当地人追求翻身解放、前赴后继的献身精神,证实了这里是革命老区。从石门寨到掌天山顶、石龙、石马、天池及左边的烈士陵园,右边的千里庙,再至仙境岩直达升钟湖的千岛湖,正好一路相连,途径不过6公里,成为一幅山祥水秀的动人画卷。

(整理:罗永钰 南部县教研所)

来源:南部县文化馆

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