发表自话题：正确的先天八卦图
第四节 易学的阴阳五行学说
阴阳五行是易学中重要的内容，阴阳为纲为体，术数为技为用。为表示其重要，而不被学者所忽视，故单独论述。
以前将八卦称为阴阳八卦，将算命、风水先生又称为阴阳先生，可见人们是如何看待阴阳学说的。在周易预测中，事物的阴阳又是通过水、火、木、金、土五行来表现的。在这里阴阳为体，五行为用。预测者不论用何种方法，对人和事物进行预测，都是计算事物的阴阳互换，五行生克制化的结局，从而得出所预测的人和事物的结果。只有真正领会了周易的阴阳五行学说，才能对人和事物进行较准确的预测。
“阴生阳、阳生阴，其变无穷”。古代阴阳哲学观就是把宇宙万物，看作是又矛盾对应的双方不断变化和转换生成的。“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始”。阴阳五行生克是主宰万物生长之权的，“原始及终，故知生死之说；阴阳交合，物之始；阴阳分离，物之终；合则生，离则死。”这种阴阳变化指的是万事万物都有对应的两面，只有在阴阳平衡时，事物才能处于最佳的状态。若失去阴阳平衡时，阴盛阳衰，或阳强阴弱时，事物就要出现混乱，出现凶险祸害。物极必反，盛极必衰，当平衡打破，应力求恢复到新的平衡，新的统一和谐。阴阳学说指示了事物的对应统一规律。对应统一是万物的运动规律，是以阴阳对应为标志的统一思想。阴阳学说是整个易学的理论核心。
简单而朴素的辨证法，不仅把事物一分为二，而且把万物对应的两方面，按其性分为两大类。万物之阴是相同性，万物之阳是相同性。:如天、男、光明、向上、生长、正面、外面、热、强、硬、物质等等，一切积极的升发的事和物都归于阳类；而地、女、黑暗、向下、死亡、反面、里面、静、冷、精神等等，一切消极落后的事物都归于阴类。而阴阳的划分又不是绝对的，易学的观点又是阳中有阴，阴中有阳，它是事物变化的根本原因。
《周易》是用阴阳学说来反映规律的。卦之所以灵，因为它符合普遍规律。《易》之所以叫易，反映了它的根本在于阴阳变易、变化。“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，“一阴一阳谓之道”。凡符合阴阳宇宙之大道者，则是正确的，能生存、能发展。《周易》几千年来能一直成为指示人们进行自然活动与社会活动，能事先揭开事物发展的结果，根本的一条是它以来和运用的是宇宙之阴阳大道，其方法全在一个活字，它的内核是一个博大精深的整体宇宙观。
阴阳学说虽然指示了事物的运化规律，但规律不等于是方法，也不能用规律代替方法。要搞清楚细节还必须认真研究各类事物的具体规律。事物的成败没有能超出数理规律的范围的，事物的吉凶悔吝也都有玄机的道理。我们要搞清什么叫阴阳，不明白就无法学易经，无法进行预测。《周易》预测就是计算事物的阴阳互换五行的生克制化的结局。
一、 阴阳学说观
1. 阴阳对应
自然界万事万物万象，都同时存在着两种相互的属性，即存在着阴阳对应的两个方。易学中八卦是由阴阳两种对应的爻的符号组成的。八卦有乾震坎艮四个阳卦，对应着坤巽离兑四个阴卦。乾坤两卦是阴阳之根本，万物之宗。它们虽然对应，但又互相统一，产生变化，生成万物。而离坎、兑艮、震巽各卦也是两两对应又互相统一的。
2. 阴阳互根
阴阳互根是事物或现象中对应着的两个方面都必须以对应的那一个面作为自己存在的前提，互相依存，互为作用，都不能孤立的存在。就如身与影相随不可相离，没有天就没有地，没有乾，就没有坤。
3. 阴阳消长
阴阳消长是指事物和现象中对应着的两个方面，是运动变化的。其运动形式始终是矛盾着的阴阳两个面彼消此长，此进彼退的动态平衡进行着，从而保持事物的正常发展变化。如日月昼夜的交替，春夏秋冬气候冷热的变更既是。
4. 阴阳转化
阴阳转化就是阴阳变化。它是事物和现象中对应的两个面在一定条件向其对应面转化，即物极一变，“阳极变阴，阴极变阳”。阴阳两种事物到了极点，无路可走时，在一定条件下，就会各自向对应面转化，则阳变阴，阴变阳。
5. 阴中有阳，阳中有阴
在阴阳太极图中很明显的标志是阴鱼中有一个白色鱼眼圈，在阳鱼中有一个黑色鱼眼目。阳卦中有阴爻，阴卦中有阳爻，如同敌中有我，我中有敌。阳中有阴、阴中有阳是事物转化的内因。
6. 同性相斥，异性相吸
同性相斥、异性相吸是指同一种阴阳属性的事物是互相排斥的，不同一种阴阳属性的事物是互相吸引的。在种现象在自然界中比比皆是。如两个男子或两个女子不能组成一个家庭生儿育女，两个公鸡在一起就会相斗。如乾震两个阳卦相遇就组成“天雷无妄”卦，有意外之灾了。一个阴卦巽木与一个阳卦震木相遇就组成“风雷益”，相互补益、助益。
二、 五行学说
五行学说不仅是一种宇宙观，而且也是一种朴素的系统论。它认为宇宙间的一切事物，都是由水、火、木、金、土五种物质构成，自然界的各种事物或现象的发展变化，都是这五种物质不断运动和互相作用的结果。五行者为万物内外之系，消长生制之约定，无系不足以统宗，无约不足以定系。若天地弗位，万物无序，乾坤毁矣。古人把无形学说纳入推卦占卜预测术的范围，以全息系统的观点，来观察、解释自然界现象和人事，综合推演出事物发展和结果。
1、 五行学说的基本概念
“五”是指水、火、木、金、土五种概念的数量，“行”是运动变化、运动不息的意思。“五行”就是水、火、木、金、土五种抽象概念的运动变化。它从一开始，五行学说就着眼于事物的阴阳矛盾作用和运动变化，阴阳的运动变化又是通过在天之风热温寒燥湿六气和在地之木火土金水五气反映出来。
2、 五行学说的基本内容
（1） 五行特性
五行学说的“五行”概念，根本不是指具体事物本身，而是对万物的五种不同属性的抽象概念。水、火、木、金、土：
“水曰润下”，水具有滋润，向下、闭藏特性。
“火曰炎上”，火具有发热、温热、向上的特性。
“木曰曲直”，木具有生长、条达、能屈能伸的特性。
“金曰从革”，金具有能柔能刚，变革、肃杀的特性。
“土曰稼祥”，土具有载物、生育的特性，为万物之母。
（2） 事物属性的五行分类
五行学说对万事万物的归类推行，完全依据“天人相应”的全息思想，它是八卦占卜预测学的理论核心。在“八卦象数预测法”中，常用的五行学说与事物属性的八卦分类见下表：
五行
木
火
土
金
水
八卦
震巽
离
坤艮
乾兑
坎
五季
春
夏
长夏
秋
冬
五方
东
南
中
西
北
五气
风
暑
湿
燥
寒
五色
青（绿）
赤（红）
黄
白
黑（紫）
五味
酸
苦
甘
辛
咸
五体
筋膜
血脉
肌肉
皮毛
骨髓
五官
舌
眼
鼻
口
耳
五脏
肝
心
脾
肺
肾
六腑
胆
小肠
胃
大肠
膀胱
五常
仁
礼
信
义
智
五情
怒
喜
思
悲
恐
（3） 五行的生克制化规律
五行学说是以五行之间的生克制化规律来探索事物。
所谓五行生克是五类事物之间，一类事物对另一类事物的辅助、推进作用，称为“相生”；一类事物对另一类事物的抑制束缚作用称为“相克”。
五行相生次序：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。
五行相克次序：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。
五行生克关系示意图。
但是生克关系是在特殊的情况下才能起一定的作用的。
在五行中被生的五行对生它的五行来说，称为化。如木生火，又称为火化木，被化的又叫做被泄，即木被火泄。火化木后，火又去生土，这叫火化木生土，或称为火泄木生土。
五行的生克制化规律是八卦象数预测法及其它一切易学预测法中最根本的法则，是推演事物变化的最重要依据，是易学研究者和运用者必须掌握的。如真正精通阴阳五行的生克制化，刑冲合害，则就可成为大师了，是预测高手。阴阳五行是一切预测技法的根本基础，也是整个易学系列的基础。易学者必须通悟它，得心应手的运用它。我们生活中，一切事物的运作变化，全都是阴阳五行的表现。
第五节 易学思维
易学思维可以说是太极思维，它将任何事物都分成阴阳两部分，及矛盾的两个方面。它们既是对应的又是统一的，统一于太极中。它的表现形式就是阴阳太极图。太极图是至今为止，世上最完美的图案，大自然中很多事物都以这个太极图来显示。韩国的国旗则是使用的太极图象，许多广告商标都使用它。
学易的最大收获应是使人学会一种全新的思维方法与行为方法。教人辨证看问题，顾此及彼。不但要看到事物可见的一面，而且要明了它的不可见的一面，知道它的过去、现在和未来的结果。
在进行易学预测的过程中，最关键的是思维活动。只有人们依据卦象所示，思维活动合乎易理，得出结论才正确。否则则失误。断卦的正确与否，取决于思维。易学的哲学观紧紧抓住事物的整体来源和总规律不放。从无极生太极，太极生两仪，直到“河图”、“洛书”全都是极为概括地简练地，甚至形地描述全宇宙的总体和总规律。易学具有超高级真理所应具备的数学美，简单美及和谐美，高度概括的艺术美。
宇宙事物都是在不断变化之中。而一切变化并非乱动乱变，“道不虚行”，而是依照一定的固定法则而变的。易学把事物分别纳入五行分类中，去研究万物的属性，并阐述它们的相生相克关系，阴阳变化事态，从而总结出来事物发展的必然规律。事物发展的规律推倒出事物发展的可测性，人世间社会发展和人的命运等等也要服从这必然规律，故可以预测预知。一切事物的发生存在，发展都是依据客观规律。所谓偶然的东西都是必然发生的结果，都有其本质的内在联系，并且都有兆机，知识未为常人所察觉和理解。而我们易学研究者就是要依据易学思维进行预测，先知事物发展变化的必然结果，并从偶然的兆机中，“无中生有”的推导出事物的未来。
易的变易是重要的宇宙法则易学时时处处考虑的是一个变字，紧紧关注着时空的变化，从事物的动态中发现事物运动的方向和结果。阴中有阳，阳中有阴，它们是物质运动变化的内因。事物总是朝着它的对立面发展、变化，并尽早出现“物极一变”，“一元复始，万象更新”，一层又一层地螺旋式周期性变化，周而复始，无穷无尽。
易经的哲学是：“心物一元”。它的思维方法是唯物观和唯心观统一于一体的唯易辩证法。人的思维方式有逻辑思维、形象思维、灵感思维。唯物观是用实证的直线逻辑推理思维方式，心元观则是用的虚灵的跳跃的悟性思维方式。而易学思维两者兼用。它更多的使用形象思维、灵感思维，特异思维方法。由于易学预测中，人们采用悟性跳跃思维，并参考外应兆机，故电脑不可能代替人脑思维，它不具备人脑的灵感，它只能按事先输入的固定模式进行运作，用电脑预测不能全面而准确。一九九五年元月十一日十一时三十分钟，我厂杨科长求测昨日下午有一职工骑摩托车外出未归的吉凶。我按时间起卦得《巽》之《蛊》：，根据卦象我立即断：“该人在家为老大，车上坐了桑人，至少有一个女人，因车速过快出了事物，男的未负伤，现已破财三千元，总破财至少五千元，女的胸部受重伤，但不会死，车子今日下午五点钟前可回来。”一切如我所说，女人受了重伤，切除了一个肾和胆。这里使用的就是悟性思维，形象思维。
在学易时妨碍我们思维发展的不是未知的东西，而往往是已知的知识框架。我们要学好易学，正确占断，就应摆脱常规思维的束缚，采取反常规的超前思维模式，运用灵感思维，顿悟思维，超五官感知思维，直到最后出现特异思维——天地人遥感思维。在思维过程中有时会出现一些于常规来说是错觉错误，而这些谬误这时恰恰往往是正确结果的诱导，低层次的简单思维往往引导出高层次真理。
《周易》作为中国文化的总源头，奠定了中华民族独特的思维模式。这种思维模式是辨证的宏观性的，注重横向联系，定性把握和群体共存，从整体到局部，由局部到整体的“天人合一观，宇宙全息观”。
八卦象数预测法基础知识
第一节 八卦象数预测法概论
八卦“近取诸身，远取诸物”、“以通神明之德，以类万物之情”、“六爻相杂，唯其时物也”。八卦象数预测法就是根据人或事物所对应的某一时间，或某一物象起卦。依据卦所显示的（或对应的）象数，直接读出事物发展的必然结果的一种快速、便捷而又十分准确的预测方法。八卦象数预测法是易之灵魂，一切预测法之源头、根本，是“万法之宗”。它“法于阴阳，合于术数”。
八卦象数预测法除了可测天地中的万事万物外，还可测人生命运。更重要的是它可以直接给人诊病治病，有巨大的社会效益和经济效益。设置可以用极简单的，人们心理上又容易接受的方法解灾、化灾、趋吉，为人类造福。
八卦象数预测法是以道观物、观象，运用唯象思维为基础，以“象外无词”为依据，故它只侧重卦的“象”。只要知道卦象所类物象，不用参考卦辞、爻辞，更不使用令人玄昏难记的众多神杀、六亲十神的相互关系作参考值。减省了学者大量的学习量和时间。它免去了一套复杂的占测程式，极简便地就可快速准确地预测，节省了动作时间，最大限度地满足诸多求占者。它的运作之快，结果之验，范围之广已令世人瞩目，誉之为神！
八卦象数预测法用的是先天八卦之数，后天八卦之方位。见图：
八卦象数预测法在思维方法和断卦技巧上大大超越了古法，另辟蹊径。它始终坚守“大道至简”的易学宗旨，最大程度地体现了“不易、变易、简易”的三个基本原理。采取更活变、更直观的方式方法。数值演绎则更灵便更简易，更讲究心悟、心法。用卦象预测人生命运、诊治疾病、消灾解难则具有独创性，首开历史先河，为易学八卦的运用开辟了新的领域。
“大道至简”是八卦象数预测法的精髓。它是化繁为简、重于变易、遵于不易的宇宙大功。至简至易，如求得者，可知万物之性，晓万殊之理。若妄追万法之繁，必然迷于歧途，如坠烟海。原始的，往往是最本质的，八卦象数预测法使人回归先天纯粹的本性，使人的潜能得到全面的开发和利用。
八卦象数预测法是能教人在尽可能短的时间里学会并掌握对一切事物进行预测的最快速准确的预测法。八卦是一切预测方法之宗。要学会预测法，必须懂八卦。要想能最快速掌握和准确地对世间一切事物进行预测，只有学习八卦象数预测法。
用八卦象数预测法预测人和事，最好的一点，它是一种主动型的预测。可以不需要被预测者提供任何信息，不管被测者愿不愿意，只要预测者新动，依据时间或抓住事物的特征起卦，想测谁就测谁，想知道什么事就可知道什么事。譬如看相，看手相是被动型的，它必须要被看者手开掌才可以看。而看面相则是主动型的，因为人的脸是裸露在外的，不管你愿意与否，它都被看相者看着并“心中有数”了。
第二节 周易卦数、五行生克、八卦五行
1. 八卦象数预测法用的是先天八卦数
乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。
2. 五行生克
五行相生：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金
五行相克：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金
3. 八卦所属五行
乾兑属金、坤艮属土、震巽为木、坎为水、离为火。
4. 卦气衰旺
八卦由于五行各有所属，因而在不同的时令和方位，每个卦气的衰旺不同。卦气的衰旺在预测推断时极为重要，必须熟练掌握。具体见下面八卦卦气衰旺时间方位表：
八卦
五行
所旺时令
所衰时令
所主方位
天干
地支
震巽
木
春
秋
东
甲乙
寅卯辰
离
火
夏
冬
南
丙丁
巳午未
乾兑
金
秋
夏
西
庚辛
申酉戌
坎
水
冬
四季之月
北
壬癸
亥子丑
坤艮
土
四季之月
春
中
戊己
辰戌丑未
上表的意思是：如震、巽二卦五行属木，旺在春天，衰在秋天。若是天干逢甲乙，地支为寅卯辰旺的年、月、日、时，震、巽木届时卦气也旺；若坐落东方位即谓得位而旺。其他各卦同理。
四季之月指的是每季最后一月，即阴历三、六、九、十二月，为辰戌丑未月，属土。
5. 天干、地支
十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
八卦天干地支五行属性、方位：
震巽甲乙寅卯辰东方木，离卦丙丁巳午未南方火，乾兑庚辛申酉戌西方金，坎卦壬癸亥子丑北方水，坤艮戊己辰戌丑未中央土。
即震巽二卦，甲乙天干，寅卯辰地支居东方，五行属木，余卦同理类推。
在八卦象数预测中对十二地支用得侧重，因此必须对其所居方位、候令、卦位，所类事物熟练掌握。
十二地支所当月份、生肖、人体脏腑、方位、候令表：
地支
子
丑
寅
卯
辰
巳
午
未
申
酉
戌
亥
五行
水
土
木
木
土
火
火
土
金
金
土
水
月份
十一
十二
正
二
三
四
五
六
七
八
九
十
时间
23-1
1-3
3-5
5-7
7-9
9-11
11-13
13-15
15-17
17-19
19-21
21-23
生肖
鼠
牛
虎
兔
龙
蛇
马
羊
猴
鸡
狗
猪
人体
脏腑
膀胱
脾
胆
肝
胃
心
小肠
脾
大肠
肺
胃
肾
方位
北
东北
东北
东
东南
东南
南
西南
西南
西
西北
西北
四季
冬
春
夏
秋
冬
对十天干、十二地支、八卦、五行，并能熟练掌握风水学中的二十四山向的图例，对于深入学习提高八卦象数预测水平有极大益处。从图例可知每卦所辖天干、地支：
八卦二十四山向示意图例
第三节 主卦、互卦、之卦及动爻数的表示方法
如按起卦方法得《需》之《泰》、五爻动，其表示方法：
主卦 动爻数互卦 之卦
在这组卦中《需》卦就叫主卦、中间那组《睽》即互卦，最后一个《泰》卦叫之卦。主卦后面的那个经卦巽 表示动爻数，为第五爻动，因巽的先天数为五，所以用巽表示五爻动。
主卦中无动爻那个叫体卦，有动爻那个卦叫用卦。在这组卦中，下卦乾无动爻，则为体卦；上卦坎中间那一爻为动爻，坤则为用卦。
动爻数不用数字表示，而用卦表示，一爻动则用表示，二爻动用表示，三爻动用表示，四爻动用表示，五爻动用表示，六爻动用表示，只有六个爻，故无艮、坤。
动爻是几爻，就按阴则变阳，阳则变阴的法则进行变化。此例中第五爻动变，第五爻为阳爻，则变为阴爻。其余的不动的爻照原来的化，不应变化，由此而得的卦叫变卦。
互卦是由主卦得来的，它是将主卦的第二、三、四爻组成下卦；第三、四、五爻组成上卦，则成一个六爻卦，互卦不读卦名。在互卦中上面的那个八经卦又称作外互或上互、下面的称作内互或下互。互卦又有体互、用互之称，如果在主挂中体卦为上卦，上互卦就叫做体互。如在这组卦例中，体卦乾为下卦，下互为兑，则称体互，而用卦为上卦，这里上互离就叫做用互。
第四节 起卦方法
“六爻相杂，唯其时物也”。八卦象数预测法，就是根据某一时间或某一时间万物所显示的物象或物数进行预测。其起卦方法无外二种。
一、 时间起卦法
这是最常用，最方便，预测结果很准确的一种方法。其依据见论文《识透阴阳，把握时机》。已是变易，易的变易是由时空的辩护所致。而时空无时无刻不在变化，世上决无相同的时序。“时间决定一切”，从而引起事物变易。
其方法是用起卦时农历年、月、日三数之和除以八，得余数为上卦，年、月、日、时四数之和八除之得余数为下卦，所整除，则以八为数取卦。以年、月、日、时四数之和除以六，得余数作为动爻数，所被整除，余数为0，则以六为动爻数。年时如子年、子时为一数、丑为二数，直到亥年亥时各为十二数，月则正月一数、二月二数，直至十二月十二数，日如初一为一数，直至三十日为三十数。例：1996廿月16日下午四时，则农历丙子年八月初四申时，则年月日三数之和除8，为（1+8+4）÷8=1……余5，上卦则为巽；年月日时四数之和除以8，为（1+8+4+9）÷8=2……余6，下卦则为坎，动爻数为（1+8+4+9）÷6=3……余4，第四爻动，则得《涣》之《讼》
时间起卦中特别值得注意的是：用农历时间计数，计算年、月的界限必须以月令交节为准。立春前为上年十二月，立春后为下一年的正月。如1993年阳历2月4日，阴历是正月十三日寅时立春。因此，当2月3日，阴历是正月十二在计算时应当作申年十二月，不能作癸酉年正月计算，只有在当年正月十三日寅时交节后，才作癸酉正月计算，十三日仍作十三，十四仍作十四计数。
又如：1993年农历六月二十日戌时立秋，因此在农历六月二十一日（公历8月8日）就应算作七月。而不应作六月计算，日子仍按二十一日计算。
晚上十二点以前作当日计算，过了十二点作第二日计算。
这里的观念应该明确，决不是正月初一即为新纪年的开始时，每个月的初一也不是当月的初始日，一定要看是否交了节令。同理，闰月也应按交节令计算。
按有数就有卦的原理，时间起卦法还有一种是按时分起卦的方法。即以时数做上卦，分数作下卦，时分数之和为动爻。这里有两种方法，如：11点484分，一种是直接法：11÷8=1……余3，为离卦作上卦，48÷8=6……余数为0，为坤卦作下卦，得《晋》卦，（11+48）÷6=9……余5，为5爻动。第二种方法为间接法：时数1+1=2，应卦为兑卦，为上卦，分数48，（4+8）÷8=1……余4，为震卦，得《随》卦，动爻数（1+1+4+8）÷6=2……余2，则二爻动，一个数有两种方法，到底用哪种方法？是依你头脑中一刹那反应的那种方法就是那种方法，先入为主。用分数起卦简便快捷，同样十分准确，我常用之。
二、 用某一时间万物所显示或对应的象数起卦
“八卦类万物之情，以通神明之德”，故万事万物均可起卦。这是八卦象数预测法的内核。
1、 按数字起卦
如得一组数（车牌号，电话号，随意报的一组数），此组数的数字个数为奇数，则以少一字的前半部分之和除以八，余数为上卦；若整除，则以8数为上卦；用多一字的后半部分数之和除以8，余数为下卦，若整除，则以8数为下卦。如数：12345奇位数，用前面二数之和3为上卦，得离卦，用后面三数之和12，除以8，余数为4为下卦，得震卦，则是《噬嗑》卦。若此组数为偶位数，则平分此数，分别求出前后之和得上、下卦。如123456，为偶位数，前三位之和为6，得坎卦，后三位数之和为15，除以8，余数7，得艮卦，则得《蹇》卦，卦的动爻数均以全数之和除以6得知。若数组中出现“0”，则将其作为8数计算。求动爻时，余数“0”时，“0”作6数，表示6爻动。
2、 按字书起卦
（1）用一个字起卦，则此字部首偏旁必须明确，清楚好分，以此字左旁或上部笔画数得上卦，余下笔画得下卦，全数之和除6得动爻数。如“行”字，左边“”偏旁，三画，得离卦，又边为“”也是三画数，同样得离卦，则得“离为火”卦，总笔画数为6，则六爻动。
（2）用多字起卦，则以字的个数来起卦，如见“我爱中国的古文化”，八个字，则平分之数得4，震卦，得《震为雷》。如“我爱中国人”。为五位奇数，分此数，以少一数的2为上卦，为兑卦，以多一数的3为下卦，为离卦，得《革》卦。
3、 按人象起卦
见老者，为乾卦，见少女为兑卦等等。
4、 按人穿的衣服颜色起卦
如果一人上身穿红色服装，下穿黄色裙裤，红为离为上卦，黄为坤为下卦，得《晋》卦。
5、 按所见的事物象起卦
如见开水杯，则为兑卦，见放炮仗，得震卦。
6、 按诸物动态起卦
如见自行车走，自行车为坎卦，行为动为震卦，得《屯》卦。见狗叫，狗为艮，兑为叫，得《损》卦。
7、 按人手中所持物起卦
如见小男孩手中持着一个皮球，小男孩为艮卦，皮球为圆为乾卦，得《大畜》卦。
8、 按听到的声音起卦
如有人敲了三下门，得离卦，礼炮响了二十八下，得震卦。
9、 按所报时间起卦
如有人说：“今日十点二十五分上火车”。以使为上卦堆，二十五为下卦乾。
10、按人说话中，择其明显的一句话起卦
如“请你为我儿子看一看病。”可按此句话的字数起卦，此句话有十个字，平分得《巽》卦。或以儿子为艮卦，以病为坎卦，得《蒙》卦。
11、按偶然之象起卦
如见天空闪电，得《同人》卦，见足动，得《颐》卦，见头动得《无妄》卦。
12、坐山朝向起卦
风水学上也有用坐山朝向起卦，坐山为上卦，朝向为下卦，如乾山巽向得《姤》卦。
凡此种种“其大无外”。上述物象起卦法，一般均加当时的时辰数，求动爻。关键是扣住事物所显示的象数，方为其要。
总而言之，八卦象数预测法中起卦的方法多种多样，可随心所欲起卦。它遵循“远取诸物，近取诸身”，“不动不占，不问不占”，应该“不拘一法，法无定法”。你自我认为怎么样起卦最合心意，就怎样起卦。一切均“数由心起，卦由心生”。你最习惯哪一种方法，成卦后预测结果又准确的方法就用那一种或多种。不要生搬硬套，去强求千篇一律，最主要的是要紧紧抓住当时进入你眼耳心态中的事物特征和时间起卦。根据宇宙全息论，不论你用什么方法取得卦，最终推断的结果应是一致的，正确的。一切预测方法，不管走何途径，最终目的是结论正确。
断卦首先要起卦正确，起卦正确与否又在于当时成卦时捕捉的信息。易的本质之一是变易，而在时空中，时间是不断地进行变化，时间没有重复性，再现性。从某种意义上说，时间又决定一切，时间为万物之源。易学研究的是时位，因此在预测中必须紧紧抓住时间这个决定性因素。我在预测时，多用时间起卦，有用事情发生的时间起卦，更多的是用占问时的时间起卦，每次均准确。起卦不要强求千篇一律，你习惯用什么方法就用什么方法。随心所欲，信息则会依照各人的习惯来显现。就象一个左撇子的人就用左撇子，不要强行跟着别人一样使用右手。
在同一个时辰里有多人求占，若用时辰时间起卦，则从第二个人起必须添加个人的姓氏笔画数或其它个人特征。在时间起卦法中，一般多用来者求测发问的时间为依据起卦，或测者本人心念发动之时间起卦，有时也用事情发生的时间起卦。在时间概念不明确时，则需用物象起卦，物象起卦法必须准确地抓住事物的特征，起的卦才准确。
第五节 体用学说
一、 体用之辩
占卜的要义在于分辨“体”卦、“用”卦，考察它们之间的五行生比合之理，于是易数的玄机得以发现，易道的卦义全数具备，从而明了事物的吉凶悔吝的奥妙玄机。
体用之说，指的是事物运动，变化的机理，都有主体、客体的分别。体卦为事物的主体，为自己的征兆；用卦为克应事物，他人他事的端绪；互卦为事物发展的中间阶段，变卦为事物发展的结局。主体就是一句话中的主语，“用”则是谓语。
作为体卦来说卦气宜于旺盛，不宜衰弱；生扶体卦的用卦宜旺盛，克制体卦的用卦宜衰弱。
生扶指的是一卦的五行属性对另一卦五行属性的母子相生关系。如离卦五行属火，得震巽卦五行属木生扶它。
克制则指的是一卦的五行属性对另一卦五行属性的相克关系，如离卦五行属火，对乾兑卦五行属金的克制。
比合指的是用、互、变卦中卦的五行属性与体卦的五行属性相同得以如兄弟相帮。如乾兑五行都属金，震巽属木，坤艮属土，它们各自相遇就叫比合。
体卦宜受它卦生扶，不宜受它卦克制。用生体或比合就吉利，体生用或用克体就不吉利。
体卦宜受用卦生扶，不宜克制，体卦气盛就吉利，体卦气不衰就凶险。体卦的同类多，体卦得到同类的帮助，气势就强大就旺盛；用卦的同类多，用卦则气势强大旺盛，体卦的气势就自然衰弱了。体卦生扶用卦为体卦卦气耗损。体卦用卦之间，两相比合就吉利。
互卦是事物中间克应推断依据，变卦为事物最终克应推断的依据，它与体卦的生克比合关系构成事物发展的最后阶段的结局。
在断卦十可将除体卦自身以外的卦总称为体用。
二、 体、用、互、变卦内在关系
一般来说体卦克制用卦，则诸事吉利，用卦克制体卦，则诸事凶险。体卦生扶用卦有损耗财物的忧患，用卦生扶体卦，就有进收利益的喜悦，体卦用卦两相比合，则百事称心如意。
第六节 八卦取象
八卦以抽象的卦象来具体的拟象事物，均有所属所指。每一个学习者都必须要牢牢掌握其基本取象，从而能依次类推八卦之万物象，以得开悟。
八卦基本取象如下：
八卦：乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑。
乾震坎艮四阳卦，坤巽离兑四阴卦。
八卦形象：
乾三连（），坤六断（），震仰盂（），艮覆碗（）
离中虚（），坎中满（），兑上缺（），巽下断（）
八卦所属：
乾属金为老父，坤属土为老母，坎属水为中男，离属火为中女，震属木为长男，巽属木为长女，艮属土为少男，兑属金为少女。
上述又叫父母子孙卦，必须分清楚。乾坤为父母卦，其余为子孙卦。
八卦诸身：
乾为天为首，坤为地为腹，震为雷为足
巽为风为股，坎为水为耳，离为火为目
艮为山为手，兑为泽为口。
八卦性情：
乾健坤顺，震动巽入，坎险离丽，艮止兑悦
这里的“为”作“代表”、“象XX”，不能作“是”来理解。上述基本取象必须牢记。
第七节 八卦万物类象
八卦是研究象的，天有万象，物有万象，八卦类万物之象。八卦象数预测法就是按照八卦的象来进行预测的。不懂象，就无法用八卦进行预测。象数是易学中极为重要的内容，物象是具体、实在的，而卦象则是抽象，空灵的信息符号。凡形于外者皆叫做象，象为相似之意。世上万物庞杂纷繁，圣人将它们分类，分别归类于一个卦，用八卦拟象万物。如乾卦代表天、君王、父亲、上级领导、执法人员、军警人员、圆形物品、钱、贵重财物、镜子、寒冷、冰雪、马、树上结的果实等物象，也就是说，上述物象在八卦中都用乾卦来表示，而卦中的爻表示人和事物变动之象的，卦象和爻象都是物和事的象征。预测时根据卦象和爻象标志的内容，就能测出事物的发展结果吉凶祸福。
宇宙万事万物都分别归类于八卦，因此一个卦所拟象的物类难以数计。但只要记住八卦本身的爻象及前面介绍的八卦取象和性情就可以知道事物归类于什么卦。换言之“健、顺、动、入、险、丽、止、悦”是宇宙万物的八种功能属性，即八类动态之象，是据象归类的纲领。但是每一个事物归类又不是固定一成不变的。如保温水瓶盖着时，为金属硬圆形物象，以乾卦拟象，若瓶盖打开作兑卦，兑卦象，下二爻为阳爻，上爻为阴爻，断而不连，开口之象，故归类于兑卦；若瓶内无水，中空，作震卦象，其象上二爻为阴爻，象中虚而上开口，故归象于震卦；若将瓶口打开，将其颠倒过来，则可视作艮卦象，其象上为阳爻，象征倒过来的瓶底，初爻、二爻为阴爻，断而不连，恰象瓶下开口，中空之象，故又归类于艮卦。这就是“以道观物，观物取象”。
下面是八个卦类万物之象，一定要熟悉，但不必死记。
乾
卦象为三阳爻，纯阳之卦，其数一，五行属金，居西北方，色白。
《周易》说卦传中言：“乾为天、为圆、为君、为父、为玉、为金、为寒、为冰、为大赤、为良马……为木果。”
乾卦三阳爻，纯阳刚健，故为天，天体圆周运动不息，故为圆。天生万物，如君王管理万民，如父亲主管家一样，故为君为父。纯阳爻刚强坚固之象，所以象金、象玉、象冰。阳盛则色极红，故为火红，大赤色。刚健为马，树上的果实圆形，股为木果。由此可知，凡是积极的、向上的、刚健有力的、权威的、圆形的、男性长辈、珍贵的、富有的、寒冷的、坚硬易碎的、在上的等等事物都归于乾卦。因此乾卦具有比拟如下事物：
象意：老成、激烈、活动、迈进、决断、威严、功勋、统一、统帅、遮政、老、久德、行人、扩大、发光、任性、惩罚、愤怒、侵略、制裁、强制、冷酷、过分、轻视、压抑、灾害、专横、专利、独善、独霸、死丧等。
人物：代表上层人物、有领导地位的人、起决定作用的人、富有者，当官的人、神、君王、圣人、君子、祖父、父亲、家长、军警、执法者、经济工作者、管钱的人、厂长经理、书记、一把手、名人、专家。若是过于傲慢专横不讲理者为恶人，而过于自谦者，则为乞丐、下人。
性格：刚健武勇、果决、重义气、动而少静、威严、昭明豁达、自尊、正直、勤勉、骄傲、霸道。
人体：头、首、胸部、大肠、肺、左足、左下腹、精液、男性生殖器、身体健壮、体寒骨瘦之人。
疾病：头面只病、筋骨疾、肺疾、骨病、寒症、硬化性疾病、老病、急性病、变化异常之病、结肠病、便秘壅结。
天象：太阳、晴、冰、雹、寒、凉。
物象：金、玉、珠宝、玛瑙、宝物宝器、高档用品、金钱、钟表、镜子、眼镜、古董文物、神物、首饰、高级车辆、火车、飞机、水果瓜、珍珠、帽子、机器、实心金属制品、圆形物体、辛辣之物。
动物：龙、马、天鹅、狮、象。
场所：建筑物、皇宫、京城、都市、博物馆、寺院、名胜、古迹、政府机构、大会堂、广场、车站、弯曲的大道、郊野、远处、学校楼。
有利时间：庚辛申酉，戊己辰戌丑未年月日时，不利时间数丙丁巳午年月日时，次壬癸亥子年月日时。
有利方位：西北、西、东北、西南方，忌南方、北方。
所喜颜色：黄、白色，忌红色、次黑色。
坤
卦象为三阴爻，纯阴之卦，其数八，五行属土，居西南方，色黄。
“坤为地、为母、为布、为釜、为吝啬、为均、为子母牛、为大车、为文、为众、为柄、其于地为黑。”
坤卦纯阴，性柔顺，象大发、万物生于地、人资生于母、故为母。阴柔故为布。阴虚能容物、故为锅子。阳大阴小，坤为阴小故为吝啬。万物均生于地，故为均。坤为牛、生生相继，故为子母牛。地载万物如车载，故为大车。地生万物，故为众。操纵万物，故为柄。阴则暗，故为黑。由此可知，凡是消极的，阴柔的、方形的（古天圆地方）、软弱无力的、众多的、厚德的、承载的、辛劳的、静止的、裂开的（卦象三个阴爻中间全部断裂）等等事物都属于坤卦。坤卦具体比象如下：
象意：谨慎正直、勤劳忍耐、复杂、吝啬、优柔寡断、穷闭沉默、逆来顺受、懦弱迟缓、依赖衰微、敬奉神佛、恭敬抚养、伏藏疑惑、思想狭小及死丧过错等事物。
人物：皇妃、臣子、国民大众、祖母、老母、后母、妻子、女主人、妇女、阴气盛之人、忠厚之人、大腹之人、农夫俗子、小气者、消极者、怯懦者、房地产者、泥瓦工、小人、尸。
性格：为多重性格，温厚柔顺、恭敬谦让、贞节、俭约、诚实守信、吝啬、懦弱、卑贱狭小、感情暧昧、虚耗嫌恶、固执迟钝、邪恶。
人体：腹部、胃、消化器、肉、右肩。
疾病：腹部、肠胃、消化道疾病、饮食停滞、湿重浮肿、皮肤、肌肤病、湿疹、疣、晕病、中气虚弱、劳累疲乏、慢性病、癌症。
天象：云、阴天、雾气、露、潮湿气候、气压低。
动物：牛、母马、百禽、雌性百兽、地下虫类、猫类等夜行动物。
物象：城市居民点、国邦、田、土、窖、方形物、柔软之物、布帛丝绵、衣服被褥、妇女用品、文章、书报、纸张、箱包袋子、轿子、大车、车轮、土中之物、陶瓷制品、石灰水泥、砖沙、五谷杂粮、牛肉、野味、甘美之物、柄把。
场所建筑物：国郡城郭、乡村田野、平原平地、郊外牧场、庄稼地、原籍、老家故乡、操坪广场空地、平房农舍、旧屋粮库、贮藏室、农贸市场、市场、肉类加工厂、鸡窝猪舍、兔笼等。
有利时间：戊己辰戌丑未，丙丁巳午年月日时，忌甲乙寅卯年月日时，次忌庚辛申酉年月日时。
有利方位：西南、东北、南方。不利方位东、西、东南、西北方。
有利颜色：红、黄色，忌蓝绿色。
震
震卦初爻为阳爻，二、三爻为阴爻，其数四，五行属木，居东方，色碧青。
“震为雷，为龙，为玄黄、为青、为大涂、为长子、为决躁、为苍莨竹、为萑苇；其于马也、为善鸣、为弁足、为作足，其于稼也、为反生；其究为健、为蕃鲜。”
震卦两阴爻在上，一阳爻在下，表示一种向上、向外发展的趋势。震为动、为雷。阴在上，有动荡不己的样子，为龙。天玄地黄，震，乾坤始交，故为黑黄色。一阳在下，二阴在上，故有大道之象。一阳在下专静而动，故为专。阳爻动于初，锐利进取，故决断躁动。震为青绿色，故为小青竹。芦苇上于虚，下茎实，象震阳在下，阴在上之象。动，马善动善鸣，为弃足。震阳刚，燥动，故健。初阳在下，故象花生，洋芋、地瓜之土中物。由此可知所有事物都是按卦象、爻象、爻位及卦之性来类比的。震卦还具体拟如下事物：
象意：上升、进步、出发、兴起、新生、勇敢、高、功名大、仁慈、追求、勤思、影响广、意气风发、好动、愤怒、惊恐、虚惊、粗心、轻举妄动、性急、冲突、夸大无礼、行走、出征、响动、高声等事物。
人物：长男、大男、乘务员、指挥员、行政人员。
性格：动而少静。勤奋、有才干。好动。仁慈直爽，性急易怒、脾气大、心烦急躁、暴躁、倔犟、自尊心强、虚惊。
人体：足、腿部、肝脏、神经、筋、左肋、右肩臂、头发。
疾病；足疾、肝经之疾、肝火旺、肝炎、精神病、狂躁病、多动症、神经衰弱、歇斯底理症、羊癫病、神经过敏、惊吓病、妇科病、疼痛性症状、剧烈性症状、咳嗽、声带咽喉病症。
天象：雷、雷雨、雷鸣、地震、火山喷发。
动物：龙、蛇、鹰、善鸣弁足之马，善鸣之鸟、蜂、百虫、鹤鹄。
物象：树木、竹于、鲜花、蔬菜、多节物、嫩芽、青绿色物、茶货，鞭炮、乐器音响、广播电话、行走的车类、火箭、飞机、飞船、大炮枪剑武器、裙、裤、蹄、鲜肉、闹钟。
场所、建筑物：山林野地、林区、东向屋舍、茶地、菜市场、地震源、火山口、演凑会场、广播电台、邮电局、音像电器乐器店、歌舞厅、音乐茶座、杂技场、花店、闹市、噪声大之场所、喧哗地、游乐场所、大道、机场、发射场、邮购场、战场、军警公安部门、营房、军队、车场、车站。
有利时间：甲乙壬癸子寅卯亥年月日时，忌庚辛申酉年月日时，次忌丙丁巳午年月日时。
有利方位：东、北、东南方，忌西、西北方、次忌南方。
有利颜色：青碧、绿、黑色。忌白色，次忌红色。
巽
巽卦初爻为阴爻，二阳爻在上，其数五，五行属木、东南方，色白。
“巽为木，为风、为长女、为绳直、为工、为白、为长、为高、为进退、为木果、为实；其于人也，为寡发、为多白眼、为利市三倍，其究为躁卦。”
巽卦一阴爻在下，有一种深入地下，向内发展的趋势,表示一种飘动而有渗透性的事物。巽为木为风，树木根善伸入地下，针大的眼斗大的风，风无孔不入，故巽为入。木又称为曲直，木匠用黑线绳取直制木，故巽为绳直，为工作工匠。风无色无味，在高空中飘拂，来往不定，故巽为高为白。为进退为不果为臭。巽二阳一阴，阳多阴少，故为头发稀少，额宽大，眼白多。巽由乾卦初爻变阴而来，乾为金玉，故作生意能获三倍巨利。巽为震的旁通卦，震阳决躁，故为躁卦。由巽卦卦象、爻象、爻位还可悟出下列事物归类巽卦：
象意：基础不稳、直爽、涣散、清洁干净、整齐、附和、传达、营业生意、繁荣昌盛、交流、新鲜、言语、书信、教令、捷报、号召、举荐、奔波、薄情、悭吝、幻觉、忙碌、轻浮、扫荡、忧疑、烦躁、胆略魄力、多欲、权谋、数术等。
人物：长女、处女、寡妇、僧尼、仙道之人、气功师、练功者、商人、教师、医生、技术人员、教室、手艺人、科技工作者、作家、宗教人员、设计师、公关交际人员、文秀之人、造谣者、传令者、外刚内柔、优柔寡断之人、额阔名、头发细直而少者、下肢无力者。
性格：柔和、细心、责任心强、反复无定无决断、心志不定、仁慈直爽、多欲、薄情、极爱清洁、疑惑隐伏、说谎。
人体：头发、神经、气管、胆经、肱股、呼吸器官、食道、肠道、左肩、淋巴系统、血管。
疾病：胆疾、股肱之疾、中风、肠疾胀气、伤风、感冒、受凤、风湿、传染、坐骨神经痛、神经痛、神经炎、寒痹症、抽筋、胯股病、支气管炎、哮喘、左肩痛、淋巴疾病、优郁症、血管症。病情不稳定。
天象：刮风、各种大风,高空带长条的云。
动物：鸡鸭鹅，羽禽、山林禽虫、蚯蚓等地虫、蛇、蝴蝶、靖蜒、带鱼、鳗鱼、鳝鱼、等细长鱼类、虎、猫、斑马等条纹之兽、勇猛带响声之兽。
物象：木材、木制品、纤维品、丝线、绳子、麻、扇、邮件、旗秆、长条桌柜、床、标枪、笔、管形物、刀斧类、薄的器物、裤带、桑帛、气球、气艇、帆船、赛艇、飞机、飞船、救生圈、草木之香、有香味之花草树木、香料、草药、蚊香、花草、柴薪、竹、枝叶、海带、柳、羽毛、风机、干燥机等。
场所、建筑物：竹林草原、直而宽的道路、过道、长廊、寺观、各种线路、管道、通风、通气、出入通道、邮局、商店、码头、港口、机场、发射场、索道、升降机、传送带、工艺工厂、设计院。
有利时间、方位、颜色均与震卦相同。
坎
坎卦阳爻居中，上下各为阴爻，五行属水居北方，色黑。
“坎为水，为沟渎、为隐伏、为矫柔、为弓轮，其于人也“为加忧、为心痛、为耳痛为血卦、为床。其于马也，为美脊，为函心、为下首、为薄蹄、为曳；其于舆也，为通、为月、为盗；其于木也，为坚多心。”
坎卦阳爻居中，阴爻在上下，则外柔内刚，四面向中心性发展的趋势。坎为水，无处不流不渗入，成为沟渎、隐伏、险陷、加忧、心痛的现象。水能任意曲直矫柔、弯弓车轮为矫柔所成，坎 又为车象、故为弓轮。坎为耳、心痛则耳痛。坎为水、血为水为红色，故为血卦。坎从乾卦变化来，乾为大赤，故坎为赤。乾为马，坎得乾中爻来，坎阳在中为脊背，阳为美，故为美脊。阴爻在上，所以为下首，阴爻在下，所以为薄蹄。水擦地而行，故为曳。对于车来说；坎为沟渎为险陷，故多凶。水流通畅，故坎为通。坎中满，又水寒故为月之象，为险陷，为盗贼。对于木来说，则内阳刚在中，故有坚硬木心之象。另外坎卦还有如下象意：
聪明、智慧、善谋、有主张、坚持不懈、以柔胜刚、心劳碌、曲折坎坷、漂泊多变、暗昧不变、灾难患病、哭泣、涕凄、欺诈狡猾、疑虑多心、阴冷会聚、算计、淫欲、讼狱、狼毒、破坏、罪恶、进入、接纳、险、疾、难、法律、流血、酒。
人物：中男、江湖之人、船上工作人员、思想家、发明家、数学家、书法家、心理学家、安全保安人员、自来水公司工人、劳苦者、劳务者、印刷工人、贫困者、水货商、冒险者、酒鬼病人、多情轻浮者、诱惑者、诈骗者、有犯罪历史者、失败破产者、中毒者、娼妇、受灾者、流亡者。
性格：外柔和内刚厉、善谋多智、多欲。喜算计、追求时尚、多心计、阴险卑鄙、城府深、奸诈、捧上压下、做事自有主见、随波逐流。
人体：肾脏、膀肢、泌尿系统、性器官、血液、血液循环系统、耳、背、腰、背脊骨。
疾病：肾、膀胱、泌尿系统疾病、肾冷、水泻、消渴症、血液病、出血症、兔疫系统疾病、性病、遗精、阳萎、生殖器疾病、中毒、病毒性疾病、耳痛、腰背疾病、心脏病、水肿病。
天象：雨、雪、霜、露、寒冷、阴湿、满月、积雨云、半夜、水灾。
动物：猪、鱼、水中物、水鸟、鼠、四足动物、脊椎动物、驾辕之马。
物象：带核之物、桃杏李梅果实、油酒醋、饮料、脂肪、液体物质、染料、涂料、药品毒物、酒具、水车、车、车轮、弓箭、法律法则经典、刑具、冷藏设备、供排水设备、海味、淹藏物、潜艇、计算机、磁盘、录音录相带、激光视盘、黑色物、煤、弓形变曲物。
场所、建筑物：大川、江湖海河、溪涧泉水、湿泥泞地、水道、酒吧、冷饮店、浴所、澡池、鱼市、鱼塘、水厂、自来水公司、漆脂厂、冷库、水族馆、车站、车库、地下室、暗室、黑暗场所、牢狱、妓院。
有利时间：庚辛壬癸申西亥子年月日时，忌戊己辰戌丑未年月日时，次忌甲乙寅卯年月日时。
有利方位：北。西、西北，不利方位西南。东北方，次东、东南方
有利颜色：黑，白色、忌黄色。
离
离卦一阴爻居中，二阳爻居外，其数三，五行属火，居南方，色红。
“离为火，为日。为电。为中女、为甲胄、为戈兵；其于人也，为大腹，为干燥、为鳖、为蟹、为赢、为蚌、为龟。其于木也，为科上稿。
离卦与坎卦旁通，正好相反，一阴爻居中，二阳爻在外，为外刚内柔，外硬内软之性情，有由中心向外发展的趋势、有离散之象。一切鳖、蟹、龟、贝类，士兵的衣甲胄帽等等外刚内柔之物均归类于离卦。离为火，故为干燥卦。离中虚，对于人来说就象一个大腹便便者。它为日、为火，故象闪电。火性炎上，故对于树木来言，象枝干枯槁。离卦还具有如下象意：
象意：明、进升、依附、华丽、鲜艳、文明、礼仪、明察、磊落、发现、扩张、漫延、外强、中干、焦躁、煽动、排斥、抗拒、否定、批判、流行、检举、侦察、轻浮、显示、自满、花言巧语、抗上、撒谎、干枯、枯燥、空虚等。
人物：中女、文人、大腹人、目疾人、戴头盔者、兵。
性格：重礼、好美、有依赖性、聪明好学、虚心处事、知书达理、内心空虚、爱好书画和文章、性急、易冲动、孝顺、邪恶。
人体：眼目、心脏、视力、红血球、血液、乳房、上焦、头面、喉、小肠。
疾病：眼病、视力疾病、心脏病、火烧伤、烫伤、放射性疾病、乳腺疾病、发烧、炎症、血液病、妇科病。囊肿扩散性病疾、肥大症（前列腺肥大，增生、乳腺增生、心脏肥大）、血压疾病。
天象：晴天、热天、酷暑、烈日、干旱、丽日、彩虹、云霞、闪电。
动物：雉、孔雀、凤凰、美丽的羽毛类鸟禽、金鱼、热带鱼、“变色龙”、虾、蟹、贝类、龟、鳖、荧火虫、硬壳虫。
物象：文学艺术、美术字画、文科、医科、文件、文章、书报杂志、地图课本、文书印章、证件、证券、信、合同、花、鲜艳物品、旗帜、广告、奖状、电话、电报、火柴、打火机、锅炉、电动机、发动机、空船、玻璃门窗、火车厢、电车、轿车、火焰喷射器、燃烧弹、焊枪、干肉、果脯、煎炒、烧烤物品、液化气灶、烤箱、笼子、瓶罐、网袋、花衣服。
场所、建筑物：朝阳的土地、名胜地、圣地、教堂、殿堂、大会堂、学校、博物馆、展览馆、影剧院、证券交易所、银行、图书馆、书画店、电厂、印刷厂、医院、放射科、检验科、厨房、华丽的大厅、火山、喷火口、火灾场地、阳台、部队、军营、派出所、公安局、法院、检察院、窑炉、冶炼厂、仓库、空房屋、桥梁、立交桥、轿子、棚子、火车站、电车站、监视塔、电视台、广告塔（牌）、猎场、钓鱼场所。
有利时间：丙丁已午甲乙寅卯年月日时，忌壬癸亥子年月日时。
有利方位：东、南。东南方，忌北方，次忌东北、西南方。
颜色：喜红、绿色。忌黑色。
艮
艮卦一阳爻在上，二阴爻在下，其数七，五行属土、居东北方，色黄。
“艮为山、为径路，为小石、为门、为果瓜、为阍寺、为指、为狗、为鼠、为黔喙之属其于木也，为坚多节。”
艮卦一阳爻在上，二阴爻在下，表示表面实内里虚，上实下虚的事物。也表示事物一种向下的发展趋势，事物发展到了顶点，必须谨慎，否则就要向相反方向发展。并且表示事物有阻碍，困难，停止不前。艮为山为止，一阳爻在坤土之上，故有小路，小石的象征。上画阳爻相连，下二阴爻中间虚空，
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