发表自话题：先天八卦图方位顺序
我们认为“先天八卦方位”和“后天八卦方位”同属于《周易》系统。如果我们承认《周易》是一个系统，那么“先天八卦方位”和“后天八卦方位”就必然存在着联系。否则对其研究将会无果，我们也没有必要去研究它们。下面我们将用现代科学方法研究“先天八卦方位”和“后天八卦方位”的本质以及二者的关系。
图1是“先天八卦方位”。图中的数是“先天数”，也就是卦序。这些先天数是用8减去各卦阳爻的十进制数得出的。例如巽卦，其阳爻的十进制数是3，8减3等于5，所以其先天数是5，即巽五。从图中可以看到“先天八卦方位”中八卦的排列是有序的。乾一、兑二、离三、震四这四卦按逆时针方向自上而下顺序排列；巽五、坎六、艮七、坤八这四卦按顺时针方向自上而下顺序排列。或者说八卦按其先天数顺序排列呈一个“S”形。
图2是“后天八卦次序”，它将八卦分成阴四卦和阳四卦两部分。阴四卦是坤八、巽五、离三、兑二，它们的卦符都是奇数划；阳1四卦是乾一、震四、坎六、艮七，它们的卦符都是偶数。
现在我们将“先天八卦方位”中的八卦按“后天八卦方位”分成阴四卦和阳四卦，如图3所示。可以看到阴四卦连线8532和阳四卦连线1467都是“S”形。而且两个“S”形相互对称。将其与“洛书”中生数连线1234和呈数连线9876比较，我们发现二者的连线完全一样(注：实际上结合先天八卦和洛书相配而确定的卦数，不但可以解释乾统三男，坤统三女，还符合三男三女的出生顺序，其行进方向正好一正一反成双螺旋结构，不但和DNA双链类似，更能解释天地以双螺旋方式实现气交的规律)。很明显，“先天八卦方位”的阴四卦连线8532和阳四卦连线1467表示了一个与“洛书”完全相同的右手双螺旋结构，如图5所示。
下面我们对“先天八卦方位”双螺旋结构、“洛书”双螺旋结构和DNA双螺旋结构的两链结合规律进行比较。见图6、图7、图8(图6、图7、图8分别是“洛书”、DNA、“先天八卦方位”双螺旋结构的示意图)。由图可见：
在“洛书”双螺旋结构中，生数链1234中的四个生数分别与成数链9876中位置相同的四个成数相结合。结合两数一个是生数，一个是成数，两数差5。可以简化为：同位两数差5的生数和成数相结合。
在DNA双螺旋结构中，多核苷酸链CTGA中的四个碱基分别与多核苷酸链TCAG中位置相同的四个碱基相结合。结合两个碱基一个是嘧啶碱，一个是嘌呤碱，两个碱基的克分子数相等。可以简化为：同位克分子数相等的嘧啶碱和嘌呤碱相结合。
在“先天八卦方位”双螺旋结构中，阴链8532四个阴卦分别与阳链1467中位置相同的四个阳卦相结合。结合两卦一个是阴卦，一个是阳卦，两卦同象。可以简化为：同位同象阴卦和阳卦相结合。
下面再看看两链的互补关系：
在“洛书”双螺旋结构中，生数链1234中的四个生数分别与成数链9876中位置相对的四个成数互补（注：对角方向）。
在DNA双螺旋结构中，多核苷酸链CTGA中的四个碱基分别与多核苷酸链TCAG中位置相对的四个碱基的克分子数互补。
在“先天八卦方位”双螺旋结构中，阴链8532四个阴卦分别与阳链1467中位置相对的四个阳卦的卦符互补、先天数互补。
从以上分析可知，“先天八卦方位”用卦符（二进制数理逻辑符号）准确的表示了DNA双螺旋结构中两条多核苷酸链的结合关系与互补关系。
在DNA双螺旋结构的自我复制中有一个解旋过程。既然“先天八卦方位”准确的表示了DNA双螺旋结构。那么“后天八卦方位”就应当表示DNA双螺旋结构的解旋。否则，研究将无价值。下面我们来研究这个问题。
图9、图10、图11是“先天八卦方位”表示的双螺旋结构的示意图。这个双螺旋结构解旋可以这样进行（参照图10）：保持阳链1467不动，从双链的下端开始左旋阴链8532。这样就可以解旋成两个独立的链。在这个过程中，坤8的运动路程最大，巽5的运动路程次之，离3的运动路程再次之，兑2的运动路程最小。这样我们就可以用图12表示这个过程。
下面我们用“八卦方位”来表示这个解旋过程。将阳链1467中的四个阳卦按“S”形排列在右边四个卦位，如图13所示。将坤8放在与艮7相隔3个卦位的卦位（最远）中，将巽5放在与坎6相隔2个卦位的卦位（次远）中，将离3放在与震4相隔1个卦位的卦位（再次远）中，将兑2放在与乾1相邻的卦位（最近）中。这样阳链1467中的四卦与阴链8532中四卦的位置就可以用图14表示。将图14顺时针旋转90度，就可以得到图15。图15就是“后天八卦方位”。可见“后天八卦方位”不仅用卦符准确的表示了DNA双螺旋结构的解旋结果，还表示了其解旋过程。
以上我们证明了“先天八卦方位”和“后天八卦方位”分别用卦符准确的表示了DNA双螺旋结构及其解旋过程。或者说“先天八卦方位”和“后天八卦方位”是DNA双螺旋结构及其解旋的二进制数学模型。
通过以上对“先天八卦方位”、“后天八卦方位”以及前文对“河图”、“洛书”和《周易》中存在的二进制数学研究，我们认识到，《周易》是一个有机的系统，而“先天八卦方位”、“后天八卦方位”、“河图”、“洛书”等《易》图是构成这个系统的诸多要素，这些要素相互联系着表达了同一事物。因此，只要我们真正认识了其中某一要素，我们就可以这种“联系”正确的认识其他要素。我们认为这种研究方法是科学的、行之有效的。在这里应当提醒一句，任何真正的文化都是一个有机的系统，它们中的诸多要素是相互密切关联的。否则它不能称之为文化。有人用所谓的“一分为二”的观点，找到《周易》文化的一些“糟粕”。其实严格的讲，这些“糟粕”根本不是《周易》的一部分。它们是后来一些不懂《周易》的人，为了达到一些拿不到桌面上的目的而胡编乱造出来的。
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