发表自话题：八卦的8个基本卦顺序
周易淳丰象数法
1、周易淳丰象数法的渊源
周易淳丰象数法属于象数易学的范畴。《周易》是忧患之书，是道德教训之书，读《易》要于忧患中提高道德境界，以此作为化凶趋吉的手段。本法出自《易传·说卦传》的有关阐述。《说卦传》：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。数往者顺，知来者逆，是故《易》逆数也。”周易淳丰象数法利用八卦多元的思维形式诠释了客观事物的真实面目和内在本质。
本法与梅花易数、奇门六壬、六爻纳甲法、干支五行等等方法都不相同，不需要参考起卦时间和考虑卦爻卦宫的空亡的因素。就说奇门遁甲术，相传创始人为九天玄女，因黄帝与蚩尤作战频不克，九天玄女授奇门遁甲术于轩辕黄帝，助黄帝以灭蚩尤。奇门遁甲至今已有五千余年的历史，奇门遁甲以时间定局为起例，将奇仪和九神飞布于各宫之中，各门也有不时在转换，以奇仪、星神、八门兼顾五行论吉凶，它的特点是占居优势，以弱胜强。
上图：先天八卦图
而周易淳丰象数法出自易经，同时也获得奇门遁甲术的启蒙。本法尊崇传统各种起占方法，采纳筮草、铜钱、数字、时间、占字等等起卦方法，一事一占，在同一时间里可以同时占测若干事情。尤其是对没有动爻的卦，可以根据堕卦法的原理，通过抽出初爻代替变卦。最终实现一卦变八个卦，融入了八种不同的信息元素。周易淳丰象数法正如一个信息的万花筒，包罗万象，解释万物，既可以知道事物的信息内涵，演变过程，又能解决临事怎么办的问题。
上图：后天八卦图
2、周易淳丰象数法的基本概念
《易传·说卦传》关于“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。数往者顺，知来者逆，是故《易》逆数也。”论述的含义：
“天地定位”意为始因天地定位而八卦成，这符合古人最自然的仰观天，俯察地之象。先天八卦的乾卦定位于南方，坤卦定位于北方，故南北有“天关地轴”之称。如果先天八卦的坤卦作上卦，乾卦作下卦，生成地天泰卦。相反地说，如果先天八卦的乾卦作上卦，坤卦作下卦，生成天地否卦。本法选择了使用先天八卦中的乾、坤两卦作为主卦，而且是“倒立”的装卦方法。以坤卦作上卦，乾卦作下卦，生成地天泰卦。只有以泰卦作为起例，才不会违背“圣人设卦，功在后世”的初衷和宗旨。乾、坤两卦是“天地定位”的关键，所以，它应该接受为主卦的重要地位，因为主卦是主宰着客观事物动因的关键。
“山泽通气”意为山能灌泽成川，泽能蒸山作云，是谓通气。先有天地，然后必有山川河流。本法选择了使用先天八卦中的兑、艮两卦作为主卦的互卦，兑卦作上卦，艮卦作下卦，生成泽山咸卦。因兑、艮两卦的作用仅次于天地，所以，它应该接受为主卦的互卦的次要地位，因为主卦的互卦缄制着事物的内部玄机。
“雷风相薄”意为雷与风是相伴出现的，相互逼近，雷风激荡，这也是古人观察到的一种天象。雷风时作，气象万千，强弱异常，变幻莫测。本法选择了使用先天八卦中的震、巽两卦作为变卦，震卦作上卦，巽卦作下卦，生成雷风恒卦。震、巽两卦接受为变卦的地位，符合变卦的客观规律性。
“水火不相射”意为日月不同时出现在天空，日升月落，月升日落是天象，故日月不相射。本法选择了使用先天八卦中的坎、离两卦作为变卦的互相，坎卦作上卦，离卦作下卦，生成水火既济卦。水火是阴阳的根本，日月是天地的两只眼睛，与天地共悠，日月可与天地相媲美，所以，坎、离两卦接受为变卦的互卦的地位和作用不亚于主卦，因为变卦的互卦隐藏着事物成败最终结果的真实面目。
“八卦相错”意为天地、山泽、雷风、水火两两相对，阴阳相错。圣人用以开启万物万事变化无穷之柜机。从先天八卦原始卦的阳阴关系看：坤阴对乾阳、兑阴对艮阳、震阳对巽阴、坎阳对离阴，属于两两相对，阴阳相通，阴阳互根，构成了大自然的常态。
“数往者顺”意为以数推衍过去之事物可能顺理成章。实践的经历往往是从简单到复杂，所以，比较容易理解。
“知来者逆”与上一句其义相反，是说预知未来之事物为逆势，在错综复杂的客观现实面前，用数进行预测，不免显得有些逆耳和不可理喻。
周易淳丰象数法以《系辞》中“一阴一阳之谓道”…“是故易有太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业”…“穷则变，变则通，通则久”作为宇宙认识观和衍生观。根据天人合一的哲学思想，遵循“人法地，地法天，天法道，道法自然”的基本法则。将人与天、地、自然连结成为一个统一体。
周易淳丰象数法以象数为核心，兼顾主卦和变卦的卦名、卦辞、爻辞的义理实证。《易经》中的“象”是指卦象、爻象、宫和盘所组成的图象；“数”指阴阳数、卦数、爻数，是占筮释卦的基础。本法是对周易象、数、理的实操和综合运用。
周易的基本构成是卦象，卦象是模拟外物的性象的。任何复杂的事物在特定时间、特定范畴、特定层次、特定位置上都会表现出其形象，天文、地理、人相，都是象；如果能够直观感觉到事物的形象，就可以进一步分析、体会、总结、归纳，并了解事物发展变化之规律。《系辞》说:“在天成象，在地成形，变化见矣”。日月星辰成象于天，飞禽动植成形于地，变化就体现出来了。在易经中，象就是卦和爻体现出来的。人们常用象的方法来认识事物，所谓心随相转，是说人的象是由心决定的，心决定相貌的转换，心正、则舌头正、则五官正、则相正。
周易的表现形式是数，所谓数者，乃度量分野也。数的次序有条不紊乱、进退有据、吉凶出矣。数是判断事物吉凶休咎的依据。《系辞》：“君子以制数度，议德行”…“极数知来谓之占”。《说卦传》：“昔者圣人之作《易》也，幽赞于神明而生蓍，参天两地而倚数”。体现出周易用数来理解和把握世界的特征。
周易淳丰象数法遵循“先天为体、后天为用”的原则，按照先天和后天互相转化、互相影响的规律性，将占测过程中所生成的卦装入后天八卦盘中：主卦的上卦装入1宫、主卦的下卦装入9宫、主卦的互卦的上卦装入4宫、主卦的互卦的下卦装入6宫、变卦的上卦装入8宫、变卦的下卦装入2宫、变卦的互卦的上卦装入7宫、变卦的互卦的下卦装入3宫。最终形成了“盘”和“宫”的“阴阳相错”的关系。
使用周易淳丰象数法必须全面掌握周易义理、象数的基础常识，灵活变通，综合判断。
3、八卦判定吉凶
《系辞》说：“是故易有太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业”。太极就是指事物处于混沌的阶段，太极并未知晓事物是好是坏、是吉是凶；两仪是阴阳，阴阳产生阖辟，阖避就是两个相反的方向；四象是太阴、太阳、少阴、少阳，四象能够判别事物存在着阴中有阳、阳中有阴的相对关系，可以判别事物呈现的四种不同的颜色；八卦是事物各种现象的具体表现，已经具备了好坏、吉凶、休咎、悔吝的真实面目。如果人类能够通过了解八卦产生吉凶的道理，从而避免了一些麻烦，那么人类必定会成就伟大的事业。下面分述吉凶的几种情况：
（1）、八卦本身的吉凶。例如：乾、坤、离、巽、震、兑为吉卦，坎、艮为凶卦。乾卦主刚健，这是一个很好的卦；震卦主正义，这卦好的方面比较明显；坤卦主柔顺，这卦非常吉利；巽卦主谦逊，这卦吉的方面比较突出；离卦主智慧，这卦有休（美善）的方面；兑卦主喜悦，这卦也有休（喜庆）的方面。坎主险恶，这卦很凶险；艮主阻止，这卦很悔吝。
（2）、用神决定八卦吉凶的取向。例如：社会处于动荡不安的环境之中，用神宜以安定团结为主要方向，若此时用神宫占得震卦，因震主暴力和动乱，说明不安定因素将会因矛盾的复杂性而激化，最终出现严重的后果，因此必须提高警惕。
（3）、善于反断。例如：委任某办事员去处理伸张正义的事件时，用神宫占得坤卦，坤卦本来是吉卦，但因坤主柔弱，判断某办事员优柔寡断，可能处理不得力，效果不佳。
（4）、遇凶而不凶。例如：现阶段全球都在抗疫，假若你需要前往外国而被滞留，阻止前行，若用神宫碰到艮卦，虽然艮卦是凶卦，因你此时滞留有利于积蓄力量可为今后所用，所以应该断为吉卦。
（5）、遇险不退。假若你遇到艰险并正在犹豫的时候，用神宫碰到坎卦，因坎主陷落，是在告诉你当机立断，必须奋力摆脱现状，越快越好，否则就有被陷落的危险。
（6）、象数图的盘属于三爻八卦，不同卦处于不同宫的象数是不尽相同的，宫与盘的吉凶也有所变化。所以，确定用神是一个关键的步骤。
4、宫与盘的功能
八卦分布于九宫盘之上，八卦主八宫，因中宫没有方位并未被列入，但奇门却有中宫天禽星寄2宫的凡例。本法预测流年吉凶时，以八宫管辖10个流年数，因5、10未入八宫内，故以5数寄于2宫、以10数寄于8宫。
（1）、宫主用神，盘主吉凶休咎。宫推盘，盘推宫；宫推旁触盘和联袂盘；旁触盘和联袂盘也可推旁触宫；宫推对宫，对宫再推盘，盘再推宫。通过推联袂、旁触、对宫、旁连、断连可以观察事物演变的过程和结果。
（2）、用神宫分类
用神可根据八卦类象进行分类辨别。如：
占晋升、父亲、丈夫之事以六宫为用神，
占疾病、母亲、妻子之事以二宫为用神，
占癌症、危险、凶祸之事以一宫为用神，
占谋划、恋情、书信之事以九宫为用神，
占出行、诉讼、儿子之事以三宫为用神，
占读书、财运、婚姻之事以四宫为用神，
占饮食、艺术、医药之事以七宫为用神，
占牢狱、墓地、手足之事以八宫为用神。
（3）、八卦的万物类象
乾卦（?），为天象，主领导、政治、公职、考学、晋升、父亲、奸贼、老死，大事件和国运。
坤卦（?），为地象，主病灾、财产、物业、母亲、强女、吝啬、妖异、灵魂，穷人庶民群众。
坎卦（?），为水象，主危险、战争、危险、癌症、阳寿、色祸、盗贼、冤仇，冒险的求测者。
离卦（?），为火象，主信息、庆典、智慧、知性、美丽、忧患、外景、血疾，婚恋内幕消息。
震卦（?），为雷象，主出行、雷震、儿子、暴力、诉讼、强盗、迁移、刑妻，恐怖性突发事件。
巽卦（?），为风象，主财帛、弯曲、文昌、婚姻、慈善、仙僧、宗庙、鬼神，不道明来意者。
艮卦（?），为山象，主牢狱、高墙、门户、城隍、山弯、墓地、瘟疫、手足，路上回来者。
兑卦（?），为泽象，主口舌、喜悦、医药、演艺、情人、焰口、巫师、横死，手术医疗和毁折创伤。
（4）、盘与宫生成各个新卦，盘作上卦，宫作下卦，新卦仍然有象数的作用，宜灵活变通。
（5）、八宫推算命卦顺序为：用神、旁触、对宫、旁连、断连。
用神一般作为八宫之首，八个宫主管八个属性：一是性格，二是婚姻，三是品德，四是事业，五是福慧，六是疾厄，七是财帛，八是运势。
5、案例的象数分析
（1）、三国时期，关羽既败，孙权请虞翻占测关羽的阳寿如何？得节卦之临卦。虞翻立断关羽不出二日必当断头。象数图分析：
象数原理分析：阳寿以地盘坎卦一宫为用神，天卦坎卦入一宫踩踏大限，凶多吉少；看对宫，两兑联袂，重重毁折，为横死之象；旁触七宫，坤为女鬼作祟；连动八宫，闻山岗鬼嚎之音，凶险之象；四宫见艮，疑有埋伏。因关羽是主帅，六宫必是副用神，震为暴徒、奸贼，三宫震有暴匪，多为暴亡，故出师必然陷入险难之中。关羽果于二天后殒命，虞翻神断也。
（2）、深圳某富商不道明来意预测运气，得中孚之益卦。象数图分析：
象数原理分析：不明来意者以四宫为用神。四七联袂，两牢侍候；震主罪证，凡牢狱之灾必看震卦，六宫和二宫占两震，先前被布控；旁触八宫，八为寺院，巽为佛僧，有仙佛祈祷之象，巽为弯曲，说明高墙涣散已经半坍塌，故有假释之象。并因盘中无坎，情况不甚严重；巽主财，期间财富有增无减。
（3）、某富商占海外风险生意，井卦之复卦。象数图分析：
象数原理分析：因操作的是风险生意，故一宫为用神，兼看四宫。不多时公司发案，多名人员被抓捕，主事者逃逸；按盘面分析，可能有冤亲债主缠绞的原因。巽离互换，财富伤损并不严重。
（4）、某君询问其母亲近来有心事忧虑。象数图分析：
象数原理分析：母以二宫为用神，天盘兑入二宫，主毁折，判断其母必有灾难；旁触七宫，见坎险疑为关口的地方出现癌症；旁触一宫，一宫主肾脏，离为血灾；旁触九宫，震为痛苦，不安之痛苦；旁触三宫，三宫为足，管下身部位，疑是肛门或者子宫发病；连动四宫，四主妇科症状；连动八宫，共有三处离象，患妇科癌症已明显；至六宫已断连，是陈年久积之症状。判断其母亲可能身患妇科癌症，后经检查结果为子宫癌。
（5）、某商人占测开采金矿是否顺利？象数图分析：
象数原理分析：金矿以六宫为用神，开采金矿是一个风险的事情，故须兼看一宫。来询者占卦半年后，果然被其合伙人诬告入狱，一年后，诬告者受到公门处罚，当事人获得无罪释放。
（6）、某位华侨咨询汕头未来20年的经济发展如何？象数图分析：
象数原理分析：根据咨询的时间起占，得蹇卦之既济卦。
预测汕头未来20年经济发展情况，应以四宫为用神，盘上见离，花红柳绿，景运焕新，气象非凡。用神离连动二宫、七宫，春光和煦，人文鼎盛，二管资财，七管口福，说明汕头人既善于搞活经济，重视积累，注重人才，同时又懂得享受生活。（大凡宫盘碰到坎卦、艮卦多不吉利，唯独三宫见坎，水木清华，九宫见艮，天象奇观）。艮在九，山峦叠嶂；八见坎，说明前进道路难免不通畅；坎入一宫，仕途暗昧，不利北方；六宫见坎，秋水时至，柳暗花明，欣然自喜；三宫见坎，水木清华，甚妙。一连出现四坎，说明汕头人具备敢闯敢干、善于吃苦、克服困难的精神。
（7）、以象数法推算个人“命卦”举例：天人合一格局。
主卦：小畜卦、 主互：睽卦、 变卦：夬卦、变互：乾卦
命卦：坤卦（以某君命卦为例）
此格为“天人合一”之象，是一个博得天人关怀的格局。
1、性格：用神二宫。二宫地卦属坤，本柔弱，天卦见乾，变刚强，做事急躁，正直无私。
2、婚姻：旁触六宫。兑入六宫，箫鼓喧天，笙歌聒地，内助贤良，淑德有才。
3、品德：旁触七宫。君子若喜欢出游，重视饮食，注重享受，未免不合于廉惠。
4、事业：出行路上遇到贵人，授予衣衿俸禄。
5、福慧：乾入九宫，浩气凌霄，自天佑之。因九宫为地卦离宫，离主文明、智慧；乾为天，昊天罔极，故有“天人合一”之象。因此格未出现在用神宫中，所以未能成为圣哲贤才，略显福力不足。
6、疾厄：巽入一宫，风雨飘摇，偶遇阻隔。
7、财帛：离入四宫，春意盎然，细水长流。属于工薪阶层。
8、前景：山泽通气，思乐泮水，薄采其芹。
周易淳丰象数法的特点是一卦布八方，出现八个宫图，将客观事物分解成八个不同的角度，各个方面不一定都很顺遂圆满，但其中只要有一个宫盘是上乘的格局，并且盘宫别处未见败局，那么此格局可获成功，格局档次提升。特将乾入九宫格局命名为“天人合一”。
(8)、以象数法推算个人“命卦”举例：知行合一格局。
主卦：渐卦、 主互：未济卦、 变卦：升卦、变互：归妹卦
命卦：艮卦（以某君命卦为例）
此格为“知行合一”之象，是一个行善积德，多获福报的格局。
1、用神：坤入八宫，八宫地卦为艮，艮为山，山上有地，高而不傲，性格谦卑和顺，办事严谨。
2、婚姻：巽属女鬼，入二宫至阴宫，阳气到此衰败不堪，女鬼兴妖，山荆相去甚远。但天盘巽卦巧得四宫“知行合一”奇象，为行善积德，多获福报的格局所辐射。故失之东隅，得之桑榆。
3、品德：离入四宫，石榴喷火，光辉美善，号为“知行合一”之象。此格若出现在用神宫上，必为大贵要员，受予栋梁之用。
4、事业：艮入九宫，山峦叠嶂，只作景观，诸多良策，皆存虚妄。
5、福慧：看九宫的对宫，巽入一宫，渔舟遂水，偶有风阻。这里仍然需要参考天盘巽卦喜结“知行合一”福缘，逢凶化吉。
6、疾厄：坎入六宫，秋水时至，欣然自喜。
7、财帛：震入七宫，枯杨生稊，柠月如风。
8、前景：兑入三宫，久旱甘霖，水木年华。
离入四宫为“知行合一”之象。四宫地盘巽卦对应天星文曲星，在中国古代神话传说中，文曲星是主管文运的星宿，文章写得好而被朝廷录用为大官的人是文曲星下凡。中国民间传说出现过的文曲星包括：比干、范仲淹、包拯、文天祥、刘伯温等等。
(9)、2020年全球象数图，以“淳丰天运九级卦运分野图”推演：
主卦为震卦、主互为蹇卦，变卦为豫卦、变互为蹇卦。象数图分析：
(10)、2021年全球象数图，以“淳丰天运九级卦运分野图”推演：
主卦为大壮卦、主互为夬卦，变卦为恒卦、变互为夬卦。象数图分析：
附：淳丰天运九级卦运分野图（一）
附：淳丰天运九级卦运分野图（二）
作者简介：
淳丰，原名陈志鸿，出生于广东汕头潮阳，汕大中文秘书班毕业。17岁开始研习草药、中医，爱好古典文学，传抄《渊海子平》整部书，研读《黄帝内经》、《难经》、《伤寒论》、《金匮要略》、《脾胃论》、《温病学》、《周易折中》、《两汉象数易学研究》、《象数易学发展史》、《渊海子平》、《十干索引》、《滴天髓》、《子平真诠》、《星平会海》、《三命通会》等典籍。
早年爱好易学，期间请教师傅众多期求嫡传五术之精要。1997年有幸参加山东大学首届大易文化研讨班学习深造，受益终生。2011年结缘于卓尼禅定寺，拜丹巴嘉参高僧为师，对藏传密咒颇有领悟，学以致用。闲时有涉及奇门遁甲之术。20多年前，因受奇门遁甲九宫学问的启发，继而开始研发“周易淳丰象数法”。2016年撰写“积累实力是应对全球蛊灾的良策”发表于新华视界杂志。2020年研究并创立了“周易淳丰象数法”。现为“陈志鸿易评”专栏作者。
备注：此文旨在研究探索，如需要学术切磋和辅导者，请联系黄先生。
联系地址：汕头市潮阳区文光东山大道转角二幢106号
素材来源：志鸿辅导中心
图文整编：潮阳论坛
