发表自话题：张哲瀚 如果伤害我是你的天性
文/张沛超。武汉大学心理学硕士、哲学博士，中国心理学会临床心理注册系统注册督导师，中国心理卫生协会精神分析专业委员会委员。首发于“张沛超心性工作室”
这个片子是吴艳茹给我介绍的。
吴艳茹跟我说了好几遍，我问多少集？她说一共36集。我说艳茹，你知道我损失多少钱吗？
你给我整个电影，我忍忍少挣俩就算了，36（集）首付都快给交了（笑）。
她说你看，我给你充个会员，叫我师兄。我说行了吧，我B站上看一看，看个片段。
然后就看推荐给各位的片段，一看，不行了（笑），老老实实下优酷，买会员（笑）。
本来我每天都有读圣贤书的习惯，读读周易，论语，老子，坛经啊，我已经三星期没读圣贤书了。
这10年我看过的电视剧只有《甄嬛传》、《琅琊榜》和《山河令》。
看《甄嬛传》的时候，我讲课的时候都在提《甄嬛传》，讲这个女性的心理发展，女性的阴影，女性的创伤，女性与男性的关系，让大家看一看。
通过我的一番解析，大家觉得皇后也可以理解，华妃也令人心疼，就连安陵容都觉得是我自己，感觉像是一个活的《红楼梦》一样。
但是《甄嬛传》最终是以女性的黑化，女性对自己的femininity——女性性的系统阉割告终的。当嬛嬛变成了钮祜禄·甄嬛时，那个嬛嬛早就死了。
那个被父母所爱的青春女孩、那个跟姐妹们相处无隙的、那个也爱着四郎，后来也爱上果郡王的（嬛嬛）已经死了。
所以女性最终是以化身为男性，通过获得一个封号活下来，其实她死了。华妃死了，皇后死了。
你看到没有？它没有为女性提供出路。女性的自性化如何展开，心理的阴影如何克服？
那片子的结尾在我看起来是非常的令人悲伤。
一个女性究竟应该怎样在这样的社会活下，就是最终都要在自己的名字前面加钮祜禄吗？
那么深圳有很多钮祜禄氏，最终不得不黑化（笑），对这个片子我感觉最终一切服从于法家。
《甄嬛传》我磕了两遍，《琅琊榜》我磕了三遍。《琅琊榜》这事儿格局大，《琅琊榜》最终规划于儒家，这个人最终仍然是效忠国家社稷。献出自己的生命，沉冤得雪，这些是儒家所看到的。
它为男性如何自性化提供了一个儒家的版本。
少年林殊谁扮演的？周子舒（张哲瀚）。
没看出来，戏份太少了。
看那个剪辑版，欸？有点眼熟。
但我其实有点脸盲。我能记住脸，能记住名字，这俩配对配不上。真的是这样。直到开了弹幕，别人说少年林殊，然后调头找找，果然对上了。
《山河令》提供了一种非儒家的解决。
你看到没有，《山河令》里面所有的正派都是恶的，所有的家都是碎的，儒家的核心价值观，在这部片子里都是崩的。
片子真正危险的地方不在于耽美，而在于它的挑战正派，挑战儒家的正统观念。
可能正是由于中间有一句台词，我估计让那些审片的老爷子老奶奶可能最终决定留下它，——侠之大者为国为民。
我估计那些正准备：来人呐，给我杖毙，一看这句话，嗯嗯就这么着吧！
而且编剧放了很多烟雾弹，弄了一堆古代诗文，把它给包成了一个泡泡浴，然后可能那些审片儿的这些人陶醉在一会儿《诗经》一会儿《离骚》的，把它当成中国文传统文化的样板戏写的。
但是最终的定性在道家上——“长生”，他们没有下山辅佐任何世俗政权，这跟梅长苏是不一样的，他们俩以“永恒少年”的方式完成了永恒救赎。都在超低温的冰箱里被永冻住了。
“侠”是墨家和道家合流的背景，你们知道吗？
在战国时代，儒家完全不昌盛，真正的主旋律是墨家，你们看过电影《墨攻》没有？华仔演的，墨家在相当长的时间内是战国时代的最强音。
当墨家最终被儒家取而代之，当然了，这个说起来话长，并非被儒家取而代之，被儒家和法家取而代之。儒家有天生的软弱性，所以他必须依仗法家。儒家有天生的软弱性，只要存在性本善就存在天生的软弱性，无法制衡恶。
那么墨家有消失吗？并没有，侠的概念是墨家贡献，游侠，他与道家合家形成了侠文化，侠文化是中国人精神的一个避难所。
“侠”为什么能够成为一个精神的避难所？因为他将人同时从对国的忠，和对家的孝中解脱出来。
“侠”未必需要成家，也没有编制，他独于天地往来，与万物游离，当大厦将倾之时出山，等大厦续建之时功成身退，把道统留给儒家继承，所以构建了一个巨大的过渡性空间。
我比较爱看武侠类，虽然我自己手仅有缚鸡之力，杀只鸡的力气是有，杀个大点的就不太行。
一个片子是不是武侠片很简单，看有没有复仇的主题就行了。
哪个武侠片能离得了复仇呢？
多年前我看的第一部，很多很多很多很多年前，是在村口的两棵老榆树之间，我看的第一步武侠电影是《六指琴魔》。这个（片）就是复仇，只要是复仇，只要是武侠你一定能够听来“冤冤相报何时了。这是中国式的“抑郁位”。
中国人把复仇放到一个非常长的时间长河内，认为“何时了？”一个很深的悲伤。所以在中国式的武侠当中的和解方式，西方人未必能够理解。像以色列跟巴勒斯坦，是听不懂中式的和解，这“了不了”永远在偏执分裂位。
所以从这个角度而言，《山河令》的确首先还是武侠，不光是那个赵敬扮演者王若琳老师拿的本子是武侠，总体而言它还是武侠。
在这个时代纯武侠的话受众面积太窄了，任何一个东西卖好，一定要考察女性想看什么，光是考虑老爷们儿想看什么，那驱动力太差了，所以我理解这个耽改会热，那么他一定在上面会加浇头（笑）。不加浇头不行。
耽改吸引人，还有一个就是，它其实符合比昂的团体当中的pairing group，配对团体，这就是所有磕couple，磕CP背后的动力。
配对团体跟那个依赖型团体不一样，依赖型是依赖一个人，一个中心，于此刻依赖。而配对型团体是希望优秀的人联合起来，以便在未来产生某种救世般的幻想。
当我们的生活乏善可陈的时候，我们希望某些beauty，还有另外的beauty，某些美与另外的美结合，产生一种更beautiful的可能性。
如果自己的生活实在是太灰白了，那么不磕这个真的是太无聊了，自己生命的本身太暗淡，所以要配重，一定要配这个。
而且非常重要的是，为什么要磕couple和磕同性couple，因为它不产生后代，当它不产生后代的时候，它永远不镶嵌在社会结构当中。
那么社会结构能够毁了一个美好的能力，就不能作用于他们身上。
Ok，接下来我要用三对范畴来理解《山河令》。
1、首先是“孤儿与依恋”。
我看到大概城里那边的爹妈死了，等到那个曹蔚宁爹妈也死了，我脑子突然连起来了，因为我们常年做“总承”，我们很擅长捕风捉影。
发现哪些主题的重复的，我开始点其中的孤儿究竟有多少，结果见了它的“含孤量”可能仅次于《放牛班的春天》。
怎么这么多孤儿？这个一般吃瓜的群众只看到了老头多，死了的老头多，我这边看的是孤儿多，大家知道的对于荣格派而言孤儿是个重要原型，你们难道没有发现侠客很多是孤儿？
有本书《孤儿》。从荣格观点，探讨孤儿与完整，台湾翻译的，孤儿是这个片子很重要的主题。
周子舒其实也是孤儿。对，重要的是师傅在他16岁的时候也死了。
然后他作为长兄就得管这一摊子，可他作为京城白富美，小时候的抚养非常够的，得到师父师娘的爱是非常够的，所以他能有非常大的容纳功能。
你想要做好咨询师，你就学习阿絮就行了。咨询需要有的，那儿都有。
你不觉得他话术也很高超吗？绝对是写过申论的。你不觉得这怼那个沈慎的那一段儿，怼叶白衣的那一段儿，论证多么的紧致。
什么“异地而处，你能够做到那什么样吗？人想要活着，有罪吗？”把这个口才极好的叶白衣给怼得，做起这个认知方面的工作也很厉害。
所以他是得到了充足的爱的。这个爱能够使得他从自己的阴影当中自渡。
大家也会说，那张成岭得到的爱不是更多吗？是不是？成岭，这个家不能没有成岭。
成岭得到的爱当然更多，可是成岭的爱里还没有包含阴影的部分，他不知道如何over come the shadow（克服阴影），所以他是需要被保护，而阿絮承担保护的。
因为阿絮是见过恶的，也做过恶的，也受过恶的。所以他这个容纳功能包含了对恶的容纳。
如果不是这样的共情能力，他不会理解温客行，这个人在恶上比他级别要高。
做咨询师不能只是成岭，不能你只是个好人，容纳里包含了对人性的complexity，复杂性，和dirtiness，脏，badness，坏，ugliness，丑陋的，这些所有都要忍。
所以就容器功能而言，阿絮是一个“受伤的疗愈者”，他也是一个重要的原型.那是深深的受了伤，开启疗愈，并且这个过程当中渡人自渡，而他激活这样的疗愈功能的主要是它的 maternal 和mothering function. 主要是母性，和母职功能。
在这里我没有看原著，只是翻了一下。我大概看到第10集左右的时候，开始的编剧产生好奇，我觉得她学过心理学，网上一搜，真学过。
这个手法是学过心理学的人才会操这样的心，那个时候我已经发现中间这些人设有心理学加工的痕迹了，原著当中，据说周子书本人并没有如此强的母性这一面，母性这一面是带有女性视角的人，从客体关系的角度，给他植入的，温客行的伤一定需要唤起，“母神”原型的能量。
因为温客行对世间的执念是从一个“部分客体”开始的——蝴蝶骨，这是一个移情得以生长的“芽儿”。一开始都只是在他的眼里，并非完整客体，并非是一开始把他做为完整的人喜欢上，不是。
只是“流云九宫步”和“蝴蝶骨” 两个功能而已。两个功能都联系着他的童年，一个联系他爸，一个联系他妈，这就是移情生长的芽儿。
而在这个时候他对阿絮并没有形成完整客体移情，而是对一个已经破碎的家的记忆残留，因为他母亲死掉，留给他最后的印象是蝴蝶骨，那里面包含了All the affection，all of the warmest. 包含了所有的深情和温柔，这是他能够留在世间的，即使喝了孟婆汤都忘不掉的痕迹。
我们的来访者们何尝不是如此，只要他还没死，只要他还没有屠杀世界。The goodness should be found, should be refound. 那些“好”需要被找到、被再一次找到。
所以在他对这个世界领三千鬼主外出的时候，这个是一个死本能占据主导地位。Aggressiveness一个毁灭性行为，可是这个毁灭性的行为，有重新找到连接的，foundthe goodness，他不只是要把这个坏的毁灭，它要使得颠倒的一切重现。诸位，我们的来访者的内心何尝没有这个愿望？
2、第二对范畴是“复仇与救赎”。
林殊冤而不死，重新回到京城，何尝不是带着不只是毁灭，重要的是重建，重新发现重新连接。
当林殊入梅岭而不死，当温客行入鬼谷而不死，他们一定包含着对这个世界的某种hope希望，But Patrick said：hope is the best medicine as well as the best poison（正如张沛超所说：希望是最好的药，也是最烈的毒药。）
所以温客行本身完全可以毁掉这个世界，但是阿絮点燃了，原来他寻找自我在这个世界还存在着希望，他又成了最毒的人。
你们的来访者将在你们这里发现你给的药是有毒的，他们在这里看到了蝴蝶骨，也看到了流云九宫步，他们为之所吸引，但是这是一个巨大的冒险。这代表着他的生命将不只是以复仇作为蓝图，他需要容纳“爱恨交织”，这会引起他进一步剧烈的退行，退成温三岁。
所以他从两个部分客体开始，接下来他不断的投射他的badness给阿絮，不断投射着他的坏，他的外在的一种是tantalize，一种挑逗，其实是在压制内在的攻击性。
那为什么会有如此强的纠结呢？
现在回溯它的剧情，据说原著当中是他把他爸给吃了，以获取老谷主的信任，那这个太残忍了。所以在剧当中弱化为他引了赵敬上来，他是他家破人亡的罪魁祸首。
所以孟婆汤压住的是他最为纠结的部分。I am bad，我是坏的，I'm guilty，我是有罪的，
I killed my parents，我杀了我父母。这对一个孩子而言，是最为纠结之事，因为他同时不容于儒家、法家、佛家、道家、墨家，所以这个世界势必要将这样一个人毁灭。所以他把这种destructions这种破坏性投向了外在世界。
但他只有投射到外在世界的时候，他也只有在鬼谷这样一个以杀戮为常态的，世界当中才能够survive存活下来。所以有人说为什么他后来没有去四季山庄，他没有，他只有在鬼谷才能活下来，所以并非鬼谷选择了他，而是他选择了入谷。
I am bad， I am ghost，I killed my parents。我杀掉了我父母，这是最无法哀悼之事。
可是尽管以我们旁人看来，你哪儿杀了你父母？是赵敬杀了你父母。可是孩子的逻辑不是这样，我们大量来访者的逻辑都不是这样？他们深深的认为自己是坏的。
所幸周子舒办过坏事。当周子舒说“活着有罪吗？”的时候，不仅仅是说给叶白衣，也不仅仅是说给温客行，也是说给自己。
他活下来有罪吗？他想使八十一人活下来有罪吗？他想使四季山庄存活下来有罪吗？可是他毕竟做了法家的鹰犬，杀了李大人，杀了秦九霄的未婚妻，他的手上也粘了血。
正因为他也是受伤的，他也是坏，所以他能理解温客行，而不是其他人。这就考察我们容器功能和质量，是不是你是个好人，你的容纳功能就够了？
一个分析师是在多大程度上接受I am bad，我是坏的，I am dirty，我是脏的， I am evil，我是邪恶的。I did something terribly error. 我做过非常糟的事，他才有多大程度上敢接纳另外一个人。
借着周子舒这段说：你意识到你也杀过人吗？你也违心的做过事吗？所以当温客行攻击周子舒的时候，他最知道疼点在哪儿？你敢说你平生所杀之人都是坏人？
他不是不知道怎么攻击，他可知道怎么攻击。
所以请留意，你的来访者某天将对你说出来，观察了你很久，早就知道你的坏，那时候考察你的容器裂不裂了，如果你否认，这个关系就崩了。
所以在这个关系当中，他们曾经相互为容器，在片内部当中相互为容器，非常天作之合的是，片我看花絮，他们俩配重方式正好调过来，这是一部花絮也值得看的片子（笑）。花絮的时候，显然不是温疯子，变成了张疯子了。
花絮主要是张哲瀚撩龚俊，我不认为这是一个纯粹随机的，张哲瀚显然是更有经验一点的演员，他知道怎么去调动演戏的感觉，花絮他就不断的撩温客行，撩那个龚俊，龚俊一旦想反撩的时候，导演说“开机”，然后他就把这个热度给撩够了。
龚俊这个演员看起来是很腼腆的，但是片中“厚颜无耻”，主要是张哲瀚已经在这儿存了那个能量（笑），就可以反输了。
所以这儿配重配的也非常有意思，我倒不是磕他俩在这个花絮当中呲来蹭去的，我是磕外头这俩演员是怎么配重以便（片子）里头角色可以平衡。
在依恋的层面来说，这八个孤儿——我把《山河令》改名为《八氏孤儿》（笑），周子舒孤儿，温客行孤儿，顾湘孤儿，曹蔚宁孤儿，张成岭孤儿，高小怜孤儿，蝎王孤儿，赵敬也是孤儿。
我们来理理赵敬你看赵敬，赵敬这个孤儿，自恋严重受伤。再加上入赘，在古代世界如同阉割一般，所以他对世界是怀有非常深的仇恨。
他对于世界的关系完全是部分客体关系，只有功能性的关系，成了“义子管理大师”，每个义子对他而言只有功能性的关系，他的确是负了蝎王。
当然蝎王我感觉是典型的女性心理，他的整个精神动力学是女性，那个恋父情结的特质也是女性。所以我估计原著的人设可能就是设了一个trans？
我上次讲了一个那Senex 的原型，老朽，坏的，对生命性充满了嫉妒，对美好还有深刻的不信任，心中只有权力，你看他最后……周子舒也在复仇，温客行也在复仇，赵敬也在复仇，是吧？也是take revenge也在复仇。
你看最后把排位收集齐之后，你看那一段。那段真的把蝎王给吓着了。蝎王的名字起的也有意思，蛇蝎心肠，眼下这个比蝎子厉害多了，你看他的那个心理素质都好像ego功能非常好，一直到最后。颠倒黑白的能力，被现实检验仍然没有垮。
这三部剧尽管导演都不一样，在大场面的张力设计上都够，在《甄嬛传》当中，大场面是所有人都到齐了，然后验血那一段，张力非常足，一个大型团体治疗（笑）。这个时间该超度的超度，该伏诛的伏诛。《琅琊榜》当中长公主殿下上朝那个（场景）。以及在《山河令》当中，对赵敬这个，赵敬作为一个反派，把一个反派的毒性，怎么毒到骨头里这个毒性给演出来。
其二，他的依恋无疑是薄弱的，可他对这个世间是有恋的，只是他没能力恋，所以他只能恋一个坏客体，他没有能力恋一个好客体，他是知道自己没有能力恋一个好客体，所以他对温周是非常嫉妒，他并非没有这样的想法，可是他没有这样的能力。
在这个世间他只能够寻找赵敬这样的一个客体。我们的来访者当中就有这样的，他并非对世界全无依恋，可是他只能找到赵敬，他也找不到周子舒。
曹蔚宁跟顾湘，他们的依恋体系是可靠。
一个是由于老温，把自己仅有的人性是被罗浮梦所保护的，罗浮梦即使被赵敬这样的人深深的伤害，可是他把他的好仍然留给了一个人。
由于温客行对他的移情关系，温客行对于这个鬼谷里的女性都是非常的客气，可是客气归客气，你们发现没有，没有任何情欲的特质。你看柳千巧长得丑吗？那个云栽丑吗？鬼谷里其实也是美女如云的，温客行看都不看一眼，这是由于什么呢？
救了他的是女鬼，所以goodness（好）属于鬼。这个 Mother complex，母亲情节压制了他的性发展，他的驱力无法穿破对于这样一个强大女性的爱恨交织，你救了我的命，你是好，但是你是鬼，你是坏的，我得服从你。
这阻碍了他正常的俄狄浦斯的发展，使他压制在了一个前俄狄浦斯的阶段，压制在了部分客体的阶段，他要出来寻找的话，如何才能够是没有威胁的motherhood，没有威胁的母性呢？
很简单，他在男性身上寻找就可以了，这样的话就不至于落入罗浮梦的阴影。
通俗来说，他并不是直的，可他有直的潜质，但是被强大的处于阴影当中的mother complex被压制住了，所以他只能够在男性身上去寻找。
子舒是被他掰弯的，因为这个片子处处使用了中式的隐喻，把剑掰弯这个堪称个大场面，这个老外未必看得懂，有好多桥段，就是只有中国人看得懂，我估计审批人也不是不懂。
但是想啊，人家花这么大力气去进行润饰了，充分的使用了象征、置换，凝缩、润饰，花这么大力气，甚至连：侠之大者为国为民“、最后齐民要术立国之本，能量这么正，放吧！也未必真不懂，断袖这些难道真的不懂吗？每个审片人没学过中国文学史，不知道这个桥段。
那阿絮究竟对他是怎样的情感呢？
很多吃瓜群众留意到了细节，阿絮腰带的结从一个男性打结的位置挪到女性打结的位置。之前是一种Fragile compassion（对于脆弱的深情）。
大概在什么时候开始意识到老温是一个爱的对象？
他发现了老温的脆弱，在老温的脆弱上印证了他自身的脆弱，而老温的勇敢和果决，那种极端的他嘴上说不喜欢,要给他治疗，要给他容纳，要劝他想开，事实上他深深的喜欢上了，因为这是他拿自己没有办法。
而他居然敢给自己上七窍三秋钉，这种狠劲儿他没有意识到与温客行呼应，只不过温客行的超我没那么完整，没有怼天怼地怼世界，而他自己超我太过于强大，只能打自己，他何尝不嫉妒温客行？真的敢复仇吗？他何尝不想复仇呢？
可是他的超我禁止了他。所以相爱的两个人的特点就是他们在彼此身上发现自己那些未完成，但能够被对方完成的东西。
诸位，你们都谈过恋爱，这段没有戳中你们吗？
所以这种爱就提供了一种使自身complete完整的可能性。You can complete yourself through a relationship。你能够通过一个关系来完整自己，这不就是爱的本质吗？
所以当他发现温客行在这一点事实上在实现了他的某种潜能的时候，他其实把自己也交出去了，当他意识到对方的脆弱，当他意识到对方的决绝，他无法是因为他的超我非常的好，他的自我又强大，所以他无法体验到自己的脆弱。
他在他的超我镇压下，他也无法肆意的复仇。但他在另外一个人那里看到了那个“他”，所以“幸得君心似我心”，虽然是温客行说的，阿絮比温客行更早的看到这一点，所以才会有最后温客行假死了之后阿絮那段话：原来我总是想改变你，最终发现我成为你，你已经死了，你的生命交给了我，你的复仇计划交给了我。
在这个时候，我以自己的生命和你未过完的生命联合起来复仇。我们只有作为一个复仇者，我们才能够存活下来，We get long life，get eternal life throughrevenge。我们以复仇的方式活下来，这不就是林殊吗？这个不就是甄嬛吗？
甄嬛最后大获全胜，虽然心已经死了，那些将她生命当中的goodness所有的好，她的父母，她的姐妹的良好的关系，她自己的孩子，以及心目当中曾经有过的四郎和果郡王一并毁灭，被她干掉。所以她长生了，以复仇者的形象长生。
所以在这个时候，阿絮就接过了温客行的生命，完整的执行复仇计划，退行到了最后一步，注意：某一天你们的来访者这样对你们不再顾忌，他的脆弱和他的怒火将一并释放，你自己如何过得了脆弱和怒火这一关，你就能够用六合心法。
以自身为炉鼎，狂肆酷烈的六合真气，其实就是贝塔元素。看似他们俩看起来是最后才“双修”，其实不是。他们从初见就开始，从孩提时代就开始了，看起来在时间序列上是不断的以对方为炉鼎，可是在原型层面，是“复仇者”、“救赎者”原型的不断共振所致。
所以他们俩时而一个站复仇位，一个站救赎位，一个站救赎位一个站复仇位，这是一个生命在两个人身上的显现而已。
3、第三对范畴是“光与影”。
当温客行假死之后，通过假死，把作为鬼主的肉身献祭给江湖。因为政治正确就是鬼谷必须灭亡。叶白衣也这样想，正道人士不容许阴影的存在。
正如高崇眼里只有正义，最后他的阴影被赵敬吸收再弄死他。同样是好人，高崇由于无法驯化自己的阴影，反被阴影所噬，但周絮可以驯化阴影来整合到他的整体人格里，转化成了一个仁、义、礼、智、信、温、良、恭、俭、让，“十全大补”的中国完美人格。
你们去B站看了吗？喊他老婆的人多得很，甚至要求国家安排一户一絮（笑），家里有絮我就安心上班！的确在他身上中国的属于男性和女性的五德，合起是十德，在身上起了。
仁、且不是“妇人之仁”，他并没有因为只是复仇干掉晋王，因为他知道晋王死之后西北将陷入大乱，考证历史，这个片子显然是在五代十国，指的是后唐，《琅琊榜》架空的那个空间是魏晋南北朝，南朝梁，《甄嬛传》就不用说了，雍正本人，如假包换，没有想象空间了。
《资治通鉴》当中记载，后唐王李存勖，他的确是有一个伶人姓周，那个乐师姓周，深受他的宠爱，我估计那个原作者可能就读这么一句，然后就脑补了一个大长篇，从史实来说，中国人结束内乱，追求异同，这是中国人的核心价值。
所以阿絮尽管，其实是老晋王杀了他父亲，按理来说他应该杀晋王，这样的话就是才复仇，可是他没有，只使出一记掌，使这个人不能再作，这是不是仁？这是仁；义，他有没有义呢各位？他有朋友之义，有长辈之义，长辈之义里包含了为师之义，还有兄弟之义。
在亲密关系里他也没有因为爱情冲乱头脑而置“义”于不顾，他也没有抿掉对方的主体性，也没有在任何时候他都知道对方是个人。礼有没有？他对叶白衣对容炫，哪怕对于晋王，哪怕对于高崇，哪怕对于沈慎，我们都想扇他，有没有？有！
智有没有？智就太多了，套温客行那段话综合使用了“承析启截混逐”，先佯装讨论别的事儿，某一个事起意，然后把温客行顺进来。
顺进来先让他猜中某几件事得意起来。接下来下个套，跑到自己的陷阱里来，温客行显示着小聪明一过了头，把这长舌鬼跟无常鬼究竟什么关系，说得清清楚楚，咔一截，知道怎么回事了。
以及跟沈慎那段对话，跟叶白衣那段对话，使叶白衣住手了。智是有，信有，坐船，对河南老头托孤的履行承诺，这个信他一直守到最后。
他温吗？虽然他老叫老温，但是他的温度比温客行多得多。温客行其实是三个人格，鬼谷谷主、老温和温三岁，温三岁中间由于闻了那个香，醉生梦死退行了一次，但是那个是药物的作用下退行的温三岁：娘的蝴蝶骨最美了，娘抱我，这是药物作用下的退行。
但后来给他盖了场被子，又退行一次，后来又盖了一场被子，所以这就是母婴常见互动——盖被子。下边就是虎狼之词，“亲啊，把头给按上啊。”，其实不是，这个导演拿捏的是对的，当下亲并非情欲之爱。那个时候是温三岁，当下亲就成乱伦了，就是趁人之危了，亲的就不是老温，就是温三岁。
趁着人最弱的时候，打家劫舍，这不讲武德呀（笑）。跟我们的咨询师一样要讲伦理，作为一个救赎的伦理是很少的。
他良吗？恭俭良的良。很良了，请问有不良的时候吗？还有一开篇先咔嚓了两人，还是窗花的时期先杀了俩人，可是你看到没有，他跟温客行的特点就是都怕血，一个真正嗜血的人为什么怕血？所有你见的强迫症状里头都别有深意，他一定在回避着他追逐的东西，血是他所不喜欢的。
恭吗？恭跟那个刚刚讲的礼有关系，俭吗？很俭了。说实话剧组太穷了，每次“阿絮我整了一桌酒菜”我就赶紧看看。作为一个广东人，我脑子里已经是白切鸡、卤鹅、将军鸭、清蒸东星斑、白灼鸡尾虾、清炒菜苔、五指毛桃排骨汤，我已经摆了一桌了，酿豆腐。每次一看，没有一样我想动筷子的，吃来吃去整个剧组没有一样硬菜，坚果来坚果去，就磕了点瓜子，够俭了啊。
他让吗？每次吃东西都让给别人，从烧饼到鱼汤，是不是？没有一次不让。所以这个人物的吸引人后劲大的，真的，他把所有属于中国人，不管他是属于阳性的还是阴性的，真的给一锅烩了。
要说前面林殊这个形象已经烩了多半壶，这个片子由于编剧是女性的缘故，她知道女性的胃口在哪。她为了增加阴性能量这方面，完全不吝啬。
包括整体造型都很配合。老婆的泡泡裙，老婆的低胸装，老婆美妆博主，老婆的口红色号，老婆的刘海，唉呀真的是整个都很配合这个编辑的思路，把他活活打造成为东方美人。
当然属于小龙女的，属于黄蓉的，还属于谁的？基本上金庸女主角给全都安排进去了，甚至连林黛玉、王熙凤、宝钗都给安进去了。
你看这两部戏的特点都是男的都爱咳嗽，弄不好还吐血。那男的本来是属于强壮的、对抗性的，一咳嗽一吐血，女性观众的心目当中，那个母性摁都摁不住了，如果从头到尾光杀人如麻，你进来了女性的那个观众看了，要我何用？
所以说中间加了很多料，加到了一种我见尤怜，再把这个成岭塑造的，那个曹蔚宁也塑造的，这个与当下我们以油腻男为主，公子哥都是王思聪类的，那个公司的领导都是爹味十足的，所以这个片子极大的讽刺了爹。
都冲这个爹，爹们非蠢即坏，坏如莫怀阳，蠢如沈慎，把老男人集体打入地狱。只是片中比较重视隔代亲，叶白衣、容炫，这两个看起来更老一点的，又给扶正了。这很符合中国家庭的结构。
这部片子总体而言，尤其在主线上花的心理学的这种心思，无论是从克莱因里，偏执分裂的，投射性认同的，见诸行动的，理想化的，部分客体，从温尼科特的过渡性客体，潜在空间的，退行的，从比昂的容器里，内容物、贝塔元素，阿尔法功能，从荣格的孤儿，复仇者，拯救者、智慧老人，母神原型，自性化，阴影……可以说是很全了。
再谈最后的结尾，按目前的大气候要求，这种耽改剧不能够出现双好的结果，可以理解。双好了青少年都学坏了怎么办？非得死一个。
所以那个 bad ending是我认为坏的结局是我认为这是制片人到编剧的导演，其实是设定的，死了温客行是设定，如何来理解这件事情？
你们有没有发现鬼谷的人都死了？罗浮梦死了，柳千巧死了，顾湘死了，好的也都死了，鬼谷必须灭亡。可有个bug，温客行死而复生之后，他说他是四季山庄的温客行，不是鬼谷的温客行。
还有前面的一个铺垫，周子舒给婶婶解释温客行的时候，完全不提到鬼谷这茬，就说我是四季山庄长大的。所以我也认为这是编剧留下的一个线头，一个盼头。最后的温客行处于波粒二象性当中。
如果观众是贪婪，注意到没有，事情的起源源自于容炫的贪，哪怕的贪婪与goodness，贪与好的东西，哪怕你们是要学遍天下武术，来我这也是要学。最后像容炫一样，最后走火入魔。
所以片子就是告诉我，如果我们谈非要求全，但人心即鬼蜮，温客行就是死人。如果你们谈非要吃糖，广电总局就说温客行必须死。
如果我们从完美当中成功哀悼，直到最后阿絮活了下来是两个人的生命并流，我们就在抑郁位上，我们就没有视这两人为两个人，视他为一个人。
当我们不贪的时候，温客行就活过来，所以它具有二象性。你哀悼了，温客行就活了。你非要求两个人完美，温客行必须死。
所以我认为编剧们想的是死的，过审；而观众们如果没有看彩蛋的话，有可能要给编剧寄刀片，所以就采用了妥协形成的方式。你出两钱呗，三块钱买你一个圆满，献祭你的三块钱，你就应该掏个咨询费治疗你的创伤，这种完美需要付出代价。
所以最终的这个结局你做一种超体式的理解，混合到超体这个框架去了，所有的可能性都并存。你的心选择有多大，容纳多种可能性，你就能够在多高海拔的山上。
文章作者：张沛超。武汉大学心理学硕士、哲学博士，中国心理学会临床心理注册系统注册督导师，中国心理卫生协会精神分析专业委员会委员。
首发于公号“张沛超心性工作室”（ID：drzhangpeichao）。一个由咨询师张沛超主笔和筛选，让你醍醐灌顶，生命、心灵、智慧得到提升的公号。更多深度好文请关注“张沛超心性工作室”。
鸣谢与备注：本文是张沛超在2021年6月18日西安“精神分析本土化与整合”课程上的即兴演讲，由张晓玲，罗婷，蒋芳芳，杨书婷，余郅瑶，杨醉文六位根据录音整理，有删节。因为是针对心理咨询师群体而讲，所以文章中有不少行话术语，恕不一一备注。讲述者对原著、剧情、演员了解都不全面，文中若有偏颇之处，请见谅见谅！
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